Hadith Representative
Nabi Isa mencari Dajjal hingga menemuinya di pintu Ludd lalu membunuhnya
Imam Tirmidzi : 2166حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ دَخَلَ حَدِيثُ أَحَدِهِمَا فِي حَدِيثِ الْآخَرِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ جَابِرٍ الطَّائِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ أَبِيهِ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ عَنْ النَّوَّاسِ بْنِ سَمْعَانَ الْكِلَابِيِّ قَالَذَكَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الدَّجَّالَ ذَاتَ غَدَاةٍ فَخَفَّضَ فِيهِ وَرَفَّعَ حَتَّى ظَنَنَّاهُ فِي طَائِفَةِ النَّخْلِ قَالَ فَانْصَرَفْنَا مِنْ عِنْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ رَجَعْنَا إِلَيْهِ فَعَرَفَ ذَلِكَ فِينَا فَقَالَ مَا شَأْنُكُمْ قَالَ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ ذَكَرْتَ الدَّجَّالَ الْغَدَاةَ فَخَفَّضْتَ فِيهِ وَرَفَّعْتَ حَتَّى ظَنَنَّاهُ فِي طَائِفَةِ النَّخْلِ قَالَ غَيْرُ الدَّجَّالِ أَخْوَفُ لِي عَلَيْكُمْ إِنْ يَخْرُجْ وَأَنَا فِيكُمْ فَأَنَا حَجِيجُهُ دُونَكُمْ وَإِنْ يَخْرُجْ وَلَسْتُ فِيكُمْ فَامْرُؤٌ حَجِيجُ نَفْسِهِ وَاللَّهُ خَلِيفَتِي عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ إِنَّهُ شَابٌّ قَطَطٌ عَيْنُهُ طَافِئَةٌ شَبِيهٌ بِعَبْدِ الْعُزَّى بْنِ قَطَنٍ فَمَنْ رَآهُ مِنْكُمْ فَلْيَقْرَأْ فَوَاتِحَ سُورَةِ أَصْحَابِ الْكَهْفِ قَالَ يَخْرُجُ مَا بَيْنَ الشَّامِ وَالْعِرَاقِ فَعَاثَ يَمِينًا وَشِمَالًا يَا عِبَادَ اللَّهِ اثْبُتُوا قَالَ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا لَبْثُهُ فِي الْأَرْضِ قَالَ أَرْبَعِينَ يَوْمًا يَوْمٌ كَسَنَةٍ وَيَوْمٌ كَشَهْرٍ وَيَوْمٌ كَجُمُعَةٍ وَسَائِرُ أَيَّامِهِ كَأَيَّامِكُمْ قَالَ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ الْيَوْمَ الَّذِي كَالسَّنَةِ أَتَكْفِينَا فِيهِ صَلَاةُ يَوْمٍ قَالَ لَا وَلَكِنْ اقْدُرُوا لَهُ قَالَ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ فَمَا سُرْعَتُهُ فِي الْأَرْضِ قَالَ كَالْغَيْثِ اسْتَدْبَرَتْهُ الرِّيحُ فَيَأْتِي الْقَوْمَ فَيَدْعُوهُمْ فَيُكَذِّبُونَهُ وَيَرُدُّونَ عَلَيْهِ قَوْلَهُ فَيَنْصَرِفُ عَنْهُمْ فَتَتْبَعُهُ أَمْوَالُهُمْ وَيُصْبِحُونَ لَيْسَ بِأَيْدِيهِمْ شَيْءٌ ثُمَّ يَأْتِي الْقَوْمَ فَيَدْعُوهُمْ فَيَسْتَجِيبُونَ لَهُ وَيُصَدِّقُونَهُ فَيَأْمُرُ السَّمَاءَ أَنْ تُمْطِرَ فَتُمْطِرَ وَيَأْمُرُ الْأَرْضَ أَنْ تُنْبِتَ فَتُنْبِتَ فَتَرُوحُ عَلَيْهِمْ سَارِحَتُهُمْ كَأَطْوَلِ مَا كَانَتْ ذُرًا وَأَمَدِّهِ خَوَاصِرَ وَأَدَرِّهِ ضُرُوعًا قَالَ ثُمَّ يَأْتِي الْخَرِبَةَ فَيَقُولُ لَهَا أَخْرِجِي كُنُوزَكِ فَيَنْصَرِفُ مِنْهَا فَيَتْبَعُهُ كَيَعَاسِيبِ النَّحْلِ ثُمَّ يَدْعُو رَجُلًا شَابًّا مُمْتَلِئًا شَبَابًا فَيَضْرِبُهُ بِالسَّيْفِ فَيَقْطَعُهُ جِزْلَتَيْنِ ثُمَّ يَدْعُوهُ فَيُقْبِلُ يَتَهَلَّلُ وَجْهُهُ يَضْحَكُ فَبَيْنَمَا هُوَ كَذَلِكَ إِذْ هَبَطَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ عَلَيْهِ السَّلَام بِشَرْقِيِّ دِمَشْقَ عِنْدَ الْمَنَارَةِ الْبَيْضَاءِ بَيْنَ مَهْرُودَتَيْنِ وَاضِعًا يَدَيْهِ عَلَى أَجْنِحَةِ مَلَكَيْنِ إِذَا طَأْطَأَ رَأْسَهُ قَطَرَ وَإِذَا رَفَعَهُ تَحَدَّرَ مِنْهُ جُمَّانٌ كَاللُّؤْلُؤِ قَالَ وَلَا يَجِدُ رِيحَ نَفْسِهِ يَعْنِي أَحَدًا إِلَّا مَاتَ وَرِيحُ نَفْسِهِ مُنْتَهَى بَصَرِهِ قَالَ فَيَطْلُبُهُ حَتَّى يُدْرِكَهُ بِبَابِ لُدٍّ فَيَقْتُلَهُ قَالَ فَيَلْبَثُ كَذَلِكَ مَا شَاءَ اللَّهُ قَالَ ثُمَّ يُوحِي اللَّهُ إِلَيْهِ أَنْ حَوِّزْ عِبَادِي إِلَى الطُّورِ فَإِنِّي قَدْ أَنْزَلْتُ عِبَادًا لِي لَا يَدَانِ لِأَحَدٍ بِقِتَالِهِمْ قَالَ وَيَبْعَثُ اللَّهُ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ وَهُمْ كَمَا قَالَ اللَّهُ{ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ }قَالَ فَيَمُرُّ أَوَّلُهُمْ بِبُحَيْرَةِ الطَّبَرِيَّةِ فَيَشْرَبُ مَا فِيهَا ثُمَّ يَمُرُّ بِهَا آخِرُهُمْ فَيَقُولُ لَقَدْ كَانَ بِهَذِهِ مَرَّةً مَاءٌ ثُمَّ يَسِيرُونَ حَتَّى يَنْتَهُوا إِلَى جَبَلِ بَيْتِ مَقْدِسٍ فَيَقُولُونَ لَقَدْ قَتَلْنَا مَنْ فِي الْأَرْضِ فَهَلُمَّ فَلْنَقْتُلْ مَنْ فِي السَّمَاءِ فَيَرْمُونَ بِنُشَّابِهِمْ إِلَى السَّمَاءِ فَيَرُدُّ اللَّهُ عَلَيْهِمْ نُشَّابَهُمْ مُحْمَرًّا دَمًا وَيُحَاصَرُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَأَصْحَابُهُ حَتَّى يَكُونَ رَأْسُ الثَّوْرِ يَوْمَئِذٍ خَيْرًا لِأَحَدِهِمْ مِنْ مِائَةِ دِينَارٍ لِأَحَدِكُمْ الْيَوْمَ قَالَ فَيَرْغَبُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ إِلَى اللَّهِ وَأَصْحَابُهُ قَالَ فَيُرْسِلُ اللَّهُ إِلَيْهِمْ النَّغَفَ فِي رِقَابِهِمْ فَيُصْبِحُونَ فَرْسَى مَوْتَى كَمَوْتِ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ قَالَ وَيَهْبِطُ عِيسَى وَأَصْحَابُهُ فَلَا يَجِدُ مَوْضِعَ شِبْرٍ إِلَّا وَقَدْ مَلَأَتْهُ زَهَمَتُهُمْ وَنَتَنُهُمْ وَدِمَاؤُهُمْ قَالَ فَيَرْغَبُ عِيسَى إِلَى اللَّهِ وَأَصْحَابُهُ قَالَ فَيُرْسِلُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ طَيْرًا كَأَعْنَاقِ الْبُخْتِ قَالَ فَتَحْمِلُهُمْ فَتَطْرَحُهُمْ بِالْمَهْبِلِ وَيَسْتَوْقِدُ الْمُسْلِمُونَ مِنْ قِسِيِّهِمْ وَنُشَّابِهِمْ وَجِعَابِهِمْ سَبْعَ سِنِينَ قَالَ وَيُرْسِلُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مَطَرًا لَا يُكَنُّ مِنْهُ بَيْتُ وَبَرٍ وَلَا مَدَرٍ قَالَ فَيَغْسِلُ الْأَرْضَ فَيَتْرُكُهَا كَالزَّلَفَةِ قَالَ ثُمَّ يُقَالُ لِلْأَرْضِ أَخْرِجِي ثَمَرَتَكِ وَرُدِّي بَرَكَتَكِ فَيَوْمَئِذٍ تَأْكُلُ الْعِصَابَةُ مِنْ الرُّمَّانَةِ وَيَسْتَظِلُّونَ بِقَحْفِهَا وَيُبَارَكُ فِي الرِّسْلِ حَتَّى إِنَّ الْفِئَامَ مِنْ النَّاسِ لَيَكْتَفُونَ بِاللِّقْحَةِ مِنْ الْإِبِلِ وَإِنَّ الْقَبِيلَةَ لَيَكْتَفُونَ بِاللِّقْحَةِ مِنْ الْبَقَرِ وَإِنَّ الْفَخِذَ لَيَكْتَفُونَ بِاللِّقْحَةِ مِنْ الْغَنَمِ فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ بَعَثَ اللَّهُ رِيحًا فَقَبَضَتْ رُوحَ كُلِّ مُؤْمِنٍ وَيَبْقَى سَائِرُ النَّاسِ يَتَهَارَجُونَ كَمَا تَتَهَارَجُ الْحُمُرُ فَعَلَيْهِمْ تَقُومُ السَّاعَةُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ
Һөйләне беҙгә [Ғәли бин Хөжр] беҙгә [Әл Вәлид бин Мөслим] һәм [Ғабдулла бин Абдуррахман бин Йәзид бин Джәбиргә] уларҙан береһенең хәҙисе икенсе хәҙискә индерелгән, [Ғәбдүррәхмән бин Йәзид бин Джәбирҙән] [Яхъя бин Джәбирҙан [Йәһиә бин Джәбирҙән]] [атаһы, Джүбәйер бин Нуфәйер] [Ән Нәүүәс бин Сәмғән Әл Киләи] тигән: Бер көндө Рәсүлуллаһ саллаллаһу ғәләйһи үә Сәләм Дәджәлде телгә алды, ул тауышын түбән төшөрҙө һәм күтәрҙе, тик беҙ уны хөрмә ағастары төркөмөндә тип уйланыҡ. Беҙ Аллаһ Рәсүле саллаллаһу ғәләйһи үә сәләмдән сығып киттек һәм һуңынан ҡайттыҡ, ул был турала белде һәм һуңынан ул һораны: “Ни өсөн һеҙ, егеттәр?” беҙ яуап бирҙек: Эй, Аллаһ Рәсүле, батша бер көндө таң менән Дәджәлде телгә алды, ул тауышын түбән төшөрҙө һәм күтәрҙе, тик беҙ уны финик пальмалары төркөмөндә тип уйлағансы, ул әйтте: «Дәджәлдән башҡа, кем мин һеҙҙең өсөн күберәк борсолам, әгәр ул күренһә һәм мин һеҙҙең арала булһам, мин уны еңәсәкмен, әгәр ул һеҙ һәм оҙайлы амонеер түгел, ә үҙ яҡлаусыһы һәм Аллаһ минең һәр мосолман өсөн алмаштырыусы, ул егет. бөҙрәләре, күҙҙәре тышҡа сығып торған, Ғәбдү Әл Ғүзә бин Ҡатан кеүек. Һеҙҙең арағыҙҙан кем уны күрһә, мәмерйә халҡынан - Әл-Кәхф - хаттың башын уҡыһын, ул Сүриә менән «Ираҡ» араһында барлыҡҡа килде һәм уң һәм һул яҡтан күп зыян килтерҙе, эй, Аллаһ ҡолдары, ныҡ булығыҙ». Беҙ һораныҡ: ул ерҙә күпме йәшәне? Рәсүлуллаһ саллаллаһу ғәләйһи үә Сәләм яуап бирә: «Ҡырҡ көн, бер көн йыл кеүек, бер көн ай кеүек, бер көн пекан кеүек, ҡалған көндәр һинең көндәрең кеүек». Ән Нәүүәс әйтте: Беҙ һораныҡ: Йә, Аллаһ Рәсүле, бер көндөң бер йылға оҡшаш булыуы тураһында нимә уйлайһың, беҙгә бер көн намаҙ уҡыу етәме? Рәсүлуллаһ саллаллаһу ғәләйһи үә Сәләм яуап бирҙе: Юҡ, әммә уның өсөн смета бирегеҙ. Бер Нәүүәс: «Беҙ һораныҡ: «Эй, Аллаһ Рәсүле, ерҙә ни тиклем тиҙлек бар?» Рәсүлуллаһ саллаллаһу ғәләйһи үә Сәләм яуап бирҙе: Ямғыр кеүек, тип, ел осоп, һуңынан ул кешеләргә килде һәм уларҙы саҡырҙы, улар уға алданы һәм улар уның һүҙҙәрен кире ҡайтарҙы, ул уларҙы ташлап китте һәм уның артынан уларҙың мөлкәте тиклем улар башҡа бер нәмә лә булмаған, шунан һуң ул кешеләргә килде һәм уны sky, the the boyred, Һуңынан ямғыр ебәрҙе, ул ергә үҫемлектәр үҫтерергә ҡушты, ер шунан һуң үҫемлектәр үҫтерҙе, һуңынан улар малдары өйҙәренә оҙон ҡойроҡтар, ҡорһаҡтары киң һәм тулы һөт ҡапсыҡтары менән ҡайтты, һуңынан Даджал емереклектәрҙә ҡалған ауылға килде һәм уға: «Һеҙҙең Даджалдың савингын сығарығыҙ. уның артынан батшабикә бал ҡорто кеүек һуңынан ул егетте саҡырҙы, ул уны ҡылыс менән ҡырҡты һуңынан уны ике өлөшкә бүлде һуңынан уны саҡырҙы, һәм егет ҡапыл күренде уның йөҙө нурлы булды һәм көлдө, ҡасан ул шулай булғанда, ҡапыл ‘Иса улы Мәрйәм заппети көнсығышҡа төштө Дамаск wetheail in the to’. ҡулдарын ике фәрештәнең ҡанаттарына ҡуйғанда, башын түбән төшөрһә, һыу тамсылай, башын күтәрһә, ынйы кеүек тир ҡойола’. Рәсүлуллаһ саллаллаһу ғәләйһи үә Сәләм әйткән: «Бер кем дә уның һулышын еҫкәй алмай, әммә мотлаҡ үлер һәм уның һулышы еҫе күҙҙәре күргән тиклем барып етер». Рәсүлуллаһ Саллаллаһу ғәләйһи үә Сәләм әйтте: ''Ғиса Дәжжәлде эҙләне, тик ул уны Лудд ишек алдында осратҡансы, һуңынан уны үлтерҙе'. Рәсүлуллаһ саллаллаһу ғәләйһи үә Сәләм әйтте: «Ул да оҙаҡ ҡалды, тик Аллаһ уға кешеләрҙе Турсинаға алып барырға вәхи иткәнсе, сөнки Мин бер кем дә ҡаршы һуғыша алмаған ҡолдарымды урынлаштырҙым». Рәсүлуллаһ саллаллаһу ғәләйһи үә Сәләм әйтте: «Аллаһ Йәжүж менән Мәжүжде ебәрҙе, улар: «Бейек ҡәлғәләрҙән тиҙ төштөләр», — тип әйтелгәнсә. -ҠС. Әл-Әнбиә 96-, Рәсүлуллаһ саллаллаһу ғәләйһи үә Сәләм әйтте: «Шунан алдағыһы Сәбәрия күлен аша сыҡты ла эсте, шунан арттағыһы аша сыҡты, ул әйтте: Бында һыу бар ине. Бәйтул Мәҡдис тауына барып еткәнсе атланылар, әйттеләр: Ерҙәгеләрҙе үлтерҙек, күктәгеләрҙе үлтерәйек. Улар уҡтарын күккә аттылар һәм Аллаһ уларҙың уҡтарын ҡан ҡыҙылға әйләндерҙе. Мәрйәм улы Ғайсаны һәм уның иптәштәрен буйвол башына тиклем уратып алдылар. Ул ваҡытта уларҙың береһе өсөн бөгөн һеҙҙең берегеҙгә йөҙ динар булғанға ҡарағанда яҡшыраҡ ине, шул саҡта «Мәрйәм улы Ғайса һәм уның иптәштәре Аллаһҡа доға ҡылды». Рәсүлуллаһ саллаллаһу ғәләйһи үә Сәләм әйткән: «Шунан һуң Аллаһ уларҙың муйындарына ҡорттар ебәрҙе һәм улар йән үлеме кеүек үлде, шунан һуң «Ғайса һәм уның иптәштәре килде, бер генә сантиметр ҙа урын юҡ ине, әммә ул мәйеттәр һәм улар ҡаны еҫе менән тулды». Рәсүлуллаһ саллаллаһу ғәләйһи үә Сәләм әйтте: «Шунан Ғайса һәм уның сәхәбәләре Аллаһҡа доға ҡылды, шунан һуң Аллаһ дөйә муйыны кеүек ҡош ебәрҙе». Рәсүлуллаһ саллаллаһу ғәләйһи үә Сәләм әйткән: «Ҡош уларҙы алып, ерҙәге соҡорға ырғытҡан, мосолмандар ете йыл буйы уҡтарын, уҡтарын, ҡоралдарын яғыулыҡ итеп ҡулланған». Рәсүлуллаһ саллаллаһу ғәләйһи үә Сәләм әйткән: «Шунан һуң Аллаһ Тәғәлә улар өҫтөнә ямғыр яуҙырҙы, ямғыр яуыуына ҡамасаулаған ҡауырһындан йәки ерҙән йорт булманы». Пәйғәмбәребеҙ: «Ямғыр ерҙе йыуа, һәр ерҙә һыу ятҡылыҡтары ҡалдыра», — тигән. Рәсүлуллаһ саллаллаһу ғәләйһи үә Сәләм әйтте: «Бынан һуң ергә әйтелде: «Емештәреңде сығар һәм бәрәкәтеңде кире ҡайтар». Ул ваҡытта бер төркөм кеше нар ашаған, улар тиреһен һыйыныу урыны итеп ҡулланған, бер төркөм кеше һөтлө дөйәләргә туйғансы һөткә бәрәкәт бирелгән, бер ырыуға һөтлө һыйыр, бер нисә туғанға һөтлө кәзә еткән. Улар шулай булғанда, ҡапыл Аллаһы Тәғәлә Сүбхәнәһу вә Тәғәлә ел ебәреп, һәр мөьминдең ғүмерен ала һәм унда әле булған кешеләр асыҡтан-асыҡ енси мөнәсәбәткә инә, йәбешкән ишәктәр кеүек. Шулай итеп, улар өҫтөндә лә донъяның ахыры килер», — тигән Әбү Ғайса: был хәҙис хәсән шаһих ғәриб, беҙ уны Абдуррахман бин Йәзид бин Джәбир хәҙисенән генә беләбеҙ.