Hadith Representative
Yang berhak menjadi imam adalah yang paling baik bacaan terhadap al-qur’an, lalu yang paling tahu sunnah, paling dahulu hijrah, dan paling dulu masuk islam
Imam Tirmidzi : 218حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ قَالَ و حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِسْمَعِيلَ بْنِ رَجَاءٍ الزُّبَيْدِيِّ عَنْ أَوْسِ بْنِ ضَمْعَجٍ قَال سَمِعْتُ أَبَا مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيَّ يَقُولُقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَؤُمُّ الْقَوْمَ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللَّهِ فَإِنْ كَانُوا فِي الْقِرَاءَةِ سَوَاءً فَأَعْلَمُهُمْ بِالسُّنَّةِ فَإِنْ كَانُوا فِي السُّنَّةِ سَوَاءً فَأَقْدَمُهُمْ هِجْرَةً فَإِنْ كَانُوا فِي الْهِجْرَةِ سَوَاءً فَأَكْبَرُهُمْ سِنًّا وَلَا يُؤَمُّ الرَّجُلُ فِي سُلْطَانِهِ وَلَا يُجْلَسُ عَلَى تَكْرِمَتِهِ فِي بَيْتِهِ إِلَّا بِإِذْنِهِقَالَ مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ قَالَ ابْنُ نُمَيْرٍ فِي حَدِيثِهِ أَقْدَمُهُمْ سِنًّا قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَمَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ وَعَمْرِو بْنِ سَلَمَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ أَبِي مَسْعُودٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا أَحَقُّ النَّاسِ بِالْإِمَامَةِ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللَّهِ وَأَعْلَمُهُمْ بِالسُّنَّةِ وَقَالُوا صَاحِبُ الْمَنْزِلِ أَحَقُّ بِالْإِمَامَةِ و قَالَ بَعْضُهُمْ إِذَا أَذِنَ صَاحِبُ الْمَنْزِلِ لَغَيْرِهِ فَلَا بَأْسَ أَنْ يُصَلِّيَ بِهِ وَكَرِهَهُ بَعْضُهُمْ وَقَالُوا السُّنَّةُ أَنْ يُصَلِّيَ صَاحِبُ الْبَيْتِ قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَقَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا يُؤَمُّ الرَّجُلُ فِي سُلْطَانِهِ وَلَا يُجْلَسُ عَلَى تَكْرِمَتِهِ فِي بَيْتِهِ إِلَّا بِإِذْنِهِ فَإِذَا أَذِنَ فَأَرْجُو أَنَّ الْإِذْنَ فِي الْكُلِّ وَلَمْ يَرَ بِهِ بَأْسًا إِذَا أَذِنَ لَهُ أَنْ يُصَلِّيَ بِهِ
usixelele [uHannad] wathi; usixelele [uAbu Mu'awiyah] ovela ku-[Al A'masy] wathi; kwaye usixelele [uMahmud bin Ghailan] wathi; usixelele [uAbu Mu'awiyah] kunye no-[uAbdullah bin Numair] ovela ku-[Al A'masy] ovela ku-[Isma'il bin Raja` Az Zubair] ovela ku-[Aus bin Dlam'aj] wathi; 'Ndimvile [uAbu Mas'ud Al Ansari] esithi; 'UMthunywa ka-Allah sallallaahu 'alaihi wasallam wathi: 'Lowo unelungelo lokuba yi-imam yabantu ngulowo ubalaseleyo ekufundeni iQur'an. Ukuba bayafana ekufundeni, lowo uyiqonda kakuhle iSunnah. Ukuba bayafana kwiSunnah, ngowokuqala ukufuduka. Ukuba bayafana ekufudukeni, mdala ngoyena mdala. Makungabikho mntu umbingeleli emandleni omnye umntu kwaye ungahlali kwindawo yakhe ekhethekileyo endlwini yakhe ngaphandle kwemvume yakhe'. UMahmud bin Ghailan uthe; UIbn Numair ukhankanyile kwihadithi yakhe, "Oyena mdala ngeminyaka." UAbu Isa uthe; "Kwesi sahluko kukwakho nebali elivela kuAbu Sa'id Al Khudri, uAnas bin Malik, uMalik bin Al Huwairits kunye no-'Amr bin Salamah'. UAbu Isa uthe; "Le hadith ka-Abu Mas'ud yi-hasan sahih. Le hadith isetyenziswa zizazi, bathi; "Oyena mntu unelungelo lokuba yi-imam ngulowo ubalaseleyo ekufundeni iQur'an kwaye lowo uyiqonda kakuhle i-sunnah." Bathi kwakhona; "Umnini wendlu unelungelo lokuba yi-imam." Abanye babo bathi; "Ukuba umnini wendlu unika abanye imvume akukho nto imbi ekuthandazeni naye." Nangona kunjalo, abanye bakubona njenge-makrooh, bathi, "I-sunnah kukuba umnini wendlu abe yi-imam." U-Imam Ahmad bin Hanbal uthe; "Amazwi oMthunywa ka-Allah shallallahu 'alaihi wasallam: 'Akukho mntu ufanele abe yi-imam emandleni omnye kwaye angahlali kwindawo yakhe ehloniphekileyo endlwini yakhe ngaphandle kwemvume yakhe." Ukuba kuvumelekile, ndiyathemba ukuba imvume leyo yeyabo bonke abantu'. Emva koko wathi kuvumelekile ukukhokela umthandazo ukuba yena - umnini wendlu - uyakuvumela.