Hadith Representative
Yang berhak menjadi imam adalah yang paling baik bacaan terhadap al-qur’an, lalu yang paling tahu sunnah, paling dahulu hijrah, dan paling dulu masuk islam
Imam Tirmidzi : 218حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ قَالَ و حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِسْمَعِيلَ بْنِ رَجَاءٍ الزُّبَيْدِيِّ عَنْ أَوْسِ بْنِ ضَمْعَجٍ قَال سَمِعْتُ أَبَا مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيَّ يَقُولُقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَؤُمُّ الْقَوْمَ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللَّهِ فَإِنْ كَانُوا فِي الْقِرَاءَةِ سَوَاءً فَأَعْلَمُهُمْ بِالسُّنَّةِ فَإِنْ كَانُوا فِي السُّنَّةِ سَوَاءً فَأَقْدَمُهُمْ هِجْرَةً فَإِنْ كَانُوا فِي الْهِجْرَةِ سَوَاءً فَأَكْبَرُهُمْ سِنًّا وَلَا يُؤَمُّ الرَّجُلُ فِي سُلْطَانِهِ وَلَا يُجْلَسُ عَلَى تَكْرِمَتِهِ فِي بَيْتِهِ إِلَّا بِإِذْنِهِقَالَ مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ قَالَ ابْنُ نُمَيْرٍ فِي حَدِيثِهِ أَقْدَمُهُمْ سِنًّا قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَمَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ وَعَمْرِو بْنِ سَلَمَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ أَبِي مَسْعُودٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا أَحَقُّ النَّاسِ بِالْإِمَامَةِ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللَّهِ وَأَعْلَمُهُمْ بِالسُّنَّةِ وَقَالُوا صَاحِبُ الْمَنْزِلِ أَحَقُّ بِالْإِمَامَةِ و قَالَ بَعْضُهُمْ إِذَا أَذِنَ صَاحِبُ الْمَنْزِلِ لَغَيْرِهِ فَلَا بَأْسَ أَنْ يُصَلِّيَ بِهِ وَكَرِهَهُ بَعْضُهُمْ وَقَالُوا السُّنَّةُ أَنْ يُصَلِّيَ صَاحِبُ الْبَيْتِ قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَقَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا يُؤَمُّ الرَّجُلُ فِي سُلْطَانِهِ وَلَا يُجْلَسُ عَلَى تَكْرِمَتِهِ فِي بَيْتِهِ إِلَّا بِإِذْنِهِ فَإِذَا أَذِنَ فَأَرْجُو أَنَّ الْإِذْنَ فِي الْكُلِّ وَلَمْ يَرَ بِهِ بَأْسًا إِذَا أَذِنَ لَهُ أَنْ يُصَلِّيَ بِهِ
ба мо гуфт (Ҳаннад) гуфт; [Абу Муъовия] ба мо аз [Аъмосй] гуфт; ва ба мо хабар дод [Маҳмуд ибни Ғайлон] гуфт; ба мо [Абу Муъовия] ва [Абдуллоњ ибни Нумайр] аз [Аъмасї] аз [Исмоил ибни Раљаъ аз Зубайр] аз [Аус ибни Длаъљ] гуфт; «(Абу Масъуди Ансорӣ) шунидам, ки мегуфт; Расули Худо (с) фармудаанд: «Касе, ки ба имоми мардумон бештар ҳақ дорад, ҳамон касест, ки дар хондани Қуръон беҳтар аст. Агар дар хондан якхела бошанд, суннатро беҳтар мефаҳмад. Агар дар суннат якхела бошанд, аввалин касоне ҳастанд, ки ҳиҷрат мекунанд. Агар дар муњољират якхела бошанд, пиронсолтарин аст. Бигзор ҳеҷ кас дар қудрати дигаре коҳин набошад ва дар ҷои махсусаш дар хонаи худ магар бо иҷозати ӯ нанишинад». Маҳмуд ибни Ғайлон гуфт: Ибни Нумайр дар ҳадиси худ гуфтааст: «Кадимтарини синну сол». Абу Исо гуфт; Дар ин боб низ аз Абусаиди Худрӣ, Анас ибни Молик, Молик ибни Ҳувайритс ва Амру ибни Салама ривоят аст. Абу Исо гуфт; «Ин ҳадиси Абу Масъуд саҳеҳ аст. Ин ҳадисро мутахасисони илм амалӣ мекунанд, мегӯянд; «Касе, ки барои коҳин шудан ҳақ дорад, он касест, ки дар хондани Қуръон беҳтар аст ва касест, ки аз суннат огоҳтар аст». Инчунин гуфтанд; «Соҳиби хона ҳақ дорад коҳин бошад». Баъзе аз онхо гуфтанд; «Агар соҳиби хона ба дигарон иҷозат диҳад, бо ӯ намоз хондан боке надорад». Аммо дигарон онро тасдиқ карданд ва гуфтанд: Суннат соҳиби хона аст, ки имом мешавад. Имом Аҳмад ибни Ҳамбал гуфт: «Сухани Расули Худо (с): «Ҳеҷ кас зери фармони дигаре имом набошад ва дар манзили худ дар ҷои махсусаш нанишинад, магар ба иҷозати ӯ». Агар иҷозат бошад, умедворам, ки иҷозат барои ҳама аст». Пас аз он истидлол кард, ки агар ӯ – соҳиби хона – иҷозат диҳад, имом кардан ҷоиз аст.