Hadith Representative
Yang berhak menjadi imam adalah yang paling baik bacaan terhadap al-qur’an, lalu yang paling tahu sunnah, paling dahulu hijrah, dan paling dulu masuk islam
Imam Tirmidzi : 218حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ قَالَ و حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِسْمَعِيلَ بْنِ رَجَاءٍ الزُّبَيْدِيِّ عَنْ أَوْسِ بْنِ ضَمْعَجٍ قَال سَمِعْتُ أَبَا مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيَّ يَقُولُقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَؤُمُّ الْقَوْمَ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللَّهِ فَإِنْ كَانُوا فِي الْقِرَاءَةِ سَوَاءً فَأَعْلَمُهُمْ بِالسُّنَّةِ فَإِنْ كَانُوا فِي السُّنَّةِ سَوَاءً فَأَقْدَمُهُمْ هِجْرَةً فَإِنْ كَانُوا فِي الْهِجْرَةِ سَوَاءً فَأَكْبَرُهُمْ سِنًّا وَلَا يُؤَمُّ الرَّجُلُ فِي سُلْطَانِهِ وَلَا يُجْلَسُ عَلَى تَكْرِمَتِهِ فِي بَيْتِهِ إِلَّا بِإِذْنِهِقَالَ مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ قَالَ ابْنُ نُمَيْرٍ فِي حَدِيثِهِ أَقْدَمُهُمْ سِنًّا قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَمَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ وَعَمْرِو بْنِ سَلَمَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ أَبِي مَسْعُودٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا أَحَقُّ النَّاسِ بِالْإِمَامَةِ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللَّهِ وَأَعْلَمُهُمْ بِالسُّنَّةِ وَقَالُوا صَاحِبُ الْمَنْزِلِ أَحَقُّ بِالْإِمَامَةِ و قَالَ بَعْضُهُمْ إِذَا أَذِنَ صَاحِبُ الْمَنْزِلِ لَغَيْرِهِ فَلَا بَأْسَ أَنْ يُصَلِّيَ بِهِ وَكَرِهَهُ بَعْضُهُمْ وَقَالُوا السُّنَّةُ أَنْ يُصَلِّيَ صَاحِبُ الْبَيْتِ قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَقَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا يُؤَمُّ الرَّجُلُ فِي سُلْطَانِهِ وَلَا يُجْلَسُ عَلَى تَكْرِمَتِهِ فِي بَيْتِهِ إِلَّا بِإِذْنِهِ فَإِذَا أَذِنَ فَأَرْجُو أَنَّ الْإِذْنَ فِي الْكُلِّ وَلَمْ يَرَ بِهِ بَأْسًا إِذَا أَذِنَ لَهُ أَنْ يُصَلِّيَ بِهِ
nam je povedal [Hannad], da je rekel; nam je povedal [Abu Mu'awiyah] od [Al A'masyja], da je rekel; in nam je povedal [Mahmud bin Ghailan], da je rekel; nam je povedal [Abu Mu'awiyah] in [Abdullah bin Numair] od [Al A'masyja] od [Isma'ila bin Raja` Az Zubairja] od [Ausa bin Dlam'aja], da je rekel; 'Slišal sem [Abu Mas'uda Al Ansarija] reči: 'Allahov poslanec, sallallaahu 'alaihi wa sellem, je rekel: 'Tisti, ki ima največjo pravico biti imam ljudstva, je tisti, ki najbolje bere Koran. Če sta enaka pri branju, potem je tisti, ki najbolje razume Sunno. Če sta enaka v Sunni, potem je prvi, ki emigrira. Če sta enaka pri emigraciji, potem je najstarejši najstarejši.' Nihče naj ne bo duhovnik v tuji oblasti in naj ne sedi na svojem posebnem mestu v njegovi hiši, razen z njegovim dovoljenjem.' Mahmud bin Ghailan je rekel; Ibn Numair je v svojem hadisu omenil: "Najstarejši po starosti." Abu Isa je rekel: "V tem poglavju je tudi pripoved od Abu Sa'ida Al Khudrija, Anasa bin Malika, Malika bin Al Huwairitsa in 'Amra bin Salame'. Abu Isa je rekel: "Ta hadis Abu Mas'uda je hasan sahih. Ta hadis izvajajo učenjaki, pravijo: "Najbolj upravičen do imam je tisti, ki najbolje bere Koran in tisti, ki najbolje razume sunno." Rekli so tudi: "Lastnik hiše ima pravico biti imam." Nekateri so rekli: "Če lastnik hiše da dovoljenje drugim, potem ni nič narobe, če moliš z njim." Vendar so drugi menili, da je makruh, in rekli so: "Sunna je, da je lastnik hiše imam." Imam Ahmed bin Hanbal je rekel: »Besede Allahovega poslanca, mir in blagoslov z njim: 'Nihče ne sme biti imam v oblasti drugega in ne sme sedeti na svojem privilegiranem mestu v njegovi hiši, razen z njegovim dovoljenjem.' Če je to dovoljeno, potem upam, da je dovoljenje za vsakogar.« Nato je trdil, da je dovoljeno voditi molitev, če on - lastnik hiše - to dovoli.