प्रतिनिधि हदीस
Yang berhak menjadi imam adalah yang paling baik bacaan terhadap al-qur’an, lalu yang paling tahu sunnah, paling dahulu hijrah, dan paling dulu masuk islam
Imam Tirmidzi : 218حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ قَالَ و حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِسْمَعِيلَ بْنِ رَجَاءٍ الزُّبَيْدِيِّ عَنْ أَوْسِ بْنِ ضَمْعَجٍ قَال سَمِعْتُ أَبَا مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيَّ يَقُولُقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَؤُمُّ الْقَوْمَ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللَّهِ فَإِنْ كَانُوا فِي الْقِرَاءَةِ سَوَاءً فَأَعْلَمُهُمْ بِالسُّنَّةِ فَإِنْ كَانُوا فِي السُّنَّةِ سَوَاءً فَأَقْدَمُهُمْ هِجْرَةً فَإِنْ كَانُوا فِي الْهِجْرَةِ سَوَاءً فَأَكْبَرُهُمْ سِنًّا وَلَا يُؤَمُّ الرَّجُلُ فِي سُلْطَانِهِ وَلَا يُجْلَسُ عَلَى تَكْرِمَتِهِ فِي بَيْتِهِ إِلَّا بِإِذْنِهِقَالَ مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ قَالَ ابْنُ نُمَيْرٍ فِي حَدِيثِهِ أَقْدَمُهُمْ سِنًّا قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَمَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ وَعَمْرِو بْنِ سَلَمَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ أَبِي مَسْعُودٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا أَحَقُّ النَّاسِ بِالْإِمَامَةِ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللَّهِ وَأَعْلَمُهُمْ بِالسُّنَّةِ وَقَالُوا صَاحِبُ الْمَنْزِلِ أَحَقُّ بِالْإِمَامَةِ و قَالَ بَعْضُهُمْ إِذَا أَذِنَ صَاحِبُ الْمَنْزِلِ لَغَيْرِهِ فَلَا بَأْسَ أَنْ يُصَلِّيَ بِهِ وَكَرِهَهُ بَعْضُهُمْ وَقَالُوا السُّنَّةُ أَنْ يُصَلِّيَ صَاحِبُ الْبَيْتِ قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَقَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا يُؤَمُّ الرَّجُلُ فِي سُلْطَانِهِ وَلَا يُجْلَسُ عَلَى تَكْرِمَتِهِ فِي بَيْتِهِ إِلَّا بِإِذْنِهِ فَإِذَا أَذِنَ فَأَرْجُو أَنَّ الْإِذْنَ فِي الْكُلِّ وَلَمْ يَرَ بِهِ بَأْسًا إِذَا أَذِنَ لَهُ أَنْ يُصَلِّيَ بِهِ
हामीलाई [हन्नदले] ले भनेका छन्; हामीलाई [अबू मुआवियाहले] ले [अल आमसी] ले भनेका छन्; र हामीलाई [महमूद बिन घैलानले] ले भनेका छन्; हामीलाई [अबु मुआवियाहले] र [अब्दुल्लाह बिन नुमैरले] ले [अल आमसी] ले [इस्माइल बिन रज़ा अज़ जुबैर] ले [औस बिन दलाम'अज] ले भनेका छन्; 'मैले [अबू मसूद अल अन्सारी] लाई यसो भन्दै सुनेको छु; 'अल्लाहका रसूल सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लमले भन्नुभयो: 'कुनै जातिको इमाम हुने सबैभन्दा बढी हकदार त्यो हो जो कुरान पढ्नमा सबैभन्दा राम्रो छ। यदि तिनीहरू पढ्नमा समान छन् भने सुन्नतलाई राम्रोसँग बुझ्ने व्यक्ति। यदि तिनीहरू सुन्नतमा समान छन् भने पहिले हिजरत गर्ने व्यक्ति। यदि तिनीहरू हिजरतमा समान छन् भने सबैभन्दा जेठो सबैभन्दा पुरानो हो।' 'अरूको शक्तिमा कसैले पनि पुजारी नबनोस् र उसको अनुमति बिना उसको घरमा उसको विशेष स्थानमा नबसोस्'। महमूद बिन घैलानले भने; इब्न नुमैरले आफ्नो हदीसमा उल्लेख गरे, "उमेरमा सबैभन्दा जेठो।" अबू ईसाले भने; "यस अध्यायमा अबू सईद अल खुदरी, अनस बिन मलिक, मलिक बिन अल हुवैरित्स र 'अम्र बिन सलामाह' बाट पनि एक कथन छ। अबू ईसाले भने; "अबू मसूदको यो हदीस हसन सही हो। यो हदीस विद्वानहरूले अभ्यास गर्छन्, तिनीहरू भन्छन्; "इमाम हुने सबैभन्दा हकदार त्यो हो जो कुरान पढ्नमा सबैभन्दा राम्रो छ र जसले सुन्नतलाई राम्रोसँग बुझ्छ।" तिनीहरूले यो पनि भने; "घरको मालिकलाई इमाम हुने अधिकार छ।" तिनीहरूमध्ये केहीले भने; "यदि घरको मालिकले अरूलाई अनुमति दिन्छ भने उनीसँग प्रार्थना गर्न कुनै हानि छैन।" यद्यपि, अरूले यसलाई मकरुह ठाने, तिनीहरूले भने, "घरको मालिकको लागि सुन्नत इमाम हुनु हो।" इमाम अहमद बिन हम्बलले भने; "अल्लाहका रसूल सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लमका शब्दहरू: 'कोही पनि अर्कोको शक्तिमा इमाम हुनु हुँदैन र उसको अनुमति बिना उसको घरमा उसको विशेषाधिकार प्राप्त स्थानमा बस्नु हुँदैन।" यदि अनुमति छ भने म आशा गर्छु कि अनुमति सबैको लागि हो।' त्यसपछि उनले तर्क गरे कि यदि घरको मालिकले अनुमति दियो भने नमाजको नेतृत्व गर्न अनुमति छ।