Hadith Representative
Yang berhak menjadi imam adalah yang paling baik bacaan terhadap al-qur’an, lalu yang paling tahu sunnah, paling dahulu hijrah, dan paling dulu masuk islam
Imam Tirmidzi : 218حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ قَالَ و حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِسْمَعِيلَ بْنِ رَجَاءٍ الزُّبَيْدِيِّ عَنْ أَوْسِ بْنِ ضَمْعَجٍ قَال سَمِعْتُ أَبَا مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيَّ يَقُولُقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَؤُمُّ الْقَوْمَ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللَّهِ فَإِنْ كَانُوا فِي الْقِرَاءَةِ سَوَاءً فَأَعْلَمُهُمْ بِالسُّنَّةِ فَإِنْ كَانُوا فِي السُّنَّةِ سَوَاءً فَأَقْدَمُهُمْ هِجْرَةً فَإِنْ كَانُوا فِي الْهِجْرَةِ سَوَاءً فَأَكْبَرُهُمْ سِنًّا وَلَا يُؤَمُّ الرَّجُلُ فِي سُلْطَانِهِ وَلَا يُجْلَسُ عَلَى تَكْرِمَتِهِ فِي بَيْتِهِ إِلَّا بِإِذْنِهِقَالَ مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ قَالَ ابْنُ نُمَيْرٍ فِي حَدِيثِهِ أَقْدَمُهُمْ سِنًّا قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَمَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ وَعَمْرِو بْنِ سَلَمَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ أَبِي مَسْعُودٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا أَحَقُّ النَّاسِ بِالْإِمَامَةِ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللَّهِ وَأَعْلَمُهُمْ بِالسُّنَّةِ وَقَالُوا صَاحِبُ الْمَنْزِلِ أَحَقُّ بِالْإِمَامَةِ و قَالَ بَعْضُهُمْ إِذَا أَذِنَ صَاحِبُ الْمَنْزِلِ لَغَيْرِهِ فَلَا بَأْسَ أَنْ يُصَلِّيَ بِهِ وَكَرِهَهُ بَعْضُهُمْ وَقَالُوا السُّنَّةُ أَنْ يُصَلِّيَ صَاحِبُ الْبَيْتِ قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَقَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا يُؤَمُّ الرَّجُلُ فِي سُلْطَانِهِ وَلَا يُجْلَسُ عَلَى تَكْرِمَتِهِ فِي بَيْتِهِ إِلَّا بِإِذْنِهِ فَإِذَا أَذِنَ فَأَرْجُو أَنَّ الْإِذْنَ فِي الْكُلِّ وَلَمْ يَرَ بِهِ بَأْسًا إِذَا أَذِنَ لَهُ أَنْ يُصَلِّيَ بِهِ
бизге айтты [Ханнад] мындай деди; Бизге (Абу Муавия) [Амасийден] айтты; жана бизге (Махмуд бин Гайлан) айтты; Бизге [Абу Муавия] жана [Абдулла бин Нумайр] [Амасийден] [Исмаиль бин Ража' Аз Зубайрдан] [Аус бин Длам'аждан] айтты; «Мен (Абу Масъуд Аль Ансаринин) мындай дегенин уктум; «Пайгамбар, саллаллаху алейхи уа саллам, айтты: «Бир коомдо дин кызматчы болууга эң укуктуу адам – Куранды эң жакшы окуган адам. Окууда бирдей болсо, сүннөттү эң жакшы түшүнгөн адам. Эгер алар сүннөттө бирдей болсо, анда биринчи хижрат кылгандар. Эмиграцияда алар бирдей болсо, анда эң улуусу эң улуусу. Эч ким башка бирөөнүн бийлигинде ыйык кызмат кылуучу болбосун жана анын уруксатысыз анын үйүндөгү өзгөчө орунда отурбасын“. Махмуд бин Гайлан айтты; «Ибн Нумайр өз хадисинде: «Жашынын эң улуусу» деген. Абу Иса айтты; «Бул бөлүмдө Абу Саид Аль Худри, Анас бин Малик, Малик бин Аль Хувайритс жана Амру бин Саламадан да риваяттар бар». Абу Иса айтты; «Абу Масуддун бул хадиси сахих. Бул хадисти илимдин адистери ишке ашырышат, дешет; «Кимдин дин кызматчы болууга укугу бар болсо, ал – Куранды эң жакшы окуган жана Сүннөттү эң жакшы билген адам». Алар да айтышты; «Үйдүн ээси дин кызматчы болууга укуктуу». Алардын айрымдары мындай дешти; «Үйдүн ээси башкаларга уруксат берсе, аны менен бирге намаз окуунун айыбы жок». Бирок, аны башкалар тастыктап: «Сүннөт – имам болгон үй ээси», - дешти. Имам Ахмад бин Хамбал айтты; «Пайгамбар, саллаллаху алейхи уа салламдын: «Эч ким башка бирөөнүн имамы болбосун жана анын уруксатысыз анын үйүндө анын өзгөчө ордунда отурба» деген сөзү. Эгер уруксат болсо, анда уруксат бардыгына тиешелүү деп үмүттөнөм». Анан ал – үйдүн ээси уруксат берсе, имамдык кылууга болот деп талашты.