Hadith Representative
Yang berhak menjadi imam adalah yang paling baik bacaan terhadap al-qur’an, lalu yang paling tahu sunnah, paling dahulu hijrah, dan paling dulu masuk islam
Imam Tirmidzi : 218حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ قَالَ و حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِسْمَعِيلَ بْنِ رَجَاءٍ الزُّبَيْدِيِّ عَنْ أَوْسِ بْنِ ضَمْعَجٍ قَال سَمِعْتُ أَبَا مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيَّ يَقُولُقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَؤُمُّ الْقَوْمَ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللَّهِ فَإِنْ كَانُوا فِي الْقِرَاءَةِ سَوَاءً فَأَعْلَمُهُمْ بِالسُّنَّةِ فَإِنْ كَانُوا فِي السُّنَّةِ سَوَاءً فَأَقْدَمُهُمْ هِجْرَةً فَإِنْ كَانُوا فِي الْهِجْرَةِ سَوَاءً فَأَكْبَرُهُمْ سِنًّا وَلَا يُؤَمُّ الرَّجُلُ فِي سُلْطَانِهِ وَلَا يُجْلَسُ عَلَى تَكْرِمَتِهِ فِي بَيْتِهِ إِلَّا بِإِذْنِهِقَالَ مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ قَالَ ابْنُ نُمَيْرٍ فِي حَدِيثِهِ أَقْدَمُهُمْ سِنًّا قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَمَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ وَعَمْرِو بْنِ سَلَمَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ أَبِي مَسْعُودٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا أَحَقُّ النَّاسِ بِالْإِمَامَةِ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللَّهِ وَأَعْلَمُهُمْ بِالسُّنَّةِ وَقَالُوا صَاحِبُ الْمَنْزِلِ أَحَقُّ بِالْإِمَامَةِ و قَالَ بَعْضُهُمْ إِذَا أَذِنَ صَاحِبُ الْمَنْزِلِ لَغَيْرِهِ فَلَا بَأْسَ أَنْ يُصَلِّيَ بِهِ وَكَرِهَهُ بَعْضُهُمْ وَقَالُوا السُّنَّةُ أَنْ يُصَلِّيَ صَاحِبُ الْبَيْتِ قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَقَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا يُؤَمُّ الرَّجُلُ فِي سُلْطَانِهِ وَلَا يُجْلَسُ عَلَى تَكْرِمَتِهِ فِي بَيْتِهِ إِلَّا بِإِذْنِهِ فَإِذَا أَذِنَ فَأَرْجُو أَنَّ الْإِذْنَ فِي الْكُلِّ وَلَمْ يَرَ بِهِ بَأْسًا إِذَا أَذِنَ لَهُ أَنْ يُصَلِّيَ بِهِ
մեզ ասաց [Հաննադը] ասաց. մեզ [Աբու Մուավիան] [Ալ Ամասիից] ասաց. և մեզ [Մահմուդ բեն Գայլան] ասաց. մեզ ասաց [Աբու Մուավիան] և [Աբդուլլահ բին Նումեյրը] [Ալ Ամասիից] [Իսմայիլ բին Ռաջա Ազ Զուբեյրից] [Աուս բին Դլամաջից] նա ասաց. «Ես լսեցի [Աբու Մասուդ Ալ Անսարին], որ ասում էր. «Ալլահի Մարգարեն sallallaahu alihi wasallam-ն ասել է. «Նա, ով ամենից շատ իրավունք ունի լինել ժողովրդի իմամ, նա է, ով լավագույնս կարող է կարդալ Ղուրանը: Եթե նրանք նույնն են ընթերցանության մեջ, ապա նա, ով ավելի լավ է հասկանում Սուննան: Եթե նրանք նույնն են Սուննայում, ապա առաջինն է արտագաղթում: Եթե արտագաղթում նույնն են, ապա ամենատարեցն ամենատարեցն է։ Թող ոչ ոք ուրիշի իշխանության տակ քահանա չլինի և իր տանը իր հատուկ տեղում չնստի, բացի նրա թույլտվությունից»: Մահմուդ բեն Գայլանն ասաց. «Իբն Նումայրն իր հադիսում ասել է. «Ամենատարեցը տարիքով»: Աբու Իսան ասաց. «Այս գլխում կա նաև պատմություն Աբու Սաիդ Ալ Խուդրիից, Անաս բեն Մալիկից, Մալիք բեն Ալ Հուվեյրիցից և «Ամրու բին Սալամահից»: Աբու Իսան ասաց. «Աբու Մասուդի այս հադիսը վավերական է: Այս հադիսը գործնականում կիրառվում է գիտության մասնագետների կողմից, նրանք ասում են. «Քահանա դառնալու ամենաշատ իրավունքը նա է, ով լավագույնս կարողանում է կարդալ Ղուրանը և նա, ով առավել ծանոթ է Սուննային»: Նրանք նաև ասացին. «Տան տերը քահանա լինելու իրավունք ունի». Նրանցից ոմանք ասացին. «Եթե տան տերը թույլ է տալիս ուրիշներին, ապա վատ բան չկա նրա հետ աղոթելու մեջ»: Սակայն մյուսները հաստատեցին դա, նրանք ասացին. «Սուննան տան տերն է, ով իմամ է դառնում»: Իմամ Ահմադ բեն Համբալն ասել է. «Ալլահի Մարգարեի խոսքերը. «Թող ոչ ոք իմամ լինի ուրիշի իշխանության ներքո և մի նստի իր տանը իր հատուկ տեղում, բացառությամբ նրա թույլտվության»: Եթե դա թույլատրված է, ապա հուսով եմ, որ թույլտվությունը բոլորի համար է»: Այնուհետև նա պնդում էր, որ թույլատրելի է առաջնորդել աղոթքը, եթե նա՝ տան տերը, թույլ է տալիս: