Hadith
Yang berhak menjadi imam adalah yang paling baik bacaan terhadap al-qur’an, lalu yang paling tahu sunnah, paling dahulu hijrah, dan paling dulu masuk islam
Imam Tirmidzi : 218حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ قَالَ و حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِسْمَعِيلَ بْنِ رَجَاءٍ الزُّبَيْدِيِّ عَنْ أَوْسِ بْنِ ضَمْعَجٍ قَال سَمِعْتُ أَبَا مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيَّ يَقُولُقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَؤُمُّ الْقَوْمَ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللَّهِ فَإِنْ كَانُوا فِي الْقِرَاءَةِ سَوَاءً فَأَعْلَمُهُمْ بِالسُّنَّةِ فَإِنْ كَانُوا فِي السُّنَّةِ سَوَاءً فَأَقْدَمُهُمْ هِجْرَةً فَإِنْ كَانُوا فِي الْهِجْرَةِ سَوَاءً فَأَكْبَرُهُمْ سِنًّا وَلَا يُؤَمُّ الرَّجُلُ فِي سُلْطَانِهِ وَلَا يُجْلَسُ عَلَى تَكْرِمَتِهِ فِي بَيْتِهِ إِلَّا بِإِذْنِهِقَالَ مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ قَالَ ابْنُ نُمَيْرٍ فِي حَدِيثِهِ أَقْدَمُهُمْ سِنًّا قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَمَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ وَعَمْرِو بْنِ سَلَمَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ أَبِي مَسْعُودٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا أَحَقُّ النَّاسِ بِالْإِمَامَةِ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللَّهِ وَأَعْلَمُهُمْ بِالسُّنَّةِ وَقَالُوا صَاحِبُ الْمَنْزِلِ أَحَقُّ بِالْإِمَامَةِ و قَالَ بَعْضُهُمْ إِذَا أَذِنَ صَاحِبُ الْمَنْزِلِ لَغَيْرِهِ فَلَا بَأْسَ أَنْ يُصَلِّيَ بِهِ وَكَرِهَهُ بَعْضُهُمْ وَقَالُوا السُّنَّةُ أَنْ يُصَلِّيَ صَاحِبُ الْبَيْتِ قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَقَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا يُؤَمُّ الرَّجُلُ فِي سُلْطَانِهِ وَلَا يُجْلَسُ عَلَى تَكْرِمَتِهِ فِي بَيْتِهِ إِلَّا بِإِذْنِهِ فَإِذَا أَذِنَ فَأَرْجُو أَنَّ الْإِذْنَ فِي الْكُلِّ وَلَمْ يَرَ بِهِ بَأْسًا إِذَا أَذِنَ لَهُ أَنْ يُصَلِّيَ بِهِ
Na ka thënë [Hanned] tha; na ka thënë [Ebu Muawiyah] nga [El Amasy] tha; dhe na ka thënë [Mahmud bin Ghailan] tha; na ka thënë [Ebu Muawiyah] dhe [Abdullah bin Numair] nga [El Amasy] nga [Isma'il bin Raja` Ez Zubair] nga [Aus bin Dlam'axh] ai tha: 'E kam dëgjuar [Ebu Mes'ud Al Ansari] të thotë; 'Resulullahu (salallahu alejhi ue selem) tha: 'Ai që ka më shumë të drejtë të bëhet prift në një popull është ai që është më i miri në leximin e Kuranit. Nëse janë të njëjtë në lexim, atëherë ai që e kupton më mirë Sunetin. Nëse janë të njëjtë në Sunet, atëherë i pari që emigron. Nëse janë të njëjtë në emigracion, atëherë më i vjetri është më i vjetri. Askush të mos jetë prift në pushtetin e një tjetri dhe mos ulet në vendin e tij të veçantë në shtëpinë e tij përveç me lejen e tij'. Mahmud bin Ghailan tha; Ibn Numair tha në hadithin e tij, 'Më i vjetri në moshë'. Ebu Isa tha; 'Në këtë kapitull ka edhe transmetime nga Ebu Said Al Khudri, Enes bin Maliku, Malik bin Al Huwairits dhe Amru bin Seleme'. Ebu Isa tha; 'Ky hadith i Ebu Mes'udit është hasen autentik. Ky hadith është vënë në praktikë nga ekspertët e shkencës, ata thonë; 'Ai që ka më shumë të drejtë të bëhet prift është ai që është më i miri në leximin e Kur'anit dhe ai që është më i njohur me Sunetin'. Ata gjithashtu thanë; 'Pronari i shtëpisë ka të drejtë të jetë prift'. Disa prej tyre thanë; 'Nëse pronari i shtëpisë u jep leje të tjerëve, atëherë nuk ka asgjë të keqe të lutesh me të'. Megjithatë, të tjerë e konfirmuan këtë, ata thanë: 'Suneti është një pronar shtëpie që bëhet imam'. Imam Ahmed bin Hambel tha; 'Fjalët e Resulullahut (salallahu alejhi ue selem); 'Askush të mos jetë prift në pushtetin e një tjetri dhe të mos ulet në vendin e tij të veçantë në shtëpinë e tij përveçse me lejen e tij'. Nëse lejohet, atëherë shpresoj që leja të jetë për të gjithë'. Pastaj ai argumentoi se ishte e lejueshme të drejtohej lutja nëse ai - pronari i shtëpisë - e lejonte këtë.