Hadith Representative
Larangan menghadap kiblat atau membelakanginya saat buang hajat
Imam Tirmidzi : 8حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَطَاءَ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَتَيْتُمْ الْغَائِطَ فَلَا تَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ بِغَائِطٍ وَلَا بَوْلٍ وَلَا تَسْتَدْبِرُوهَا وَلَكِنْ شَرِّقُوا أَوْ غَرِّبُواقَالَ أَبُو أَيُّوبَ فَقَدِمْنَا الشَّامَ فَوَجَدْنَا مَرَاحِيضَ قَدْ بُنِيَتْ مُسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةِ فَنَنْحَرِفُ عَنْهَا وَنَسْتَغْفِرُ اللَّهَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ جَزْءٍ الزُّبَيْدِيِّ وَمَعْقِلِ بْنِ أَبِي الْهَيْثَمِ وَيُقَالُ مَعْقِلُ بْنُ أَبِي مَعْقِلٍ وَأَبِي أُمَامَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَسَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي أَيُّوبَ أَحْسَنُ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَصَحُّ وَأَبُو أَيُّوبَ اسْمُهُ خَالِدُ بْنُ زَيْدٍ وَالزُّهْرِيُّ اسْمُهُ مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيُّ وَكُنْيَتُهُ أَبُو بَكْرٍ قَالَ أَبُو الْوَلِيدِ الْمَكِّيُّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الشَّافِعِيُّ إِنَّمَا مَعْنَى قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ بِغَائِطٍ وَلَا بِبَوْلٍ وَلَا تَسْتَدْبِرُوهَا إِنَّمَا هَذَا فِي الْفَيَافِي وَأَمَّا فِي الْكُنُفِ الْمَبْنِيَّةِ لَهُ رُخْصَةٌ فِي أَنْ يَسْتَقْبِلَهَا وَهَكَذَا قَالَ إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ و قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ رَحِمَهُ اللَّهُ إِنَّمَا الرُّخْصَةُ مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي اسْتِدْبَارِ الْقِبْلَةِ بِغَائِطٍ أَوْ بَوْلٍ وَأَمَّا اسْتِقْبَالُ الْقِبْلَةِ فَلَا يَسْتَقْبِلُهَا كَأَنَّهُ لَمْ يَرَ فِي الصَّحْرَاءِ وَلَا فِي الْكُنُفِ أَنْ يَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ
[सैद बिन् अब्दुर्रहमान अल मखजुमी] अस्मान् अवदत्, [सुफ्यान् बिन् उयिनाह] अस्मान् [अज ज़ुह्री] इत्यस्मात् ['अथो` बिन् यजीद अल लैत्सी] इत्यस्मात् [अबू अय्यूब अल अन्सारी] इत्यस्मात् अवदत् सः अवदत्, अल्लाहस्य दूतः (स.अ.व.) अवदत् - 'यदा भवन्तः स्वयमेव राहतं ददति तदा किब्लाहस्य सम्मुखं न कुर्वन्तु, पृष्ठं न कुर्वन्तु तत्, त्वं शौचं करोषि वा मूत्रं करोषि वा। अपि तु पूर्वं वा पश्चिमं वा मुखं कुर्वन्तु।' अबु अय्यूबः अवदत्; 'यदा वयं सीरियादेशम् आगताः तदा तेषां शौचालयाः किब्ला-मुखेन निर्मिताः अवाप्तवन्तः, अतः वयं तेभ्यः विमुखाः भूत्वा अल्लाहस्य क्षमायाचनां कृतवन्तः।' अबु ईसा अवदत्; 'अस्मिन् अध्याये अब्दुल्लाह बिन् अल हरिथ बिन् जज`ई अज जुबैदी तथा मा'किल् बिन् अबू अल हैथम - म'किल् बिन् अबू उमामाह इति अपि उच्यते -, अबू हुरैरा तथा सुहैल बिन् हनीफ इत्येतयोः अपि कथनम् अस्ति।' अबु ईसा अवदत्; 'अस्मिन् अध्याये अबू अय्यूबस्य आख्यानं श्रेष्ठं प्रामाणिकं च अस्ति।' अबू अय्यूबस्य नाम खालिद् बिन् जैद आसीत्, अज ज़ुह्री इत्यस्य नाम मुहम्मद बिन् मुस्लिम बिन् उबैदुल्लाह बिन् शिहाब अज् ज़ुह्री, तस्य उपनाम अबू बकर' इति आसीत् । अबु अल वालिद् अल मक्की उक्तवान्; अबु अब्दुल्लाह मुहम्मद बिन् बिन् इदरीश अश शफीई उक्तवान्; 'नबी शल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम इत्यस्य वचनस्य एकमात्रः अर्थः 'शौचस्य वा मूत्रस्य वा समये किब्लायाः सम्मुखं न कुर्वन्तु, तस्य पृष्ठं न कुर्वन्तु' इति मुक्तस्थाने अस्ति। यथा यदि पिहितभवने अस्ति तर्हि किब्लाहस्य सम्मुखीभवितुं राहतं भवति'। इशाक बिन् इब्राहिमः अपि एतत् अवदत्। यदा अहमद बिन् हन्बल रहीमहुल्लाहः अवदत्; 'नबी शल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम इत्यस्मात् मलमूत्रं वा मूत्रं वा कुर्वन् उपशमः केवलं तस्य पृष्ठं कृत्वा एव भवति, यतः तस्य सम्मुखीकरणम् अद्यापि न अनुमतम्'। इदं इव अस्ति यत् इमाम अहमदः मरुभूमिषु वा बन्दभवने वा किब्लाहस्य सम्मुखीभवितुं भेदं न कृतवान्'।