- Shalat Wajib dan Sunnah Rukun dan Gerakan shalat beserta bacaannya Rasulullah apabila bertakbir maka beliau mengangkat tangannya sejajar dengan pundaknya

Rasulullah apabila bertakbir maka beliau mengangkat tangannya sejajar dengan pundaknya

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَابْنُ أَبِي عُمَرَ قَالَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا افْتَتَحَ الصَّلَاةَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ حَتَّى يُحَاذِيَ مَنْكِبَيْهِ وَإِذَا رَكَعَ وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ الرُّكُوعِوَزَادَ ابْنُ أَبِي عُمَرَ فِي حَدِيثِهِ وَكَانَ لَا يَرْفَعُ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْبَغْدَادِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَ حَدِيثِ ابْنِ أَبِي عُمَرَ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عُمَرَ وَعَلِيٍّ وَوَائِلِ بْنِ حُجْرٍ وَمَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ وَأَنَسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي حُمَيْدٍ وَأَبِي أُسَيْدٍ وَسَهْلِ بْنِ سَعْدٍ وَمُحَمَّدِ بْنِ مَسْلَمَةَ وَأَبِي قَتَادَةَ وَأَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ وَجَابِرٍ وَعُمَيْرٍ اللَّيْثِيِّ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَبِهَذَا يَقُولُ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ ابْنُ عُمَرَ وَجَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَأَبُو هُرَيْرَةَ وَأَنَسٌ وَابْنُ عَبَّاسٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ وَغَيْرُهُمْ وَمِنْ التَّابِعِينَ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ وَعَطَاءٌ وَطَاوُسٌ وَمُجَاهِدٌ وَنَافِعٌ وَسَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ وَغَيْرُهُمْ وَبِهِ يَقُولُ مَالِكٌ وَمَعْمَرٌ وَالْأَوْزَاعِيُّ وَابْنُ عُيَيْنَةَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ و قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ قَدْ ثَبَتَ حَدِيثُ مَنْ يَرْفَعُ يَدَيْهِ وَذَكَرَ حَدِيثَ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ وَلَمْ يَثْبُتْ حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَرْفَعْ يَدَيْهِ إِلَّا فِي أَوَّلِ مَرَّةٍ حَدَّثَنَا بِذَلِكَ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الْآمُلِيُّ حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ زَمْعَةَ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ قَالَ و حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى قَالَ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ قَالَ كَانَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ يَرَى رَفْعَ الْيَدَيْنِ فِي الصَّلَاةِ و قَالَ يَحْيَى وَحَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ كَانَ مَعْمَرٌ يَرَى رَفْعَ الْيَدَيْنِ فِي الصَّلَاةِ و سَمِعْت الْجَارُودَ بْنَ مُعَاذٍ يَقُولُ كَانَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ وَعُمَرُ بْنُ هَارُونَ وَالنَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ يَرْفَعُونَ أَيْدِيَهُمْ إِذَا افْتَتَحُوا الصَّلَاةَ وَإِذَا رَكَعُوا وَإِذَا رَفَعُوا رُءُوسَهُمْ

безгә [Кутайбә] һәм [Ибн Әбү Гомәр] икесе дә сөйләгән: безгә [Суфиян бин Уяйнә] сөйләгән: [Әз-Зүһри]дән [Сәлим]дән [Аның әтисеннән] ул болай дигән: «Мин Аллаһның Рәсүленең салләллаһу галәйһи вәссәламнең намазны ачканда кулларын җилкәләренә параллель булганчы күтәргәнен күрдем. Ул шулай ук рөкүгъ иткәндә кулларын күтәргән һәм рөкүгътән башын күтәргән. Ибн Гомәр үз хәдисендә: «Ул ике сәҗдә арасында кулларын күтәрмәгән», – дип өстәгән. Әбү Гайсә болай дигән: «Безгә [Әл-Фәдл бин Әш-Шабба әл-Багдадий] әйткән: безгә [Суфиян бин Уяйнә] әйткән: безгә [Әз-Зүһри] Ибн Әбү Гомәрнең хәдисен шушы иснәд белән сөйләгән». Ул болай дигән: 'Бу бүлектә шулай ук Гомәр, Али, Ваил бин uhр, Малик бин Аль Хуавириц, Анас, Абу Хурайра, Абу Хумайд, Абу Усейд, Сахл бин Са'д, Мөхәммәд бине Маслама, Абу Катада, Абу Муса Аль Асяри, Джабир һәм Умайр Аль Лаитси бар. Абу Иса әйтте; Ибн Гомәрнең бу хәдисе хәсән. Бу фикерне пәйгамбәр саллаллаху алейхи веселлем сәхабәләр арасыннан фәнни белгечләр үткәрә. Ибну Умар, Джабир бин Абдулла, Абу Хурайра, Әнәс, Ибну Аббас һәм Абдулла Ибну Аз Зубаир кебек. Шулай ук Аль-Хәсән Аль Башри, "Ата", Тавус, Мужахид, Нафи ", Сәлим бин Абдулла, Сәид бин Джубаир һәм алардан башка. Бу фикерне Мәлик, Мөгътәмар, Әл-Әүзәи, Ибн Уяйнә, Габдуллаһ бин Әл-Мөбарәк, Сяфигый, Әхмәт һәм Исхак та кабул иткәннәр. Габдуллаһ бин Әл-Мөбарәк болай дигән: "Ике кул күтәрү турындагы хәдис әле дә танылган. Аннары ул Әз-Зүһринең Сәлимнән, әтисеннән килгән хәдисен искә алган. Һәм Ибн Мәсгуд Пәйгамбәрнең салләллаһу галәйһи вәссәламнең башын беренче тәкбирдә генә күтәрмәгәнлеге турындагы хәдисе дөрес түгел. Моны безгә Әхмәд бин Әбдәһ әл-Амули сөйләгән, ул болай дигән: "Вәхб бин Зәмәә, Суфьян бин Әбдел Мәликтән, Габдуллаһ бин Әл-Мөбарәктән". Ул болай дигән: "Һәм безгә Яхъя бин Муса турында сөйләде, ул болай диде: "Исмаил бин Әбу Увайс турында сөйләде, ул болай диде: "Мәлик бин Әнәс аңа карады, ул ике кулын да догада күтәрергә кушты". Яхъя болай дигән: "Абдурразак безгә Мәгъмәр догада кулларын күтәрергә уйлаган, ул кушкан, дип сөйләде". Мин Әл-Җаруд ибн Муазның: "Суфьян ибн Уяйнә, Гомәр ибн Һарун, Нәдрил ибн Сюмәил намазны ачканда - тәкбирәтүл-ихрам - ике кулларын күтәрделәр, рөкүгъ иттеләр һәм башларын күтәрделәр", - дигәнен ишеттем.