Hadith Representative
Rasulullah menyela-menyela akar rambutnya, dan bila beliau merasa telah merata semua maka beliau menyiram seluruh kepalanya tiga kali
Imam Tirmidzi : 97حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَغْتَسِلَ مِنْ الْجَنَابَةِ بَدَأَ فَغَسَلَ يَدَيْهِ قَبْلَ أَنْ يُدْخِلَهُمَا الْإِنَاءَ ثُمَّ غَسَلَ فَرْجَهُ وَيَتَوَضَّأُ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ ثُمَّ يُشَرِّبُ شَعْرَهُ الْمَاءَ ثُمَّ يَحْثِي عَلَى رَأْسِهِ ثَلَاثَ حَثَيَاتٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ الَّذِي اخْتَارَهُ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الْغُسْلِ مِنْ الْجَنَابَةِ أَنَّهُ يَتَوَضَّأُ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ ثُمَّ يُفْرِغُ عَلَى رَأْسِهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ يُفِيضُ الْمَاءَ عَلَى سَائِرِ جَسَدِهِ ثُمَّ يَغْسِلُ قَدَمَيْهِ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَقَالُوا إِنْ انْغَمَسَ الْجُنُبُ فِي الْمَاءِ وَلَمْ يَتَوَضَّأْ أَجْزَأَهُ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ
[Ibn Abu Umar] ci hà dettu chì [Sufyan bin Uyainah] ci hà dettu da [Hisham bin Urwah] da [u so babbu] da [Aisha] chì hà dettu: "Quandu u Messageru d'Allah (pace è benedizioni d'Allah sianu nantu à ellu) stava per fà u ghusl (bagnu rituale) per a janaabah (bagnu rituale entusiasticu), si lavava prima e mani prima di mette li in u vasu. Dopu, si lavava e parti intime, facia l'abluzione cum'è face per a preghiera, è si sciacquava i capelli cù acqua. Dopu, si versava trè gocce d'acqua nantu à a testa". Abu Isa hà dettu: "Stu hadith hè hasan sahih, è questu hadith hè quellu sceltu da i studiosi in quantu à u ghusl per a janaabah. Chì una persona deve fà l'abluzione cum'è face per a preghiera, poi versà trè gocce d'acqua nantu à a testa. Dopu, versà acqua nantu à tuttu u so corpu è lavà i so pedi". I studiosi anu messu in pratica questu hadith, dicendu: "Sè una persona chì hè janaabah s'immerge in acqua ancu s'ella ùn face micca l'abluzione, questu hè sufficiente". Questa hè l'opinione di Shafi'i, Ahmad è Ishaq'.