قبولِ اسلام، یہاں کلک کریں
ISLAM AL-HAQ: QURAN & HADITH
(The True Islam)



- Thaharah Wudhu Tidak membatalkan wudhu: kemaluan bagian dari tubuh seseorang, kalau terpegang tanpa harus wudhu

Hadith Search Results :
Total Hadith : 1
Hadith Representative
Tidak membatalkan wudhu: kemaluan bagian dari tubuh seseorang, kalau terpegang tanpa harus wudhu
Imam Tirmidzi : 78

حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا مُلَازِمُ بْنُ عَمْرٍو عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَدْرٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ طَلْقِ بْنِ عَلِيٍّ هُوَ الْحَنَفِيُّ عَنْ أَبِيهِعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَهَلْ هُوَ إِلَّا مُضْغَةٌ مِنْهُ أَوْ بَضْعَةٌ مِنْهُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رُوِيَ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبَعْضِ التَّابِعِينَ أَنَّهُمْ لَمْ يَرَوْا الْوُضُوءَ مِنْ مَسِّ الذَّكَرِ وَهُوَ قَوْلُ أَهْلِ الْكُوفَةِ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَهَذَا الْحَدِيثُ أَحَسَنُ شَيْءٍ رُوِيَ فِي هَذَا الْبَابِ وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ أَيُّوبُ بْنُ عُتْبَةَ وَمُحَمَّدُ بْنُ جَابِرٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ طَلْقٍ عَنْ أَبِيهِ وَقَدْ تَكَلَّمَ بَعْضُ أَهْلِ الْحَدِيثِ فِي مُحَمَّدِ بْنِ جَابِرٍ وَأَيُّوبَ بْنِ عُتْبَةَ وَحَدِيثُ مُلَازِمِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَدْرٍ أَصَحُّ وَأَحْسَنُ

[حناد] اسان کي بيان ڪيو؛ [ملازم بن عمرو] اسان کي [عبدالله بن بدر] کان [قيس بن طلق بن علي الحنفي] کان، [پنهنجي پيءُ] کان، رسول الله صلي الله عليه وسلم کان، جن فرمايو: 'شرمگاهه صرف هڪ ڍڳي يا گوشت جو ٽڪرو آهي'. هن چيو: 'هن باب ۾ ابو امامه کان به هڪ روايت آهي'. ابو عيسيٰ چيو: 'اهو صرف هڪ صحابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ۽ ڪجهه تابعين کان نه، پر انهن جو خيال آهي ته شرمگاهه کي ڇهڻ سان وضو نه ٿيندو. هي ڪوفي وارن ۽ ابن المبارڪ جو رايو آهي'. ۽ هي حديث هن باب ۾ بيان ڪيل بهترين حديث آهي. هي حديث [ايوب بن عتبه] ۽ [محمد بن جابر] [قيس بن طلق] کان، [پنهنجي پيءُ] کان روايت ڪئي آهي. تاهم، ڪجهه عالم اڃا تائين محمد بن جابر ۽ ايوب بن عتبه جي روايتن تي بحث ڪن ٿا. عبدالله بن بدر کان ملازم بن عمرو جي حديث وڌيڪ صحيح ۽ بهتر آهي.

تائيدي حديثون :


Imam Ahmad : 15693
Imam Abu Dawud : 155
Imam Tirmidzi : 78
Imam Nasa'i : 165
Imam Ibnu Majah : 476, 477