Hadith Representative
Tidak membatalkan wudhu: kemaluan bagian dari tubuh seseorang, kalau terpegang tanpa harus wudhu
Imam Tirmidzi : 78حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا مُلَازِمُ بْنُ عَمْرٍو عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَدْرٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ طَلْقِ بْنِ عَلِيٍّ هُوَ الْحَنَفِيُّ عَنْ أَبِيهِعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَهَلْ هُوَ إِلَّا مُضْغَةٌ مِنْهُ أَوْ بَضْعَةٌ مِنْهُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رُوِيَ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبَعْضِ التَّابِعِينَ أَنَّهُمْ لَمْ يَرَوْا الْوُضُوءَ مِنْ مَسِّ الذَّكَرِ وَهُوَ قَوْلُ أَهْلِ الْكُوفَةِ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَهَذَا الْحَدِيثُ أَحَسَنُ شَيْءٍ رُوِيَ فِي هَذَا الْبَابِ وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ أَيُّوبُ بْنُ عُتْبَةَ وَمُحَمَّدُ بْنُ جَابِرٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ طَلْقٍ عَنْ أَبِيهِ وَقَدْ تَكَلَّمَ بَعْضُ أَهْلِ الْحَدِيثِ فِي مُحَمَّدِ بْنِ جَابِرٍ وَأَيُّوبَ بْنِ عُتْبَةَ وَحَدِيثُ مُلَازِمِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَدْرٍ أَصَحُّ وَأَحْسَنُ
ասել է մեզ [Հաննադը], ասել է մեզ [Մուլազիմ բեն Ամրու] [Աբդուլլահ բեն Բադրից] [Քայս բին Թալք բին Ալի Ալ Հանաֆիից], [նրա հորից] Մարգարե Սալլլահի Ալեյհի Վասալլամից, նա ասել է. Նա ասաց; «Այս գլխում կա նաև պատմություն Աբու Ումամայից»: Աբու Իսան ասաց. «Դա փոխանցվել է ոչ միայն մարգարեի ուղեկիցներից մեկից և որոշ թաբիիններից, նրանք կարծում էին, որ սեռական օրգաններին դիպչելու պատճառով լվացում չի եղել: Այս կարծիքին են Կուֆայի և Իբնուլ Մուբարաքի բնակիչները: Եվ այս հադիսը այս գլխում պատմված լավագույն հադիսն է: Այս հադիսը պատմել են [Այուբ բին Ուտբահը] և [Մուհամմադ բին Ջաբիրը] [Քայս բին Թալքից]՝ [նրա հորից]: Այնուամենայնիվ, կան մի քանի գիտնականներ, ովքեր դեռ քննարկում են Մուհամմադ բեն Ջաբիրը և Այուբ բին Ուտբահը: Իսկ Մուլազիմ բեն Ամրուի հադիսը Աբդուլլահ բեն Բադրից ավելի վավերական է և ավելի լավը»: