Hadith Representative
Rasulullah memerintahkan untuk berwudhu karena makan daging unta, dan tidak berwudhu karena makan daging kambing
Imam Tirmidzi : 76حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الرَّازِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَسُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْوُضُوءِ مِنْ لُحُومِ الْإِبِلِ فَقَالَ تَوَضَّئُوا مِنْهَا وَسُئِلَ عَنْ الْوُضُوءِ مِنْ لُحُومِ الْغَنَمِ فَقَالَ لَا تَتَوَضَّئُوا مِنْهَاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ وَأُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رَوَى الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ أُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ وَالصَّحِيحُ حَدِيثُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَرَوَى عُبَيْدَةُ الضَّبِّيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الرَّازِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ ذِي الْغُرَّةِ الْجُهَنِيِّ وَرَوَى حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ فَأَخْطَأَ فِيهِ وَقَالَ فِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ أُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ وَالصَّحِيحُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الرَّازِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ إِسْحَقُ صَحَّ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثَانِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدِيثُ الْبَرَاءِ وَحَدِيثُ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ التَّابِعِينَ وَغَيْرِهِمْ أَنَّهُمْ لَمْ يَرَوْا الْوُضُوءَ مِنْ لُحُومِ الْإِبِلِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ
бидэнд хэлсэн байна [Ханнад] хэлэв, [Абу Муавия] [Аль А'маси] -аас [Абдулла бин Абдулла Ар Рази] -аас [Абдуррахман бин Абу Лайла] -аас [Аль Барро` бин 'Азиб] -аас хэлэв; Нэгэн удаа Бошиглогч саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ээс тэмээний махны ариун цэврийн шийдвэрийн талаар асуухад тэрээр: "Үүнд биеэ зас" гэж хариулжээ. Тэгээд түүнээс ямааны мах идэхийн ариун цэврийн заалтыг асуухад тэрээр: "Үүнээс болж биеэ барьж болохгүй" гэж хариулав. Тэрээр хэлэхдээ; 'Энэ бүлэгт мөн Жабир бин Самура, Усайд бин Худлайр нарын түүх бий'. Абу Иса хэлэхдээ; 'Аль Хажжаж бин Арта'а энэ хадисийг Абдулла бин Абдуллагаас, Абдуррахман бин Абу Лайлагаас, Усайд бин Худлайраас хэлсэн байдаг. Гэхдээ үнэн нь Абдуррахман бин Абу Лайлагийн Аль Бара' бин 'Азибээс хэлсэн хадис юм. Энэ бол Ахмад, Исхак нарын бодол юм. Мөн [Убайда Адл Длабби] [Абдулла бин Абдулла Ар Рази], [Абдуррахман бин Абу Лайла], [Зул Гурра Аль Жуханни]-аас өгүүлсэн. Энэ хооронд Хаммад бин Салама энэ хадисийг Аль Хажжаж бин Артаагаас хэлсэн боловч тэрээр ярихдаа алдаа гаргажээ. Тэрээр хэлэхдээ; 'Абдулла бин Абдуррахман бин Абу Лайла, эцгээс нь, Усайд бин Худлайраас. Жинхэнэ нь Абдулла бин Абдулла Ар Рази, Абдуррахман бин Абу Лайла, Аль Бара бин Азиб нар юм. Исхак хэлэв; 'Энэ бүлэгт Бошиглогч саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ийн хоёр үнэн зөв хадис байдаг; тухайлбал Баррагийн хадис ба Жабир бин Самурагийн хадис. Энэ бол Ахмад, Исхак нарын бодол юм. Табиин болон бусад эрдэмтдийн зарим нь тэмээний мах иддэг тул ариун цэврийн өрөө авах шаардлагагүй гэж үздэг гэж хэлсэн байдаг. Суфян Ац Цаури болон Куфа хотын оршин суугчид ийм бодолтой байна.