Hadits Perwakilan
Rasulullah memerintahkan untuk berwudhu karena makan daging unta, dan tidak berwudhu karena makan daging kambing
Имам Тирмизи : 76حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الرَّازِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَسُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْوُضُوءِ مِنْ لُحُومِ الْإِبِلِ فَقَالَ تَوَضَّئُوا مِنْهَا وَسُئِلَ عَنْ الْوُضُوءِ مِنْ لُحُومِ الْغَنَمِ فَقَالَ لَا تَتَوَضَّئُوا مِنْهَاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ وَأُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رَوَى الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ أُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ وَالصَّحِيحُ حَدِيثُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَرَوَى عُبَيْدَةُ الضَّبِّيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الرَّازِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ ذِي الْغُرَّةِ الْجُهَنِيِّ وَرَوَى حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ فَأَخْطَأَ فِيهِ وَقَالَ فِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ أُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ وَالصَّحِيحُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الرَّازِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ إِسْحَقُ صَحَّ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثَانِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدِيثُ الْبَرَاءِ وَحَدِيثُ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ التَّابِعِينَ وَغَيْرِهِمْ أَنَّهُمْ لَمْ يَرَوْا الْوُضُوءَ مِنْ لُحُومِ الْإِبِلِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ
бізге [Ханнад] былай деді, бізге [Әбу Муъауия] былай деді: [Әл-Аъмаси] одан [Абдулла бин Абдулла Әр-Рази] одан [Абдуррахман бин Абу Ләйла] одан [Әл-Барро бин Азиб] былай деді: «Бірде Пайғамбардан (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) түйе етінен дәрет алудың үкімі туралы сұралғанда, ол: «Оған дәрет ал», - деп жауап берді». Содан кейін одан ешкі етін жеуге дәрет алудың үкімі туралы сұралғанда, ол: «Оған байланысты дәрет алмау керек», - деп жауап берді». Ол былай деді: «Бұл тарауда Джабир бин Самура мен Усайд бин Худлайрдың да тарихы бар». Әбу Иса былай деді: "Әл Хаджаж бин Арха'а бұл хадисті Абдулла бин Абдулладан, Абдуррахман бин Әбу Ләйләдан, Усайд бин Худлайрдан риуаят еткен. Бірақ дұрысы Абдуррахман бин Әбу Ләйләнің әл-Бара` бин 'Азибтен айтқан хадисі. Бұл Ахмад пен Исхақтың пікірі. Және [Убайда Адл Ит бин Дләббиден] Артуллаһ, Абдуллаһ, Абдуллаһтан риуаят етті. [Абдуррахман бин Әбу Ләйлә], [Зул Гурра Әл-Жуханниден], бұл арада Хаммад бин Сәләма бұл хадисті әл Хаджаж бин Архадан риуаят етті, бірақ ол: «Абдулла бин Абдуррахман бин Әбу Ләйлә, Усайд бин Худлайрдан. Ал сахихтары: Абдулла бин Абдуллаһ Ар Разиден, Абдуррахман бин Әбу Ләйләден, Әл Бара` бин 'Азибтен. Исхақ айтты; «Бұл тарауда Аллаһ Елшісінен (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) екі сенімді хадис бар: Барра хадисі және Жабир ибн Самура хадисі». Бұл Ахмад пен Исхақтың пікірі. Табииндер мен басқалардың кейбір ғалымдары түйе етін жеу үшін дәрет алу міндетті емес деген пікірде. Бұл Суфьян Әс Таури мен Куфа халқының пікірі.