Hadith Representative
Tafsir Al Anbiya (21): 96 - hingga apabila dibukakan (tembok) ya'juj dan ma'juj, dan mereka turun dengan cepat dari seluruh tempat yang tinggi
Imam Ibnu Majah : 4065حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ حَدَّثَنِي أَبِي أَنَّهُ سَمِعَ النَّوَّاسَ بْنَ سَمْعَانَ الْكِلَابِيَّ يَقُولُذَكَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الدَّجَّالَ الْغَدَاةَ فَخَفَضَ فِيهِ وَرَفَعَ حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ فِي طَائِفَةِ النَّخْلِ فَلَمَّا رُحْنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَرَفَ ذَلِكَ فِينَا فَقَالَ مَا شَأْنُكُمْ فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ ذَكَرْتَ الدَّجَّالَ الْغَدَاةَ فَخَفَضْتَ فِيهِ ثُمَّ رَفَعْتَ حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ فِي طَائِفَةِ النَّخْلِ قَالَ غَيْرُ الدَّجَّالِ أَخْوَفُنِي عَلَيْكُمْ إِنْ يَخْرُجْ وَأَنَا فِيكُمْ فَأَنَا حَجِيجُهُ دُونَكُمْ وَإِنْ يَخْرُجْ وَلَسْتُ فِيكُمْ فَامْرُؤٌ حَجِيجُ نَفْسِهِ وَاللَّهُ خَلِيفَتِي عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ إِنَّهُ شَابٌّ قَطَطٌ عَيْنُهُ قَائِمَةٌ كَأَنِّي أُشَبِّهُهُ بِعَبْدِ الْعُزَّى بْنِ قَطَنٍ فَمَنْ رَآهُ مِنْكُمْ فَلْيَقْرَأْ عَلَيْهِ فَوَاتِحَ سُورَةِ الْكَهْفِ إِنَّهُ يَخْرُجُ مِنْ خَلَّةٍ بَيْنَ الشَّامِ وَالْعِرَاقِ فَعَاثَ يَمِينًا وَعَاثَ شِمَالًا يَا عِبَادَ اللَّهِ اثْبُتُوا قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا لُبْثُهُ فِي الْأَرْضِ قَالَ أَرْبَعُونَ يَوْمًا يَوْمٌ كَسَنَةٍ وَيَوْمٌ كَشَهْرٍ وَيَوْمٌ كَجُمُعَةٍ وَسَائِرُ أَيَّامِهِ كَأَيَّامِكُمْ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ فَذَلِكَ الْيَوْمُ الَّذِي كَسَنَةٍ تَكْفِينَا فِيهِ صَلَاةُ يَوْمٍ قَالَ فَاقْدُرُوا لَهُ قَدْرَهُ قَالَ قُلْنَا فَمَا إِسْرَاعُهُ فِي الْأَرْضِ قَالَ كَالْغَيْثِ اسْتَدْبَرَتْهُ الرِّيحُ قَالَ فَيَأْتِي الْقَوْمَ فَيَدْعُوهُمْ فَيَسْتَجِيبُونَ لَهُ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ فَيَأْمُرُ السَّمَاءَ أَنْ تُمْطِرَ فَتُمْطِرَ وَيَأْمُرُ الْأَرْضَ أَنْ تُنْبِتَ فَتُنْبِتَ وَتَرُوحُ عَلَيْهِمْ سَارِحَتُهُمْ أَطْوَلَ مَا كَانَتْ ذُرًى وَأَسْبَغَهُ ضُرُوعًا وَأَمَدَّهُ خَوَاصِرَ ثُمَّ يَأْتِي الْقَوْمَ فَيَدْعُوهُمْ فَيَرُدُّونَ عَلَيْهِ قَوْلَهُ فَيَنْصَرِفُ عَنْهُمْ فَيُصْبِحُونَ مُمْحِلِينَ مَا بِأَيْدِيهِمْ شَيْءٌ ثُمَّ يَمُرَّ بِالْخَرِبَةِ فَيَقُولُ لَهَا أَخْرِجِي كُنُوزَكِ فَيَنْطَلِقُ فَتَتْبَعُهُ كُنُوزُهَا كَيَعَاسِيبِ النَّحْلِ ثُمَّ يَدْعُو رَجُلًا مُمْتَلِئًا شَبَابًا فَيَضْرِبُهُ بِالسَّيْفِ ضَرْبَةً فَيَقْطَعُهُ جِزْلَتَيْنِ رَمْيَةَ الْغَرَضِ ثُمَّ يَدْعُوهُ فَيُقْبِلُ يَتَهَلَّلُ وَجْهُهُ يَضْحَكُ فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ بَعَثَ اللَّهُ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ فَيَنْزِلُ عِنْدَ الْمَنَارَةِ الْبَيْضَاءِ شَرْقِيَّ دِمَشْقَ بَيْنَ مَهْرُودَتَيْنِ وَاضِعًا كَفَّيْهِ عَلَى أَجْنِحَةِ مَلَكَيْنِ إِذَا طَأْطَأَ رَأْسَهُ قَطَرَ وَإِذَا رَفَعَهُ يَنْحَدِرُ مِنْهُ جُمَانٌ كَاللُّؤْلُؤِ وَلَا يَحِلُّ لِكَافِرٍ يَجِدُ رِيحَ نَفَسِهِ إِلَّا مَاتَ وَنَفَسُهُ يَنْتَهِي حَيْثُ يَنْتَهِي طَرَفُهُ فَيَنْطَلِقُ حَتَّى يُدْرِكَهُ عِنْدَ بَابِ لُدٍّ فَيَقْتُلُهُ ثُمَّ يَأْتِي نَبِيُّ اللَّهِ عِيسَى قَوْمًا قَدْ عَصَمَهُمْ اللَّهُ فَيَمْسَحُ وُجُوهَهُمْ وَيُحَدِّثُهُمْ بِدَرَجَاتِهِمْ فِي الْجَنَّةِ فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ أَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ يَا عِيسَى إِنِّي قَدْ أَخْرَجْتُ عِبَادًا لِي لَا يَدَانِ لِأَحَدٍ بِقِتَالِهِمْ وَأَحْرِزْ عِبَادِي إِلَى الطُّورِ وَيَبْعَثُ اللَّهُ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ وَهُمْ كَمَا قَالَ اللَّهُ{ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ }فَيَمُرُّ أَوَائِلُهُمْ عَلَى بُحَيْرَةِ الطَّبَرِيَّةِ فَيَشْرَبُونَ مَا فِيهَا ثُمَّ يَمُرُّ آخِرُهُمْ فَيَقُولُونَ لَقَدْ كَانَ فِي هَذَا مَاءٌ مَرَّةً وَيَحْضُرُ نَبِيُّ اللَّهِ وَأَصْحَابُهُ حَتَّى يَكُونَ رَأْسُ الثَّوْرِ لِأَحَدِهِمْ خَيْرًا مِنْ مِائَةِ دِينَارٍ لِأَحَدِكُمْ الْيَوْمَ فَيَرْغَبُ نَبِيُّ اللَّهِ عِيسَى وَأَصْحَابُهُ إِلَى اللَّهِ فَيُرْسِلُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ النَّغَفَ فِي رِقَابِهِمْ فَيُصْبِحُونَ فَرْسَى كَمَوْتِ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَيَهْبِطُ نَبِيُّ اللَّهِ عِيسَى وَأَصْحَابُهُ فَلَا يَجِدُونَ مَوْضِعَ شِبْرٍ إِلَّا قَدْ مَلَأَهُ زَهَمُهُمْ وَنَتْنُهُمْ وَدِمَاؤُهُمْ فَيَرْغَبُونَ إِلَى اللَّهِ فَيُرْسِلُ عَلَيْهِمْ طَيْرًا كَأَعْنَاقِ الْبُخْتِ فَتَحْمِلُهُمْ فَتَطْرَحُهُمْ حَيْثُ شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ يُرْسِلُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مَطَرًا لَا يُكِنُّ مِنْهُ بَيْتُ مَدَرٍ وَلَا وَبَرٍ فَيَغْسِلُهُ حَتَّى يَتْرُكَهُ كَالزَّلَقَةِ ثُمَّ يُقَالُ لِلْأَرْضِ أَنْبِتِي ثَمَرَتَكِ وَرُدِّي بَرَكَتَكِ فَيَوْمَئِذٍ تَأْكُلُ الْعِصَابَةُ مِنْ الرِّمَّانَةِ فَتُشْبِعُهُمْ وَيَسْتَظِلُّونَ بِقِحْفِهَا وَيُبَارِكُ اللَّهُ فِي الرِّسْلِ حَتَّى إِنَّ اللِّقْحَةَ مِنْ الْإِبِلِ تَكْفِي الْفِئَامَ مِنْ النَّاسِ وَاللِّقْحَةَ مِنْ الْبَقَرِ تَكْفِي الْقَبِيلَةَ وَاللِّقْحَةَ مِنْ الْغَنَمِ تَكْفِي الْفَخِذَ فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ بَعَثَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ رِيحًا طَيِّبَةً فَتَأْخُذُ تَحْتَ آبَاطِهِمْ فَتَقْبِضُ رُوحَ كُلَّ مُسْلِمٍ وَيَبْقَى سَائِرُ النَّاسِ يَتَهَارَجُونَ كَمَا تَتَهَارَجُ الْحُمُرُ فَعَلَيْهِمْ تَقُومُ السَّاعَةُ
Һөйләне беҙгә [Хисйәм бин Ғәммәр] һөйләне беҙгә [Яхъя бин Хәмзә] һөйләне беҙгә [Ғабдуррахман бин Йәзид бин Джәбир] миңә һөйләне [Әбдуррахман бин Джүбәйер бин Нуфайр] миңә [атайым] һөйләне, тип, ул бер ваҡыт ишеткән [Әл Нәүүәс биндың] Мәнгерҙең Әл-Нәүүәс бин'. саллаллаһу ғәләйһис-сәләм Дәджәлде телгә алды, шунан -тауышты- түбән төшөрҙө һәм күтәрҙе, шуға күрә беҙ инде хөрмә баҡсаһында тип уйланыҡ. Беҙ Рәсүлуллаһ саллаллаһу ғәләйһи вәссәләмгә яҡынлашҡас, ул беҙҙең нимә әйтергә теләгәнебеҙҙе белде, шуға күрә: «Һеҙгә нимә булды?» Беҙ яуап бирҙек: «Эй, Аллаһ Рәсүле, һин иртәнсәк Дәжжәлде телгә алдың, һуңынан үҙеңде түбән төшөрҙөң һәм күтәрҙең, беҙ уны инде хөрмә баҡсаһында тип уйланыҡ», — тип яуап бирҙек. Ул: «Мин һеҙҙән ҡурҡҡан нәмә Дәджәл түгел, - сөнки - әгәр ул мин һеҙҙең арағыҙҙа булғанда сыҡһа, мин уны һеҙгә барып етмәгәнсе тыясаҡмын, әгәр ҙә мин һеҙҙең арағыҙҙа булмағанда сыҡһа, тимәк, һәр кем үҙен һаҡларға тейеш, ә Аллаһ минең хәлифем - минең вариҫым - һәр мосолман өҫтөндә. Дәджәл – сәстәре бөҙрә, күҙҙәре ҡыҫылған егет, әйтерһең дә, мин уға Абдул Ғүззә бин Ҡатан кеүек оҡшарға тейешмен. Һеҙҙең арағыҙҙан кем уны күрһә, уға “Әл-Кәхф” сүрәһенең башын уҡығыҙ, ысынлап та, ул Сүриә менән Ираҡ араһынан сыҡты, уңға ла, һулға ла һелкенде. Эй, Аллаһ ҡолдары, үҙегеҙҙе нығытығыҙ». Беҙ: «Эй, Аллаһ Рәсүле, ул Ер йөҙөндә күпме булыр?» Ул яуап биргән: «Ҡырҡ көн, йыл кеүек көн, ай кеүек көн, аҙна кеүек көн һәм бөтә көндәр ҙә һинең көндәрең кеүек». Беҙ: «Эй, Аллаһ Рәсүле, ул ваҡытта бер көн бер йылға тиң ине, бер көнлөк намаҙҙарыбыҙ етерме?» тип яуап бирҙе: «Ҙурлыҡҡа ҡарап баһалағыҙ». Беҙ: «Ерҙә нисек тиҙлек менән йөрөй?» тип яуап бирҙе: «Ел осорған болот кеүек». Ул артабан былай тип дауам итте: «Шунан ул бер халыҡҡа килеп, уларҙы саҡырҙы, һәм улар уның саҡырыуына эйәрҙеләр һәм уға иман килтерҙеләр. Дәджәл шунан күккә ямғыр ебәрергә ҡуша, тимәк, күк тә ямғыр ебәрәсәк, ул да ергә үҫемлектәр үҫтерергә ҡуша, ер ҙә үҙенең үҫемлектәрен үҫтерә, уларҙың малдары төштән һуң бик бейек арҡалары менән ит һәм һөт менән үҙҙәренә ҡайта. Шунан һуң Дәджәл башҡа кешеләр янына килеп, уларҙы саҡырҙы, әммә улар уның саҡырыуын кире ҡаҡты, шуға күрә ул халыҡты ташлап китте. Ҡапыл улар ярлы, ҡаҡса булып ҡала. Шунан һуң Дәжжәл ергә: «Байлығыңды сығар», — тигән. Шул саҡ ер байлыҡтары, ниһайәт, сығып, ҡорттар өйөрө батшабикәһе артынан эйәргән кеүек, уның артынан эйәреп китә. Шунан бер кешене саҡырып, ҡылыс менән ҡырҡҡан, ә кеше алыҫтан икегә бүленгән. Шунан Дәджәл уртаға ярылған кешене саҡырҙы, шунан кешенең йөҙө шат, көлөп күренде. Улар шундай хәлдә ҡалғас, Аллаһы Тәғәлә Ғайса бин Мәрйәмде ебәрә, ул ике кейем кейеп, ике фәрештәнең иңенә ҡулдарын ҡуйып, Дамаск илендәге аҡ манараға төшә. Башын һелкһә, ынйы рәүешендәге джумән килеп сыға. Бер иманһыҙ кеше лә һулыш елен осрамай, әгәр ҙә ул һәләк булмаһа. Шунан Иса бин Мәрйәм Дәжәлде эҙләй һәм уны Лудд ишегендә таба – Бәйтүл Мәҡдис янындағы урын – шунан уны үлтерә. Шунан һуң Аллаһ пәйғәмбәре Ғайса Аллаһ һаҡлаған бер халыҡҡа килде. Шуға күрә ул уларҙың йөҙҙәрен һөртөп, күктәге дәрәжәләре тураһында һөйләне. Улар шундай хәлдә ҡалғас, Аллаһ Тәғәлә Ғайса бин Мәрйәмгә вәхи бирә: «Эй, Ғайса, ысынлап та, Мин бер ниндәй ҡөҙрәтһеҙ ҡолдарымды сығарҙым. кем уның менән көрәшә ала, тимәк, Минең ҡолдарымды Турсина ҡалҡыулығына алып бар». Шунан һуң Аллаһ Йәжүж менән Мәжүжде ебәрҙе, Аллаһ һүҙендә әйтелгәнсә: «-Ҡасанға тиклем -диуарҙар- Йәжүж менән Мәжүж асылғанға тиклем, һәм улар бөтә бейек урындарҙан тиҙ генә төштөләр-' -С. Әл-Әнбиә: 96-, Беренсеһе йәйәүләп, Әт-Тәбария күлен аша сығып, бөтәһен дә эскән, шунан икенсе төркөм килеп, был ерҙе аша үткән, шунан: «Был урында элек һыу ағып торған», — тигән. Шул саҡта Ғайса пәйғәмбәр һәм уның иптәштәре килеп, улар өсөн бер бейә башының хаҡы бөгөнгө һеҙҙә булған йөҙ динарҙан ҡиммәтерәк икәнен асыҡлай. Шулай итеп, Аллаһ пәйғәмбәре Ғайса һәм уның сәхәбәләре Аллаһ Тәғәләгә доға ҡылған, Аллаһ уларҙың муйындарына бер көтөү нагаф – кәзә йәки дөйә танауындағы ҡоротҡос тибы – ебәргән, шуға күрә улар иртәнсәк йән үлгән кеүек ерҙә ятып үлгән. Шунан һуң Аллаһ пәйғәмбәре Ғайса сәхәбәләре менән бер урынға барып етә, ләкин был урын Дәджәлдең эйәрселәре менән тула, уларҙың һулышы еҫе тулып китә. Шунан һуң улар - Ғайса пәйғәмбәр һәм уның сәхәбәләре - Аллаһы Тәғәләнән һорай, шунан һуң Аллаһ Тәғәлә оҙон муйынлы дөйә кеүек ҡоштар көтөүен ебәрә, уларҙы - Дәджәлдең эйәрсендәрен - Аллаһы Тәғәлә теләгән төрлө урындарға ташларға. Шунан һуң Аллаһы Тәғәлә уларға ямғыр яуҙырҙы, ямғыр һыуы уларҙы таҙартып, асыҡ көҙгө кеүек иткәнсе, бер генә ҡаты йорт та, тирмә лә ҡалманы. Шунан ергә: «Үҫемлектәреңде сығарып, фатихаңды кире ҡайтар», — тип әйтелде. Ул көндө бер төркөм кеше нар ашап, тире менән һыйына алған. Аллаһы Тәғәлә һөткә бәрәкәт бирә, шуға күрә бала сығарырға торған дөйә күп кешегә, бала сығарырға торған һыйыр ырыуға ла етә, бала сығарырға торған кәзә лә бер төркөм кешеләргә ашарға етә. Улар шул хәлдә булғанда, Аллаһ яҡшы һәм хуш еҫле ел ебәрҙе һәм мосолмандарҙың бөтә йәндәре алып китте. Ә ҡалғандары – яуыздар, үҙҙәрен ишәк кеүек тотҡандар, тап уларға Ҡиәмәт көнө килер».