Hadith Representative
Tidak sah talak, pembebasan budak, jual beli, maupun pemenuhan nadzar kecuali pada apa yang dimiliki
Imam Tirmidzi : 1101حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ حَدَّثَنَا عَامِرٌ الْأَحْوَلُ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا نَذْرَ لِابْنِ آدَمَ فِيمَا لَا يَمْلِكُ وَلَا عِتْقَ لَهُ فِيمَا لَا يَمْلِكُ وَلَا طَلَاقَ لَهُ فِيمَا لَا يَمْلِكُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ وَجَابِرٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَعَائِشَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ أَحْسَنُ شَيْءٍ رُوِيَ فِي هَذَا الْبَابِ وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ رُوِيَ ذَلِكَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ وَالْحَسَنِ وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ وَعَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ وَشُرَيْحٍ وَجَابِرِ بْنِ زَيْدٍ وَغَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ فُقَهَاءِ التَّابِعِينَ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَرُوِيَ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ قَالَ فِي الْمَنْصُوبَةِ إِنَّهَا تَطْلُقُ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ وَالشَّعْبِيِّ وَغَيْرِهِمَا مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّهُمْ قَالُوا إِذَا وَقَّتَ نُزِّلَ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ أَنَّهُ إِذَا سَمَّى امْرَأَةً بِعَيْنِهَا أَوْ وَقَّتَ وَقْتًا أَوْ قَالَ إِنْ تَزَوَّجْتُ مِنْ كُورَةِ كَذَا فَإِنَّهُ إِنْ تَزَوَّجَ فَإِنَّهَا تَطْلُقُ وَأَمَّا ابْنُ الْمُبَارَكِ فَشَدَّدَ فِي هَذَا الْبَابِ وَقَالَ إِنْ فَعَلَ لَا أَقُولُ هِيَ حَرَامٌ و قَالَ أَحْمَدُ إِنْ تَزَوَّجَ لَا آمُرُهُ أَنْ يُفَارِقَ امْرَأَتَهُ و قَالَ إِسْحَقُ أَنَا أُجِيزُ فِي الْمَنْصُوبَةِ لِحَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَإِنْ تَزَوَّجَهَا لَا أَقُولُ تَحْرُمُ عَلَيْهِ امْرَأَتُهُ وَوَسَّعَ إِسْحَقُ فِي غَيْرِ الْمَنْصُوبَةِ وَذُكِرَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ حَلَفَ بِالطَّلَاقِ أَنَّهُ لَا يَتَزَوَّجُ ثُمَّ بَدَا لَهُ أَنْ يَتَزَوَّجَ هَلْ لَهُ رُخْصَةٌ بِأَنْ يَأْخُذَ بِقَوْلِ الْفُقَهَاءِ الَّذِينَ رَخَّصُوا فِي هَذَا فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ إِنْ كَانَ يَرَى هَذَا الْقَوْلَ حَقَّا مِنْ قَبْلِ أَنْ يُبْتَلَى بِهَذِهِ الْمَسْأَلَةِ فَلَهُ أَنْ يَأْخُذَ بِقَوْلِهِمْ فَأَمَّا مَنْ لَمْ يَرْضَ بِهَذَا فَلَمَّا ابْتُلِيَ أَحَبَّ أَنْ يَأْخُذَ بِقَوْلِهِمْ فَلَا أَرَى لَهُ ذَلِكَ
[UAhmad bin Mani'] usixelele ukuba [uHusyaim] usixelele ukuba [uAmir Al Ahwal] uvela ku-[Amr bin Shu'aib] uvela kuyise] uvela kuyisemkhulu wathi; UMthunywa ka-Allah uShallallahu 'alaihi wasallam wathi: 'Akukho sifungo kunyana ka-Adam ngento angenayo, akukho kukhululwa kwinto angenayo kwaye akukho qhawulo-mtshato ngento angenayo'. Uthe; Kule meko kukho ihadithi efanayo evela ku-Ali, uMu'adh bin Jabal, uJabir, u-Ibn Abbas kunye no-A`isha. U-Abu Isa uthe; Ihadithi ka-Abdullah bin Amru yihadithi e-hasan sahih, yeyona hadith ilungileyo kwesi sahluko. Olu luluvo lwabaphengululi abaninzi phakathi kwabahlobo boMprofeti uShallallahu 'alaihi wasallam nabanye. Kwakhona kwaxelwa ku-Ali bin Abu Talib, u-Ibnu Abbas, uJabir bin Abdullah, uSa'id bin Al Musayyab, u-Al Hasan, uSa'id bin Jubair, u-Ali bin Al Husain, uSyuraih, uJabir bin Zair kunye nabanye abaninzi abathi bangama-tabi'in fuqaha, oku kutshiwo ngu-Ash Syafi'i. Kwaye kwaxelwa ku-Ibn Mas'ud ukuba uthe kwi-al manshubah; emva koko i-thalaq iyawa. Kwaxelwa ku-Ibrahim An Nakha'i, u-Ash Syafi'i kwaye ngaphandle kwabo bobabini kwi-ulama bathi; Ukuba umisela ixesha lomtshato wakhe, i-thalaq yakhe iyawa. Olu luluvo lukaSufyan Ats Tsauri noMalik bin Anas; Ukuba umntu ubiza umfazi wakhe wexesha elizayo ngokuchanekileyo okanye umisela ixesha lomtshato wakhe, okanye athi; Ukuba nditshata lo mfazi welali, ukuba uyamtshata ngokwenene, i-thalaq yakhe iyawa. Njengoko u-Ibnul Mubarak egxininisile kwesi sahluko, uthe; Ukuba uyawuqhuba umtshato, andicingi ukuba umfazi uyinto erhabaxa kuye. Okwangoku uAhmad wathi; Ukuba uyawugqiba umtshato, andiyi kumyalela ukuba ahlukane nomfazi wakhe. UIshaq wathi; Ndiyamvumela ukuba atshate umfazi omiselwe ngokusekelwe kwiHadith ka-Ibn Mas'ud, ukuba uyawutshata loo mfazi, andicingi ukuba umfazi wakhe uyinto erhabaxa kuye. UIshaq wenza isivumelwano ngombandela wokutshata umfazi - owayekhe kwathiwa uqhawule umtshato ngaphambili - into awayengayichazanga. Kwachazwa nguAbdullah bin Al Mubarak ukuba wabuzwa ngendoda eyafunga ngamazwi ethalaq, ukuba ayizukutshata. Emva koko kuvela umnqweno wokutshata, ngaba kukho uncedo ekuthatheni uluvo lwabagwebi abaluvumelayo kulo mba? Emva koko uIbnul Mubarak waphendula wathi; Ukuba ubona olu luvo luchanekile ngaphambi kokuba adibane nalo mba, ngoko angamkela uluvo lwabagwebi. Ngokuphathelele umntu ongavumelaniyo nolu luvo, xa ejongene nale ngxaki, uthatha uluvo lwe-fuqaha, ngoko ke andivumelani naye ukuba athathe olo luvo.