- Rumah Tangga Perceraian (thalaq) dan iddah Tidak sah talak, pembebasan budak, jual beli, maupun pemenuhan nadzar kecuali pada apa yang dimiliki

Tidak sah talak, pembebasan budak, jual beli, maupun pemenuhan nadzar kecuali pada apa yang dimiliki

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ حَدَّثَنَا عَامِرٌ الْأَحْوَلُ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا نَذْرَ لِابْنِ آدَمَ فِيمَا لَا يَمْلِكُ وَلَا عِتْقَ لَهُ فِيمَا لَا يَمْلِكُ وَلَا طَلَاقَ لَهُ فِيمَا لَا يَمْلِكُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ وَجَابِرٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَعَائِشَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ أَحْسَنُ شَيْءٍ رُوِيَ فِي هَذَا الْبَابِ وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ رُوِيَ ذَلِكَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ وَالْحَسَنِ وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ وَعَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ وَشُرَيْحٍ وَجَابِرِ بْنِ زَيْدٍ وَغَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ فُقَهَاءِ التَّابِعِينَ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَرُوِيَ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ قَالَ فِي الْمَنْصُوبَةِ إِنَّهَا تَطْلُقُ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ وَالشَّعْبِيِّ وَغَيْرِهِمَا مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّهُمْ قَالُوا إِذَا وَقَّتَ نُزِّلَ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ أَنَّهُ إِذَا سَمَّى امْرَأَةً بِعَيْنِهَا أَوْ وَقَّتَ وَقْتًا أَوْ قَالَ إِنْ تَزَوَّجْتُ مِنْ كُورَةِ كَذَا فَإِنَّهُ إِنْ تَزَوَّجَ فَإِنَّهَا تَطْلُقُ وَأَمَّا ابْنُ الْمُبَارَكِ فَشَدَّدَ فِي هَذَا الْبَابِ وَقَالَ إِنْ فَعَلَ لَا أَقُولُ هِيَ حَرَامٌ و قَالَ أَحْمَدُ إِنْ تَزَوَّجَ لَا آمُرُهُ أَنْ يُفَارِقَ امْرَأَتَهُ و قَالَ إِسْحَقُ أَنَا أُجِيزُ فِي الْمَنْصُوبَةِ لِحَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَإِنْ تَزَوَّجَهَا لَا أَقُولُ تَحْرُمُ عَلَيْهِ امْرَأَتُهُ وَوَسَّعَ إِسْحَقُ فِي غَيْرِ الْمَنْصُوبَةِ وَذُكِرَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ حَلَفَ بِالطَّلَاقِ أَنَّهُ لَا يَتَزَوَّجُ ثُمَّ بَدَا لَهُ أَنْ يَتَزَوَّجَ هَلْ لَهُ رُخْصَةٌ بِأَنْ يَأْخُذَ بِقَوْلِ الْفُقَهَاءِ الَّذِينَ رَخَّصُوا فِي هَذَا فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ إِنْ كَانَ يَرَى هَذَا الْقَوْلَ حَقَّا مِنْ قَبْلِ أَنْ يُبْتَلَى بِهَذِهِ الْمَسْأَلَةِ فَلَهُ أَنْ يَأْخُذَ بِقَوْلِهِمْ فَأَمَّا مَنْ لَمْ يَرْضَ بِهَذَا فَلَمَّا ابْتُلِيَ أَحَبَّ أَنْ يَأْخُذَ بِقَوْلِهِمْ فَلَا أَرَى لَهُ ذَلِكَ

به ما گفته است [احمد بن منی] به ما گفته است [حسیام] به ما گفته است [امیر آل اهل] از [عمرو بن سیوب] از [پدرش] از [جدش] گفته است؛ رسول الله صلی الله علیه وسلم گفت؛ 'برای یک فرزند آدم نسبت به چیزی که او ندارد هیچ نرزار وجود ندارد، برای چیزی که او ندارد هیچ اصطلاح آزاد کننده وجود ندارد و برای چیزی که او ندارد هیچ طلاق وجود ندارد'. او گفت؛ در این صورت احادیث مشابه از علی، معاذ بن جبل، جابر، ابن عباس و عایشه وجود دارد. ابوعیسی گفت؛ حدیث عبدالله بن امرو حدیث حسن شاهی است، بهترین حدیث این باب است. این نظر اکثر علما از میان اصحاب رسول الله صلی الله علیه وسلم و غیر از آنها است. از علی بن ابوطالب، ابن عباس، جابر بن عبدالله، سعید بن المسیاب، آل حسن، سعید بن جبیر، علی بن الحسین، سیوریه، جابر بن زیر و بسیاری دیگر از تابعین فقهها روایت شده است، این گفته اش شیفی است. و از ابن مسعود روایت شده است که در امر المنشبه گفت؛ بعد ثلاق می افتد. از ابراهیم ان نخعی، اش شیفعی و جدا از هر دو از علماء روایت شده است که گفتند؛ اگر او زمان ازدواج خود را تعیین کند در آنصورت طلاق او سقوط خواهد کرد. این نظر سفیان اتس تصوری و مالک بن انس است؛ که کسی همسر آینده‌اش را دقیقا نام بگذارد و یا زمان ازدواج او را تعیین کند، یا او می‌گوید؛ اگر من با این زن قریه ازدواج کنم، اگر او واقعاً با او ازدواج کند پس ثلاق او سقوط خواهد کرد. چنانچه ابن مبارک در این فصل تأکید کرد، گفت؛ اگر او نکاح را انجام دهد، من فکر نمیکنم که زن برای او حرام باشد. در این میان احمد گفت؛ اگر او ازدواج را تکمیل کند، من به او امر نمیکنم که خانم خود را طلاق بدهد. اسحاق گفت؛ من به او اجازه می‌دهم که با زنی ازدواج کند که بر اساس حدیث ابن مسعود تعیین شده باشد، اگر با آن زن ازدواج کند، پس فکر نمی‌کنم که همسرش برای او حرام باشد. اسحاق در واقع در مورد موضوع ازدواج با زنی – که قبلاً گفته شده بود طلاق گرفته است – امتیازاتی را قایل شد که مشخص نکرده بود. از عبدالله بن المبارک گفته شده است که از او در مورد مردی که به کلمه ثلاق قسم خورده است پرسیده شده است؛ که او ازدواج نکرده است. سپس میل به ازدواج برمی‌خیزد، آیا در گرفتن نظر فقهای که اجازه می‌دهند در این امر، تسکینی وجود دارد؟ سپس ابن مبارک پاسخ داد؛ اگر این رأی را پیش از این که به این مساله ارتباط داشته باشد، صحیح بداند، در این صورت می‌تواند رأی فقها را بگیرد. در مورد کسی که با این نظر موافق نیست، پس وقتی با این مشکل مواجه می‌شود، نظر فقهه را می‌گیرد، پس من با گرفتن آن نظر او موافق نیستم.