Hadith Representative
Tidak sah talak, pembebasan budak, jual beli, maupun pemenuhan nadzar kecuali pada apa yang dimiliki
Imam Tirmidzi : 1101حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ حَدَّثَنَا عَامِرٌ الْأَحْوَلُ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا نَذْرَ لِابْنِ آدَمَ فِيمَا لَا يَمْلِكُ وَلَا عِتْقَ لَهُ فِيمَا لَا يَمْلِكُ وَلَا طَلَاقَ لَهُ فِيمَا لَا يَمْلِكُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ وَجَابِرٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَعَائِشَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ أَحْسَنُ شَيْءٍ رُوِيَ فِي هَذَا الْبَابِ وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ رُوِيَ ذَلِكَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ وَالْحَسَنِ وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ وَعَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ وَشُرَيْحٍ وَجَابِرِ بْنِ زَيْدٍ وَغَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ فُقَهَاءِ التَّابِعِينَ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَرُوِيَ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ قَالَ فِي الْمَنْصُوبَةِ إِنَّهَا تَطْلُقُ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ وَالشَّعْبِيِّ وَغَيْرِهِمَا مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّهُمْ قَالُوا إِذَا وَقَّتَ نُزِّلَ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ أَنَّهُ إِذَا سَمَّى امْرَأَةً بِعَيْنِهَا أَوْ وَقَّتَ وَقْتًا أَوْ قَالَ إِنْ تَزَوَّجْتُ مِنْ كُورَةِ كَذَا فَإِنَّهُ إِنْ تَزَوَّجَ فَإِنَّهَا تَطْلُقُ وَأَمَّا ابْنُ الْمُبَارَكِ فَشَدَّدَ فِي هَذَا الْبَابِ وَقَالَ إِنْ فَعَلَ لَا أَقُولُ هِيَ حَرَامٌ و قَالَ أَحْمَدُ إِنْ تَزَوَّجَ لَا آمُرُهُ أَنْ يُفَارِقَ امْرَأَتَهُ و قَالَ إِسْحَقُ أَنَا أُجِيزُ فِي الْمَنْصُوبَةِ لِحَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَإِنْ تَزَوَّجَهَا لَا أَقُولُ تَحْرُمُ عَلَيْهِ امْرَأَتُهُ وَوَسَّعَ إِسْحَقُ فِي غَيْرِ الْمَنْصُوبَةِ وَذُكِرَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ حَلَفَ بِالطَّلَاقِ أَنَّهُ لَا يَتَزَوَّجُ ثُمَّ بَدَا لَهُ أَنْ يَتَزَوَّجَ هَلْ لَهُ رُخْصَةٌ بِأَنْ يَأْخُذَ بِقَوْلِ الْفُقَهَاءِ الَّذِينَ رَخَّصُوا فِي هَذَا فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ إِنْ كَانَ يَرَى هَذَا الْقَوْلَ حَقَّا مِنْ قَبْلِ أَنْ يُبْتَلَى بِهَذِهِ الْمَسْأَلَةِ فَلَهُ أَنْ يَأْخُذَ بِقَوْلِهِمْ فَأَمَّا مَنْ لَمْ يَرْضَ بِهَذَا فَلَمَّا ابْتُلِيَ أَحَبَّ أَنْ يَأْخُذَ بِقَوْلِهِمْ فَلَا أَرَى لَهُ ذَلِكَ
Һөйләне беҙгә [Әхмәт бин Маниғ] һөйләне беҙгә [Хөсәйем] һөйләне [Әмир Әл Әхүәл] [Әмру бин Сыуғәйб] [атаһынан] [олатаһынан] ул әйтте; Рәсүлуллаһ саллаллаһу ғәләйһис-сәләм әйткән: «Әҙәм балаһына үҙендә булмаған нәмә өсөн нарзар юҡ, булмаған нәмә өсөн -термин- азат итеүсе юҡ, булмаған нәмә өсөн талаҡ юҡ». Ул әйтте; Был осраҡта Ғәли, Мөәҙ бин Джабал, Джәбир, Ибн Ғәббәс һәм Әғисәнән ошондай уҡ хәҙистәр бар. Әбү Иса әйтте; Ғабдуллаһ бин Әмрү хәҙисе хәсән шаһих хәҙис, был сүрәләге иң яҡшы хәҙис. Пәйғәмбәребеҙҙең сәхәбәләренән һәм уларҙан башҡа күпселек ғалимдар был фекерҙә. Шулай уҡ Ғәли бин Әбү Талибтан, Ибнү Аббастан, Джәбир бин Абдуллаһтан, Сәғит бин Әл Мөсәййәбтән, Әл Хәсәндән, Сәғид бин Джүбәйерҙән, Ғәли бин Әл Хөсәйендән, Сүрәихтән, Джәбир бин Зәйрҙән һәм башҡа бик күп табиғин фуҡаһаларҙан да риүәйәт ителгән, был һүҙҙәрҙе Әш Сәфиғи әйткән. Ибн Мәсғүдтән риүәйәт ителә: «Әл-мәншүбә» мәсьәләһендә ул былай тигән. шунан һуң тәләҡ төшә. Ибраһим Ән Нахаиҙан, Әш Сяфииҙан һәм улар икеһенән башҡа ғалимдарҙан риүәйәт ителгән: улар әйткән; Әгәр ҙә ул никах ваҡытын билдәләһә, тимәк, уның талаҡ төшәсәк. Был фекерҙә Суфьян Ац Цаури һәм Малик бин Әнәс; Кемдер буласаҡ ҡатынының исемен теүәл әйтә йәки уның никах ваҡытын билдәләй, йәки ул әйтә; Әгәр мин был ауыл ҡатынына өйләнһәм, әгәр ул ысынлап та кейәүгә сыҡһа, тимәк, уның талағы төшәсәк. Ибнул Мөбәрәк был сүрәлә һыҙыҡ өҫтөнә алғанса, ул; Әгәр ҙә ул никахты тормошҡа ашыра икән, ҡатын уға харам тип уйламайым. Шул арала Әхмәт әйтте; Әгәр ҙә ул никахты тамамлаһа, мин уға ҡатынын айырырға ҡушмаясаҡмын. Исхаҡ әйтте; Мин уға Ибн Мәсғүт хәҙисенә таянып билдәләнгән ҡатынға өйләнергә рөхсәт итәм, әгәр ул шул ҡатынға өйләнһә, тимәк, ҡатыны уның өсөн харам тип уйламайым. Исхаҡ, ысынлап та, ҡатынға өйләнешеү мәсьәләһендә ташламалар яһаны – быға тиклем айырылышҡан тип әйтелгән – ул аныҡламаған. Ғабдулла бин Әл Мөбәрәктән әйтелгәнсә, унан тәләҡ һүҙҙәре менән ант иткән кеше тураһында һорағандар, ул өйләнмәйәсәк. Шул саҡта өйләнешеү теләге тыуа, был мәсьәләлә рөхсәт иткән юристарҙың фекерен алыуҙа еңеллек бармы? Шунан һуң Ибнул Мөбәрәк яуап бирә; Әгәр ул был фекерҙе дөрөҫ тип һанай, был мәсьәлә менән бәйле булғанға тиклем, тимәк, ул юристар фекерен алырға мөмкин. Ә был фекер менән килешмәгән кешегә килгәндә, тимәк, был проблема менән осрашҡанда, ул фуҡаһаның фекерен ала, шуға күрә мин уның шул фекерҙе алыуы менән килешмәйем.