Imam Ahmad : 20198

حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ كُنَّا عِنْدَهُ فَقَالَ الْقَوْمُ إِنَّ نَوْفًا الشَّامِيَّ يَزْعُمُ أَنَّ الَّذِي ذَهَبَ يَطْلُبُ الْعِلْمَ لَيْسَ مُوسَى بَنِي إِسْرَائِيلَ وَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ مُتَّكِئًا فَاسْتَوَى جَالِسًا فَقَالَ كَذَلِكَ يَا سَعِيدُ قُلْتُ نَعَمْ أَنَا سَمِعْتُهُ يَقُولُ ذَاكَ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ كَذَبَ نَوْفٌ حَدَّثَنِي أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْنَا وَعَلَى صَالِحٍ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْنَا وَعَلَى أَخِي عَادٍ ثُمَّ قَالَ إِنَّ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَام بَيْنَا هُوَ يَخْطُبُ قَوْمَهُ ذَاتَ يَوْمٍ إِذْ قَالَ لَهُمْ مَا فِي الْأَرْضِ أَحَدٌ أَعْلَمُ مِنِّي وَأَوْحَى اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى إِلَيْهِ أَنَّ فِي الْأَرْضِ مَنْ هُوَ أَعْلَمُ مِنْكَ وَآيَةُ ذَلِكَ أَنْ تُزَوَّدَ حُوتًا مَالِحًا فَإِذَا فَقَدْتَهُ فَهُوَ حَيْثُ تَفْقِدُهُ فَتَزَوَّدَ حُوتًا مَالِحًا فَانْطَلَقَ هُوَ وَفَتَاهُ حَتَّى إِذَا بَلَغَ الْمَكَانَ الَّذِي أُمِرُوا بِهِ فَلَمَّا انْتَهَوْا إِلَى الصَّخْرَةِ انْطَلَقَ مُوسَى يَطْلُبُ وَوَضَعَ فَتَاهُ الْحُوتَ عَلَى الصَّخْرَةِ وَاضْطَرَبَ فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَبًا قَالَ فَتَاهُ إِذَا جَاءَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدَّثْتُهُ فَأَنْسَاهُ الشَّيْطَانُ فَانْطَلَقَا فَأَصَابَهُمْ مَا يُصِيبُ الْمُسَافِرَ مِنْ النَّصَبِ وَالْكَلَالِ وَلَمْ يَكُنْ يُصِيبُهُ مَا يُصِيبُ الْمُسَافِرَ مِنْ النَّصَبِ وَالْكَلَالِ حَتَّى جَاوَزَ مَا أُمِرَ بِهِ فَقَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ { آتِنَا غَدَاءَنَا لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا } قَالَ لَهُ فَتَاهُ يَا نَبِيَّ اللَّهِ { أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ } أَنْ أُحَدِّثَكَ { وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ } { فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَبًا } { قَالَ ذَلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِ } فَرَجَعَا عَلَى آثَارِهِمَا قَصَصًا يَقُصَّانِ الْأَثَرَ حَتَّى إِذَا انْتَهَيَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَأَطَافَ بِهَا فَإِذَا هُوَ مُسَجًّى بِثَوْبٍ لَهُ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ فَرَفَعَ رَأْسَهُ فَقَالَ لَهُ مَنْ أَنْتَ قَالَ مُوسَى قَالَ مَنْ مُوسَى قَالَ مُوسَى بَنِي إِسْرَائِيلَ قَالَ أُخْبِرْتُ أَنَّ عِنْدَكَ عِلْمًا فَأَرَدْتُ أَنْ أَصْحَبَكَ { قَالَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا } { قَالَ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ صَابِرًا وَلَا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا } قَالَ فَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا قَالَ قَدْ أُمِرْتُ أَنْ أَفْعَلَهُ { قَالَ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ صَابِرًا } { قَالَ فَإِنْ اتَّبَعْتَنِي فَلَا تَسْأَلْنِي عَنْ شَيْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا رَكِبَا فِي السَّفِينَةِ } خَرَجَ مَنْ كَانَ فِيهَا وَتَخَلَّفَ لِيَخْرِقَهَا قَالَ فَقَالَ لَهُ مُوسَى تَخْرِقُهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا { لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا } { قَالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا قَالَ لَا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلَا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْرًا } فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى غِلْمَانٍ يَلْعَبُونَ عَلَى سَاحِل الْبَحْرِ وَفِيهِمْ غُلَامٌ لَيْسَ فِي الْغِلْمَانِ غُلَامٌ أَنْظَفَ يَعْنِي مِنْهُ فَأَخَذَهُ فَقَتَلَهُ فَنَفَرَ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَام عِنْدَ ذَلِكَ وَقَالَ { أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا } قَالَ فَأَخَذَتْهُ ذَمَامَةٌ مِنْ صَاحِبِهِ وَاسْتَحَى فَقَالَ { إِنْ سَأَلْتُكَ عَنْ شَيْءٍ بَعْدَهَا فَلَا تُصَاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِنْ لَدُنِّي عُذْرًا فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ } لِئَامًا { اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا } وَقَدْ أَصَابَ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَام جَهْدٌ فَلَمْ يُضَيِّفُوهُمَا { فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ فَأَقَامَهُ } قَالَ لَهُ مُوسَى مِمَّا نَزَلَ بِهِمْ مِنْ الْجَهْدِ { لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا قَالَ هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ } فَأَخَذَ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَام بِطَرَفِ ثَوْبِهِ فَقَالَ حَدِّثْنِي فَقَالَ { أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ } { وَكَانَ وَرَاءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا } فَإِذَا مَرَّ عَلَيْهَا فَرَآهَا مُنْخَرِقَةً تَرَكَهَا وَرَقَّعَهَا أَهْلُهَا بِقِطْعَةِ خَشَبَةٍ فَانْتَفَعُوا بِهَا وَأَمَّا الْغُلَامُ فَإِنَّهُ كَانَ طُبِعَ يَوْمَ طُبِعَ كَافِرًا وَكَانَ قَدْ أُلْقِيَ عَلَيْهِ مَحَبَّةٌ مِنْ أَبَوَيْهِ وَلَوْ أَطَاعَاهُ لَأَرْهَقَهُمَا { طُغْيَانًا وَكُفْرًا } { فَأَرَدْنَا أَنْ يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا مِنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْمًا } وَوَقَعَ أَبُوهُ عَلَى أُمِّهِ فَعَلِقَتْ فَوَلَدَتْ مِنْهُ خَيْرًا مِنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْمًا { وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنْزَهُمَا رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا }

من ءَ گْوشگ بوتگ کہ [ابوبکر عبداللہ بن محمد بن ابوصیبہ] ءَ مارا [عبیڈللہ بن موسیٰ] چہ [اسرائیل] ءَ چہ [ابو اسحاق] ءَ چہ [سعید بن جبیر] ءَ چہ [ابن عباس] ءَ گْوشتگ: 'وھدے ما ' سعید بن جبیر] ءَ گْوشتگ: 'وھدے ما ' ابن عبدال ءِ مردمانی گروہ ءَ اتیں،' نوف آسی شامی ءَ جیڑ اِت کہ ھما مردم کہ پہ زانت ءِ شوھاز ءَ شُتگ آ بنی اسرائیل ءِ موسیٰ نہ اِنت؟‘‘۔ وھدے کہ آ وھد ءَ ابن عباس جھک ات پدا سدک بوت ءُ گُشت ئِے '-واقعی- چوش کہ اے سعید؟' من پسّو دات ھو۔ من اشکتگ کہ آئی ءَ اے گپ جتگ'۔ ابن عباس ءَ پد ءَ گْوشت: نوف ءَ دروگ بستگ، [عبے بن کاعب ءَ] من ءَ گْوشتگ کہ من چہ پیغمبر صلی اللہ علیہ وسلم ءَ اشکتگ کہ اللہ وتی رحمت ءَ مئے سر ءَ ءُ صلیح صلیح ءِ سر ءَ ھم رحم بہ کنت، مئے سر ءَ ءُ منی برات عدل ءِ سر ءَ ھم رِچ اِیت۔ پدا آئی ءَ گْوشت: 'بے شک یک روچے موسیٰ علیہس سلام ءَ وتی راج ءَ گشتانک دات، آئی ءَ گْوشت 'من ءَ اُمیت اِنت کہ زمین ءِ سر ءَ زانتکار تریں مردم من آں'۔ پمیشکا اللہ تعالیٰ ءَ آئی ءَ را وحی کت کہ بے شک زمین ءِ سرا انچیں مردم است کہ چہ تو زہیروک تر انت۔ سرپدی کہ تو آئی ءِ شوھازگ ءِ ھاترا کارمرز کن ئے، یک نمیں دریا ءِ مچّے بہ بیت، اگاں تو بہ گْوش ئے کہ تو مچّی گار کتگ، گڑا ھما جاہ اِنت'۔ پدا موسیٰ ءَ وت ءَ گوں مچّی یے ءَ سلاہ بند کت، پدا گوں وتی نوکر ءَ رھادگ بوت داں کہ آ ھما جاہ ءَ سر بوت کہ آئی ءَ پرمان داتگ ات ءُ وھدے کہ آ یک مزنیں سنگے ءِ کش ءَ اتک گڑا موسیٰ خدلیر ءِ شوھاز ءَ شُت۔ اے میان ءَ نوکر ءَ مچ مزنیں سنگ ءِ سرا ایر کت۔ پمیشکا ماھیگ ءَ جھد کت ءُ دریا ءَ کپت۔ آئی ءِ نوکر ءَ گوں وت گْوشت اگاں اللہ ءِ پیغمبر صلى الله عليه وسلم - موسیٰ - بیا اِیت گڑا من آئی ءَ - گاریں ماھیگ ءِ بابت ءَ - گُشاں. بلے شیطان ءَ آئی ءَ را شموشگ کتگ۔ دوئیں پدا رھادگ بوت اَنت داں آیاں ھما چیز رست کہ یک مسافرے ءَ رس اِیت -تھکگ-، موسیٰ ءَ وتی نوکر ءَ گْوشت '-مئے ورگ ءَ اِدا بیار؛ بے شک ما وتی سفر ءِ سوب ءَ تھنائی ءِ احساس ءَ کنیں-' -Qs. الكہف: 62-۔ آئی ءِ نوکر ءَ پدا آئی ءَ را گْوشت کہ اے اللہ ءِ نبی - تو زان ئے کہ وھدے ما سنگ ءِ تہ ءَ پناہ ءِ شوھاز ءَ اِتیں گڑا من دراصل شموشتگ اَت - کہ من - ھما ماھیگ ءِ بابت ءَ بہ گْوش آں ءُ شیطان ءَ ابید دگہ کس ءَ من ءَ آئی ءِ بابت ءَ گْوشگ شموشت نہ کُت ءُ ماھیگ ءَ سکیں اجبیں وڑے ءَ دریا ءِ نیمگ ءَ راہ گپت '۔ موسیٰ ءَ گْوشت: 'ھما -ھما جاہ- اِنت کہ ما شوھازگ ءَ ایں'۔ پدا دوئیں وتی اصلیں رند ءَ پدا واتر بوت اَنت- ' -Qs. الكہف: 63-64- ءِ سرا نبشتہ کتگ۔ پدا آ دوئیں وتی اصلیں پادانی رندگیری ءَ پدا واتر بوت انت، داں کہ وہدے آ یک مزنیں سنگے ءِ سرا سر بوت انت گڑا موسیٰ ءَ سنگ ءِ سرا چکر جت۔ پدا موسیٰ ءَ گوں یکے ءَ دچار کپت کہ آئی ءَ وتی سر ءَ پوشاک بستگ ات، موسیٰ ءَ پدا آئی ءَ را سلام دات ءُ آئی ءَ پسو دات۔ پدا آ مردم ءَ جُست کُت تو کئے ئے؟ موسیٰ ءَ پسّو دات: موسیٰ۔ مرد ءَ پدا جُست کُت کجام موسیٰ؟ موسیٰ ءَ پسّو دات: «موسیٰ چہ بنی اسرائیل ءَ»۔ موسیٰ ءَ پدا گُشت من ءَ ھال رس اِت کہ تو زانت ءُ زانشت ءِ واھند ئے پمیشکا من تئی ھمراہ بوھگ لوٹاں۔ خدلیر ءَ پسو دات 'اصل ءَ تو منی سرا ھچبر صبر نہ کن ئے'۔ موسیٰ ءَ گْوشت: 'ان شاءاللہ تو من ءَ صبر کنوکیں مردمے ءِ شوھاز ءَ کن ئے ءُ من ھچ کار ءَ تئی مخالفت نہ کن آں'۔ خدلیر ءَ پسو دات کہ تو چوں ھما چیز ءِ سر ءَ صبر کن ئے کہ انگت ءَ آئی ءِ بابت ءَ ترا ھچ وڑیں زانت ءُ سرپدی نیست؟ موسیٰ ءَ پسّو دات کہ من ءَ اے کار ءِ سرجم کنگ ءِ پرمان داتگ۔ پمیشکا گوں اللہ ءِ اجازت ءَ تو من ءَ صبر کنوکیں مردمے ءِ بستار ءَ گند ئے'۔ خدلیر ءَ گْوشت: اگاں تو منی رند ءَ کپ ئے گڑا من ءَ ھچ چیز ءِ بابت ءَ مہ جُست کن، داں من وت ترا سرپدی مہ دئے آں. چوش کہ آ دوئیں رھادگ بوت اَنت، داں کہ آ کشتی ءَ سوار بوت اَنت، یکے چہ کشتی ءَ دراتک۔ اے میان ءَ خدلیر ءَ پُشت ءَ کش ات ءُ کشتی ءِ تہا سوراخے کت۔ پمیشکا موسیٰ ءَ آئی ءَ را گْوشت کہ تو پرچا کشتی ءِ تہ ءَ سوراخے کُت ءُ ایشی ءِ آسر ءَ تو ڈوب اِت ئے . مسافراں ​​محفوظ بہ دار؟ بے شک تو مزنیں ردی یے کتگ'۔ خلدیر ءَ گْوشت: من نہ گْوشتگ: بے شک تو منی سر ءَ ھچبر صبر نہ کن ئے؟ موسیٰ ءَ پسّو دات کہ منی شموشگ ءِ سزا ءَ مہ دئے ءُ منی کارانی تہا ھچ وڑیں مشکل ءِ بار ءَ مہ کن۔ دوئیں پدا رھادگ بوت اَنت داں آ زھگانی یک گلے ءِ گور ءَ اتک اَنت کہ آ ساحل ءِ سرا گوازی کنگ ءَ اِت اَنت ءُ آھانی تہ ءَ یکے تھنا اَت۔ خدلیر ءَ پدا آئی ءَ گپت ءُ کُشت، پدا ھما دمان ءَ موسیٰ ءَ شُت ءُ گُشت ئِے تو پرچا پاکیں جانے کُش ئے، نہ کہ آئی ءَ دگہ مردمے کُشتگ؟ بے شک تو ردیں کارے کتگ'۔ خدلر ءَ گْوشت: من ترا نہ گْوشتگ اَت کہ تو منی سرا صبر نہ کن ئے؟ موسیٰ شرمندگ بوت ءُ موسیٰ ءَ گُشت: 'اگاں من -اے- وھد ءَ پد ترا چیزے ءِ بابت ءَ جُست بہ کناں گڑا من ءَ وتی ھمراہ کنگ ءِ اجازت مہ دئے، درحقیقت تو من ءَ بس بہانہ داتگ'۔ پمیشکا آ دوئیں رھادگ بوت اَنت داں کہ آ یک ملکے ءِ مردمانی گور ءَ سر بوت اَنت گڑا آیاں چہ ھما ملک ءِ مردماں لوٹ اِت کہ آھانی دلگوش ءَ بہ کن اَنت بلے آھاں دلگوش کنگ نہ لوٹ اِت۔ پدا دوئیں دیست کہ لوگ ءِ دیوال ءِ سرا کپگ ءِ نزیک اِنت پمیشکا خدلر ءَ دیوال راست کت۔ موسیٰ ءَ گْوشت: اگاں تو لوٹ اِتگ اَت گڑا پہ ایشی ءَ اجرت زرتگ اَت۔ خدلیر ءَ گوشت: منی ءُ تئی جتائی ھمیش اِنت۔ من ترا ھما کارانی مول ءُ مراد ءَ سرپد کناں کہ تو برداشت نہ کن ئے۔‘‘ موسیٰ ءَ وتی پاگ زرت ءُ گُشت ئِے : من ءَ بُگش ! اگاں کشتی ءِ گپ ءَ بہ کنیں گڑا اے گریبیں مردمانی بوتگ کہ آ دریا ءَ کار کنگ ءَ اتنت ءُ منی مول ءُ مراد کشتی ءِ ھلاس کنگ بوتگ ات، پرچا کہ آھانی دیم ءَ یک بادشاہے بوتگ ات کہ آ ھر کشتی ءَ زرتگ ات۔ ءُ اگاں چُک ءِ گپ ءَ بہ کنیں گڑا آئی ءِ مات ءُ پت دوئیں مومن اَنت ءُ ما ترسیں کہ آ وتی مات ءُ پت ءَ رد ءُ بند ءُ کفر ءِ نیمگ ءَ کشّ اِیت۔ ءُ ما لوٹیں کہ آیانی رب ایشانی جاہ ءَ دگہ چُکے بہ دنت کہ آئی ءِ پاکی چہ آ چُک ءَ شرتر بہ بیت ءُ آئی ءِ مات ءُ پت ءِ نیمگ ءَ گیشتر مھر بہ بیت -. اگاں لوگ ءِ دیوال ءِ گپ ءَ بہ کنیں گڑا آ شہر ءِ دو یتیمانی بوتگ ءُ آئی ءِ چیر ءَ پہ دوئیں یتیماں یک گنجے بوتگ کہ آ دوئیں ءِ ھاترا زندگ بوتگ ءُ پت یک نیکیں مردمے بوتگ پمیشکا تئی رب ءِ ارادہ بوتگ کہ آ پختگی ءَ سر بہ بنت ءُ وتی زراں در بہ کن اَنت، چو کہ تئی رب ءِ نیمگ ءَ چہ رحمتے بوتگ؛ ءُ من وتی مرضی ءِ ردا نہ کتگ۔ کہ کارانی مول ءُ مراد اِنت کہ تو صبر نہ کن ئے'۔