At Tawwib

Imam Ahmad : 25922

حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ لَمْ أَتَخَلَّفْ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزَاةٍ غَزَاهَا حَتَّى كَانَتْ غَزْوَةُ تَبُوكَ إِلَّا بَدْرًا وَلَمْ يُعَاتِبْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَدًا تَخَلَّفَ عَنْ بَدْرٍ إِنَّمَا خَرَجَ يُرِيدُ الْعِيرَ فَخَرَجَتْ قُرَيْشٌ مُغَوِّثِينَ لِعِيرِهِمْ فَالْتَقَوْا عَنْ غَيْرِ مَوْعِدٍ كَمَا قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ وَلَعَمْرِي إِنَّ أَشْرَفَ مَشَاهِدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي النَّاسِ لَبَدْرٌ وَمَا أُحِبُّ أَنِّي كُنْتُ شَهِدْتُهَا مَكَانَ بَيْعَتِي لَيْلَةَ الْعَقَبَةِ حَيْثُ تَوَافَقْنَا عَلَى الْإِسْلَامِ وَلَمْ أَتَخَلَّفْ بَعْدُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزْوَةٍ غَزَاهَا حَتَّى كَانَتْ غَزْوَةُ تَبُوكَ وَهِيَ آخِرُ غَزْوَةٍ غَزَاهَا فَأَذِنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلنَّاسِ بِالرَّحِيلِ وَأَرَادَ أَنْ يَتَأَهَّبُوا أُهْبَةَ غَزْوِهِمْ وَذَلِكَ حِينَ طَابَ الظِّلَالُ وَطَابَتْ الثِّمَارُ فَكَانَ قَلَّمَا أَرَادَ غَزْوَةً إِلَّا وَرَّى غَيْرَهَا وَقَالَ يَعْقُوبُ عَنِ ابْنِ أَخِي ابْنِ شِهَابٍ إِلَّا وَرَّى بِغَيْرِهَا حَدَّثَنَاهُ سُفْيَانَ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ وَقَالَ فِيهِ وَرَّى غَيْرَهَا ثُمَّ رَجَعَ إِلَى حَدِيثِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ وَكَانَ يَقُولُ الْحَرْبُ خَدْعَةٌ فَأَرَادَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ أَنْ يَتَأَهَّبَ النَّاسُ أُهْبَةً وَأَنَا أَيْسَرُ مَا كُنْتُ قَدْ جَمَعْتُ رَاحِلَتَيْنِ وَأَنَا أَقْدَرُ شَيْءٍ فِي نَفْسِي عَلَى الْجِهَادِ وَخِفَّةِ الْحَاذِ وَأَنَا فِي ذَلِكَ أَصْغُو إِلَى الظِّلَالِ وَطِيبِ الثِّمَارِ فَلَمْ أَزَلْ كَذَلِكَ حَتَّى قَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَادِيًا بِالْغَدَاةِ وَذَلِكَ يَوْمَ الْخَمِيسِ وَكَانَ يُحِبُّ أَنْ يَخْرُجَ يَوْمَ الْخَمِيسِ فَأَصْبَحَ غَادِيًا فَقُلْتُ أَنْطَلِقُ غَدًا إِلَى السُّوقِ فَأَشْتَرِي جَهَازِي ثُمَّ أَلْحَقُ بِهِمْ فَانْطَلَقْتُ إِلَى السُّوقِ مِنْ الْغَدِ فَعَسُرَ عَلَيَّ بَعْضُ شَأْنِي فَرَجَعْتُ فَقُلْتُ أَرْجِعُ غَدًا إِنْ شَاءَ اللَّهُ فَأَلْحَقُ بِهِمْ فَعَسُرَ عَلَيَّ بَعْضُ شَأْنِي فَلَمْ أَزَلْ كَذَلِكَ حَتَّى الْتَبَسَ بِي الذَّنْبُ وَتَخَلَّفْتُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَعَلْتُ أَمْشِي فِي الْأَسْوَاقِ وَأَطُوفُ بِالْمَدِينَةِ فَيُحْزِنُنِي أَنِّي لَا أَرَى أَحَدًا تَخَلَّفَ إِلَّا رَجُلًا مَغْمُوصًا عَلَيْهِ فِي النِّفَاقِ وَكَانَ لَيْسَ أَحَدٌ تَخَلَّفَ إِلَّا رَأَى أَنَّ ذَلِكَ سَيُخْفَى لَهُ وَكَانَ النَّاسُ كَثِيرًا لَا يَجْمَعُهُمْ دِيوَانٌ وَكَانَ جَمِيعُ مَنْ تَخَلَّفَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِضْعَةً وَثَمَانِينَ رَجُلًا وَلَمْ يَذْكُرْنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى بَلَغَ تَبُوكًا فَلَمَّا بَلَغَ تَبُوكًا قَالَ مَا فَعَلَ كَعْبُ بْنُ مَالِكٍ فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ قَوْمِي خَلَّفَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ بُرْدَيْهِ وَالنَّظَرُ فِي عِطْفَيْهِ وَقَالَ يَعْقُوبُ عَنِ ابْنِ أَخِي ابْنِ شِهَابٍ بُرْدَاهُ وَالنَّظَرُ فِي عِطْفَيْهِ فَقَالَ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ بِئْسَمَا قُلْتَ وَاللَّهِ يَا نَبِيَّ اللَّهِ مَا نَعْلَمُ إِلَّا خَيْرًا فَبَيْنَا هُمْ كَذَلِكَ إِذَا هُمْ بِرَجُلٍ يَزُولُ بِهِ السَّرَابُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُنْ أَبَا خَيْثَمَةَ فَإِذَا هُوَ أَبُو خَيْثَمَةَ فَلَمَّا قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَزْوَةَ تَبُوكَ وَقَفَلَ وَدَنَا مِنْ الْمَدِينَةِ جَعَلْتُ أَتَذَكَّرُ بِمَاذَا أَخْرُجُ مِنْ سَخْطَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَسْتَعِينُ عَلَى ذَلِكَ كُلَّ ذِي رَأْيٍ مِنْ أَهْلِي حَتَّى إِذَا قِيلَ النَّبِيُّ هُوَ مُصْبِحُكُمْ بِالْغَدَاةِ زَاحَ عَنِّي الْبَاطِلُ وَعَرَفْتُ أَنِّي لَا أَنْجُو إِلَّا بِالصِّدْقِ وَدَخَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضُحًى فَصَلَّى فِي الْمَسْجِدِ رَكْعَتَيْنِ وَكَانَ إِذَا جَاءَ مِنْ سَفَرٍ فَعَلَ ذَلِكَ وَدَخَلَ الْمَسْجِدَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ جَلَسَ فَجَعَلَ يَأْتِيهِ مَنْ تَخَلَّفَ فَيَحْلِفُونَ لَهُ وَيَعْتَذِرُونَ إِلَيْهِ فَيَسْتَغْفِرُ لَهُمْ وَيَقْبَلُ عَلَانِيَتَهُمْ وَيَكِلُ سَرَائِرَهُمْ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَدَخَلْتُ الْمَسْجِدَ فَإِذَا هُوَ جَالِسٌ فَلَمَّا رَآنِي تَبَسَّمَ تَبَسُّمَ الْمُغْضَبِ فَجِئْتُ فَجَلَسْتُ بَيْنَ يَدَيْهِ فَقَالَ أَلَمْ تَكُنْ ابْتَعْتَ ظَهْرَكَ قُلْتُ بَلَى يَا نَبِيَّ اللَّهِ قَالَ فَمَا خَلَّفَكَ قُلْتُ وَاللَّهِ لَوْ بَيْنَ يَدَيْ أَحَدٍ مِنْ النَّاسِ غَيْرَكَ جَلَسْتُ لَخَرَجْتُ مِنْ سَخْطَتِهِ بِعُذْرٍ لَقَدْ أُوتِيتُ جَدَلًا وَقَالَ يَعْقُوبُ عَنِ ابْنِ أَخِي ابْنِ شِهَابٍ لَرَأَيْتُ أَنْ أَخْرُجَ مِنْ سَخْطَتِهِ بِعُذْرٍ وَفِي حَدِيثِ عُقَيْلٍ أَخْرُجُ مِنْ سَخْطَتِهِ بِعُذْرٍ وَفِيهِ لَيُوشِكَنَّ أَنَّ اللَّهَ يُسْخِطُكَ عَلَيَّ وَلَئِنْ حَدَّثْتُكَ حَدِيثَ صِدْقٍ تَجِدُ عَلَيَّ فِيهِ إِنِّي لَأَرْجُو فِيهِ عَفْوَ اللَّهِ ثُمَّ رَجَعَ إِلَى حَدِيثِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ وَلَكِنْ قَدْ عَلِمْتُ يَا نَبِيَّ اللَّهِ أَنِّي إِنْ أَخْبَرْتُكَ الْيَوْمَ بِقَوْلٍ تَجِدُ عَلَيَّ فِيهِ وَهُوَ حَقٌّ فَإِنِّي أَرْجُو فِيهِ عَفْوَ اللَّهِ وَإِنْ حَدَّثْتُكَ الْيَوْمَ حَدِيثًا تَرْضَى عَنِّي فِيهِ وَهُوَ كَذِبٌ أُوشِكُ أَنْ يُطْلِعَكَ اللَّهُ عَلَيَّ وَاللَّهِ يَا نَبِيَّ اللَّهِ مَا كُنْتُ قَطُّ أَيْسَرَ وَلَا أَخَفَّ حَاذًا مِنِّي حِينَ تَخَلَّفْتُ عَنْكَ فَقَالَ أَمَّا هَذَا فَقَدْ صَدَقَكُمْ الْحَدِيثَ قُمْ حَتَّى يَقْضِيَ اللَّهُ فِيكَ فَقُمْتُ فَثَارَ عَلَى أَثَرِي نَاسٌ مِنْ قَوْمِي يُؤَنِّبُونَنِي فَقَالُوا وَاللَّهِ مَا نَعْلَمُكَ أَذْنَبْتَ ذَنْبًا قَطُّ قَبْلَ هَذَا فَهَلَّا اعْتَذَرْتَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعُذْرٍ يَرْضَى عَنْكَ فِيهِ فَكَانَ اسْتِغْفَارُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَيَأْتِي مِنْ وَرَاءِ ذَنْبِكَ وَلَمْ تُقِفْ نَفْسَكَ مَوْقِفًا لَا تَدْرِي مَاذَا يُقْضَى لَكَ فِيهِ فَلَمْ يَزَالُوا يُؤَنِّبُونَنِي حَتَّى هَمَمْتُ أَنْ أَرْجِعَ فَأُكَذِّبَ نَفْسِي فَقُلْتُ هَلْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ أَحَدٌ غَيْرِي قَالُوا نَعَمْ هِلَالُ بْنُ أُمَيَّةَ وَمَرَارَةُ يَعْنِي ابْنَ رَبِيعَةَ فَذَكَرُوا رَجُلَيْنِ صَالِحَيْنِ قَدْ شَهِدَا بَدْرًا لِي فِيهِمَا يَعْنِي أُسْوَةً فَقُلْتُ وَاللَّهِ لَا أَرْجِعُ إِلَيْهِ فِي هَذَا أَبَدًا وَلَا أُكَذِّبُ نَفْسِي وَنَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النَّاسَ عَنْ كَلَامِنَا أَيُّهَا الثَّلَاثَةُ قَالَ فَجَعَلْتُ أَخْرُجُ إِلَى السُّوقِ فَلَا يُكَلِّمُنِي أَحَدٌ وَتَنَكَّرَ لَنَا النَّاسُ حَتَّى مَا هُمْ بِالَّذِينَ نَعْرِفُ وَتَنَكَّرَتْ لَنَا الْحِيطَانُ الَّتِي نَعْرِفُ حَتَّى مَا هِيَ الْحِيطَانُ الَّتِي نَعْرِفُ وَتَنَكَّرَتْ لَنَا الْأَرْضُ حَتَّى مَا هِيَ الْأَرْضُ الَّتِي نَعْرِفُ وَكُنْتُ أَقْوَى أَصْحَابِي فَكُنْتُ أَخْرُجُ فَأَطُوفُ بِالْأَسْوَاقِ وَآتِي الْمَسْجِدَ فَأَدْخُلُ وَآتِي النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأُسَلِّمُ عَلَيْهِ فَأَقُولُ هَلْ حَرَّكَ شَفَتَيْهِ بِالسَّلَامِ فَإِذَا قُمْتُ أُصَلِّي إِلَى سَارِيَةٍ فَأَقْبَلْتُ قِبَلَ صَلَاتِي نَظَرَ إِلَيَّ بِمُؤَخَّرِ عَيْنَيْهِ وَإِذَا نَظَرْتُ إِلَيْهِ أَعْرَضَ عَنِّي وَاسْتَكَانَ صَاحِبَايَ فَجَعَلَا يَبْكِيَانِ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لَا يُطْلِعَانِ رُءُوسَهُمَا فَبَيْنَا أَنَا أَطُوفُ السُّوقَ إِذَا رَجُلٌ نَصْرَانِيٌّ جَاءَ بِطَعَامٍ يَبِيعُهُ يَقُولُ مَنْ يَدُلُّ عَلَى كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ فَطَفِقَ النَّاسُ يُشِيرُونَ لَهُ إِلَيَّ فَأَتَانِي وَأَتَانِي بِصَحِيفَةٍ مِنْ مَلِكِ غَسَّانَ فَإِذَا فِيهَا أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّهُ بَلَغَنِي أَنَّ صَاحِبَكَ قَدْ جَفَاكَ وَأَقْصَاكَ وَلَسْتَ بِدَارِ مَضْيَعَةٍ وَلَا هَوَانٍ فَالْحَقْ بِنَا نُوَاسِيكَ فَقُلْتُ هَذَا أَيْضًا مِنْ الْبَلَاءِ وَالشَّرِّ فَسَجَرْتُ لَهَا التَّنُّورَ وَأَحْرَقْتُهَا فِيهِ فَلَمَّا مَضَتْ أَرْبَعُونَ لَيْلَةً إِذَا رَسُولٌ مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ أَتَانِي فَقَالَ اعْتَزِلْ امْرَأَتَكَ فَقُلْتُ أُطَلِّقُهَا قَالَ لَا وَلَكِنْ لَا تَقْرَبَنَّهَا فَجَاءَتْ امْرَأَةُ هِلَالٍ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ هِلَالَ بْنَ أُمَيَّةَ شَيْخٌ ضَعِيفٌ فَهَلْ تَأْذَنُ لِي أَنْ أَخْدُمَهُ قَالَ نَعَمْ وَلَكِنْ لَا يَقْرَبَنَّكِ قَالَتْ يَا نَبِيَّ اللَّهِ مَا بِهِ حَرَكَةٌ لِشَيْءٍ مَا زَالَ مُكِبًّا يَبْكِي اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ مُنْذُ كَانَ مِنْ أَمْرِهِ مَا كَانَ قَالَ كَعْبٌ فَلَمَّا طَالَ عَلَيَّ الْبَلَاءُ اقْتَحَمْتُ عَلَى أَبِي قَتَادَةَ حَائِطَهُ وَهُوَ ابْنُ عَمِّي فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيَّ فَقُلْتُ أَنْشُدُكَ اللَّهَ يَا أَبَا قَتَادَةَ أَتَعْلَمُ أَنِّي أُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَسَكَتَ ثُمَّ قُلْتُ أَنْشُدُكَ اللَّهَ يَا أَبَا قَتَادَةَ أَتَعْلَمُ أَنِّي أُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ قَالَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ فَلَمْ أَمْلِكْ نَفْسِي أَنْ بَكَيْتُ ثُمَّ اقْتَحَمْتُ الْحَائِطَ خَارِجًا حَتَّى إِذَا مَضَتْ خَمْسُونَ لَيْلَةً مِنْ حِينِ نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النَّاسَ عَنْ كَلَامِنَا صَلَّيْتُ عَلَى ظَهْرِ بَيْتٍ لَنَا صَلَاةَ الْفَجْرِ ثُمَّ جَلَسْتُ وَأَنَا فِي الْمَنْزِلَةِ الَّتِي قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ ضَاقَتْ عَل

हमसे कहिन ['अब्दुर्राजाक] कहिन, हमसे [ममर] से ['अज जुहरी] से ['अब्दुर्रहमान बिन का'ब बिन मलिक] से [अपने पिता] से कहिन, 'मैं तबुक के लड़ाई तक रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैही वसल्लम के लड़ाइयन मा हमेशा भाग लेवे मा कभी पीछे नाहीं रहा। बदर के लड़ाई के अलावा, अऊर उ इका छोड़ै वालेन के आलोचना नाहीं किहिन। तब रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने लोगन का युद्ध मा जाय के घोषणा किहिन, अऊर उ चाहत रहें कि साथी अपने युद्ध के लिए खुद का अऊर आपूर्ति तैयार करैं। अऊर तबै तारीख का मौसम आवा रहा, अऊर ई उनकर आदत रही कि युद्ध मा जात समय उ हमेशा ई बात का गुप्त रखत रहें। [याकूब] ने [इब्न शिहाब के भतीजे] का 'जब तक कि उ ई बात का गुप्त न रखै' शब्द से जिक्र किहिन। हमने [सुफयान] से [ममर] से [अज जुहरी] से ['अब्दुर्रहमान बिन अब्दुल्ला बिन का'ब बिन मलिक] से कहा है, जेकर उल्लेख उ आपन कथन मा किहिन, 'उ ईका गुप्त रखिन'। फिर अपने हदीस 'अब्दुर्राजाक' पर लौटे, उन्होंने कहा 'युद्ध धोखा है'। यहिसे तबुक युद्ध के समय, पैगम्बर सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम चाहत रहें कि लोग आपूर्ति तैयार करैं। वहि समय, ई मोर लिए बहुत आसान रहा। हम पहिले कभौं एक साथ दुई वाहन नाहीं इकट्ठा किहेन। अऊर मैं जेहाद लड़ै अऊर आपूर्ति तैयार करै मा बेहतर सक्षम हौं। हालांकि, उ समय मैं फसल अऊर फलन के बहुतायत का आनंद लेय के लिए अधिक इच्छुक रहा, अऊर मैं अबहियों वइसने लोरी रहा जब तक कि पैगम्बर सल्लल्लाह अलैहि वसल्लम सुबह नाहीं चले गए, अऊर उ गुरुवार का भवा। उ गुरुवार का जाय का पसंद किहिन, यहिसे उ गुरुवार का सुबह -'। मैं कहेंव कि 'काल्हि बाजार जइहौं सामान लें फिर उनके पीछे-पीछे चलिहौं'। तौ दुसरे दिन बाजार गयेन, जबकि दिल मा भारी लागै लाग, फिर वापस आके कहेन कि 'काल्हि आउब भगवान करे अउर ओनका पकड़ि लेब'। फिर से मोर स्थिति कठिन महसूस करै लाग, मैं अबहियों वइसने रहौं तौ मोका लाग कि मैं पाप किहे हौं काहे से कि मैं पैगम्बर सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम का छोड़ि दिहे रहेंव। फिर मैं बाजार तक पैदल चला गवा अऊर मदीना शहर के चक्कर लगावा, कुछ अइसन जवन मोका बहुत दुखी किहिस, मैं सचमुच केहू का पीछे नाहीं देखा, सिवाय उ आदमी के जे अपने पाखंड के लिए मशहूर रहा। पीछे केहू नाहीं बचा रहा लेकिन ई पता चला कि कुछ छुपावत रहा, अऊर अधिकांश लोग सैनिक सूची मा नाहीं लिखिन, जबकि जे भाग नाहीं लिहिन, उ अस्सी के आसपास रहे, अऊर पैगम्बर सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम खुद तब तक मोका याद नाहीं किहिन जब तक कि उ तबुक नाहीं पहुँचे। जब तबुक पहुँचे तो पूछा : 'काब बिन मलिक का किहिन? तौ मोर लोगन मा से एक मनई कहिस, 'हे अल्लाह के रसूल, ओकर कोट पीछे छोड़ दीन गा रहा, जबकि उ हमेशा ओका देखत रहा - ओका देखि के चकित रहा -'। अऊर याकूब कहिन कि उनके भतीजे, इब्न शिहाब के पास 'उनकर बुरदा कपड़ा रहा अऊर उ हमेशा तजूब के कारण आपन कोट देखत रहें'। मुअदज बिन जबल कहिन, 'तुम जवन कहत हौ, ऊ केतना बुरा अहै! अल्लाह के कसम, हे अल्लाह के रसूल, हम अच्छाई के अलावा कुछौ नाहीं जानित।' जब उई अइसने रहे, तब अचानक दूर से एक मनई देखा गा, जइसे कि मृगतृष्णा। तो पैगम्बर सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने कहा: 'अबू हैत्समाह हों'। अऊर ई सच निकला, ऊ आदमी अबू हैत्सामाह रहा। जब रसूलुल्लाह सल्लल्लाह अलैहि वसल्लम तबुक के लड़ाई खतम किहिन, तौ उ मदीना से चिल्लात लौटिन, त हम तुरंत सोचेन कि हम पैगम्बर सल्लल्लाह अलैहि वसल्लम के गुस्सा से कैसे निकलब। यहिसे मैं ओन लोगन से मदद माँगब जेनके पास मोर परिवार से सही राय है। जब ई खबर आई कि रसूलुल्लाह शल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम कल सुबह आ जइहैं, तब झूठ मोका छोड़ दिहिस, तौ मैं जानत रहौं कि ईमानदारी के अलावा मैं हमेशा के लिए ई नाहीं बच सकत। सुबह रसूलुल्लाह शाल्लाल तब अलैहि वसल्लम आये, तब नमाज दो रकात किये ॥ अगर उ यात्रा से आवत रहा, तौ उ हमेशा वइसने करत रहा, उ मस्जिद आवत रहा, दुइ रकात पढ़त रहा फिर बैठ जात रहा। जवन लोग भाग नाहीं लिहिन तब ओनके पास आपन कारण बतावै आए ताकि उ ओनके लिए माफी माँगै, यहिसे उ ओनके द्वारा पेश कीन गा कारणन का स्वीकार किहिन अऊर जवन उ छुपावत रहें ओनका अल्लाह अज्जा वजल्ला के हवाले कइ दिहिन। फिर मैं मस्जिद मा घुसा, वहि समय ऊ बैठा रहा, जब ऊ मोका देखिस, तौ ऊ मोका देख के व्यंग्य से मुस्कुराइन। फिर मैं तब तक आवा जब तक कि मैं ओकरे सामने नाहीं बैठा। फिर उ हमसे पूछिन: 'का आपक वाहन तैयार नाहीं है?' हम जवाब दिहेन, 'ठीक है नबीयूल्लाह'। उ कहिन: 'तुम भाग न लेवे के कारन का रहा?' हम जवाब दिहेन, 'अगर हमरे सामने साहब जइसन ईमानदार कोई होत, तौ हम एक कारन से उनके गुस्सा से बाहर निकल पावत, काहे से कि हमका वइसन करै के क्षमता मिली है'। जबकि [याकूब] ने [इब्नू अखी इब्न शिहाब] से कहा, 'वास्तव मा, मैं मौजूदा कारणन से उनके गुस्सा से बाहर निकलै में सक्षम रहा'। अऊर उनके 'उकैल' कथन मा, 'मैं उनके गुस्सा से ओन कारणन से बाहर निकलब जवन मौजूद हैं, वास्तव मा अल्लाह तोहका चेतावनी देई, अऊर अगर मैं तोहका ईमानदारी से कहब, तौ तोहका मुझसे मिल जाई, वास्तव मा मैं अल्लाह से माफी के उम्मीद करत हौं'। फिर अब्दुर्राजक के हदीस पर लौटत हुए, 'हालांकि, हे नबीयूल्लाह, अगर मैं आज तुमसे शब्दन से कहब, तौ तुमका पता चली कि ई सच है, सचमुच मैं अल्लाह से माफी के आशा करत हौं, अऊर अगर मैं आज तुमसे अइसन शब्दन से कहब जवन झूठ से मोहि खुश कइ सकत हैं, तौ अल्लाह निश्चित रूप से मोहि झूठ प्रकट करिहैं। अल्लाह के कसम, हे नबीयूल्लाह, उ समय मैं एक अइसन स्थिति मा रहा जवन मोर लिए बहुत आसान रहा जब मैं आपके साथ नाहीं आवा रहा।' फिर उ कहिन: 'ई ईमानदारी है, जब तक अल्लाह आपका फैसला न दे तब तक जाग जाओ'। हम उठेन, फिर हमरे लोगन मा से कईयो मनई हमसे मिले, अऊर उइ हमसे कहिन, 'अल्लाह के कसम, हमका पता नाहीं रहा कि तुम पहिले पाप किहे रहेव, तुम रसूलुल्लाह सल्लल्लाह अलैहि वसल्लम से काहे नाहीं माफी मांगत हौ जेका ओनके मंजूरी मिल सकत है, काहे से कि रसूलल्लाह सल्लल्लाह अलैहि वसल्लम के माफी से तोहार गलती मिटावा जाई अऊर तोहका पता नाहीं है।' का फैसला तोहरे ऊपर होई'। अऊर उ लोग मोका तब तक मनावत रहे जब तक कि मैं वापस जाके अपने आप से झूठ बोलै का चाहत रहौं, तौ मैं कहिन, 'का मोर अलावा अउर केहू है जउन मोर जइसन बात कहत है?' उइ जवाब दिहिन, 'हाँ, उ हिलाल बिन उमयाह अऊर मुरारह हैं, अर्थात् इब्न रबीअह'। फिर उइ दुई धर्मात्मा मनईन का जिक्र किहिन जे बदर के लड़ाई मा भाग लिहिन रहैं जेका मैं उदाहरण के रूप मा उपयोग करब, तौ मैं कहिन, 'अल्लाह के कसम, मैं हमेशा के लिए उनके पास नाहीं लौटब, अऊर मैं खुद से कभी झूठ नाहीं बोलब'। इसके अलावा, पैगम्बर सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने मनुष्यन का हमसे बात करै से मना किहिन - अर्थात् तीन लोग -'। का'ब कहिन, 'फिर मैं बाजार गय रहौं, अऊर हमसे एकौ मनई नाहीं बोलिस, लोग हमसे मुँह फेर लिहिन, इ हद तक कि हमरे जान पहचान वाले लोग भी अइसने व्यवहार करत रहें। फिर बगीचा मोर लिए तब तक संकरी होइ गवा जब तक कि हमका पता नाइ चला कि हम कौन सा बगीचा जानित है, अऊर धरती हमरे लिए तब तक संकरी होइ गै जब तक कि हम नाहीं जानत रहेन कि हम कौन सा धरती का जानित है। हम अपने दुइनौ दोस्तन मा सबसे मजबूत लोगन मा से एक रहेन, फिर हम बाजार मा घूमेन अऊर मस्जिद मा पैगम्बर सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम से मिले गयेन। तब हम उनसे नमस्कार कहेन, मन मा कहेन कि 'दुइ मुँह से नमस्कार का जवाब देइहैं कि नाहीं? 'तब हम खम्भा के ओर मुँह कइके प्रार्थना किहेन, जब हम प्रार्थना करत रहेन तौ उ हमका देखिन, अगर हम उनके ओर मुड़िन तौ उ हमसे मुँह फेर लिहिन। यहि बीच दूसरा मोर सबसे अच्छा दोस्त हमेशा दिन अऊर रात दुइनौ रोवत घरे रहत है। दुइनौ मनुष्यन के बीच मा दिखाई नाहीं देय चाहत रहें। जब मैं बाजार में घूम रहा था तो अचानक एक ईसाई बिक्री के लिए खाना लेकर आया, उसने कहा कि क'ब बिन मलिक को मुझे कौन दिखा सकता है? ' तुरतै जनता देखाइन, फिर राजा घासन कै एक कागज लइके हमरे लगे आए, जेहि पर लिखा रहा- 'अम्मा बा'दू।' ई बात मोरे मन मा आई है कि तोहार मित्र तोहका निर्वासित कइ दिहिस है, भले ही तू संकीर्ण अऊर नीच धरती पर न हो, हमरे पास जा, हम तोहार जरूर मदद करब'। जब हम पढ़ेन, त हम कहेन, 'ई परीक्षण अऊर परीक्षणन का हिस्सा है'। फिर हमने चूल्हे में आग लगाई, फिर हमने कागज जलाया, जब तक कि चालीस दिन बीत गए, पैगम्बर सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम का एक दूत मेरे पास आया, कह रहा है कि 'अपनी पत्नी को छोड़ दो! ' तौ हम पूछेन, 'का हमका ओसे तलाक देय का चाही? ' उ जवाब दिहिन, 'नहीं, लेकिन बस ओका छोड़ दओ अऊर ओकरे पास न आवा'। फिर हिलाल बिन उमय्या के पत्नी आइन अऊर कहिन कि हे अल्लाह के रसूल, सचमुच हिलाल एक बूढ़ा आदमी है जेकरे पास अब ओकर देखभाल करै वाला केहू नाहीं है, का तुम मोका इजाजत देब कि मैं ओकर सेवा करब? ' उ कहिन: 'हाँ, लेकिन ओका अपने पास न आवै दे'। तब औरत ने कहा, 'हे अल्लाह के पैगम्बर, वाकई उ अब हिल नाहीं पावत हैं। अल्लाह कसम जब से मास्टर जी ने आदेश दिया है तब से दिन रात रो रहा है काअब बिन मलिक ने कहा कि 'जब मुझे लगा कि हमने जो परीक्षाएं झेलीं हैं, वह लम्बी हैं, तो मन कर रहा था कि अबू कतदाह के बगीचे के दीवार पर चढ़ जाऊँ, ऊ हमार चाचा के बेटवा रहे। फिर हम उनसे नमस्ते कहेन, लेकिन उ हमार नमस्कार का जवाब नाहीं दिहिन। फिर हम कहेन कि 'अल्लाह के कसम, हे अबू कतदाह, का तुम नाहीं जानत हौ कि हम अल्लाह अऊर ओकरे रसूल से प्यार करत हई? ' तौ ऊ चुप रहा। तब हमने कहा कि 'अल्लाह के कसम, हे अबू कतदाह, का तुम नाहीं जानत हौ कि हम सचमुच अल्लाह अऊर उनके रसूल से प्यार करत हई? ' फिर उ जवाब दिहिन, 'अल्लाह अऊर उनके रसूल बेहतर जानत हैं'। काअब बिन मलिक ने कहा, 'मैं अपने आप को काबू नहीं कर पाया तो मेरे आंसू गिर गए, फिर मैं बाहरी दीवार पर चढ़ गया जब तक कि पैगम्बर सल्लल्लाह अलैहि वसल्लम ने हमसे बात करने से पचास रातें नहीं बीत गईं, फिर मैंने अपने घर में भोर नमाज पढ़ी, फिर मैं एक ऐसी जगह बैठा कि अल्लाह अज्जा जल्ला ने कहा कि धरती सचमुच मेरे लिए बहुत चौड़ी और संकरी महसूस हुई आत्मा बहुत संकीर्ण रही, अचानक साल पहाड़ी के ऊपर से लोग चिल्लाते सुने', 'खुश रहो हे का'ब बिन मलिक! ' फिर मैं सजदा करके लेट गवा अऊर मैं जानत रहौं कि अल्लाह मोर लिए एक रास्ता तैयार कइ दिहिस है, फिर एक आदमी मोर खुशखबरी के साथ घोड़ा पर आवा, पता चला कि ओकर आवाज घोड़ा से तेज है, फिर मैं आपन कपड़ा उतार के ओनके ऊपर पहिन लिहेंव काहे से कि सुख समाचार रहा, फिर मैं आपन दुसरे दुई कपड़ा पहिन लिहेंव। अऊर हमार पश्चाताप रात के तीसरे भाग मा पैगम्बर सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम के पास उतरा, फिर उम्म सलामा कहिन कि का हम आज शाम का ई खुशखबरी काब बिन मलिक का देई, हे रसूल अल्लाह? ' उ जवाब दिहिन: 'तब आप लोगन द्वारा आलोचना कीन जई काहे से कि आप रात मा ओनके नींद रोकत हई'। उम्म सलामा एक दयालु व्यक्ति रहीं, अऊर उ मोर साथ बहुत अच्छा व्यवहार करत रहीं, उ मोर स्थिति से बहुत दुखी रहीं, फिर मैं पैगम्बर सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम के पास गयन, अऊर उ समय उ मस्जिद मा बैठे रहे, जबकि मुसलमान उनके बगल मा रहे, उनकर चेहरा चाँद के रोशनी के तरह चमकत रहा, अऊर अगर उ खुश रहे, तौ उनकर चेहरा चमकत रहा। तब मैं आकर उनके सामने बैठ गया, तब उन्होंने कहा: 'खुश रहो हे काब बिन मलिक, जब से तुम्हारी माँ ने तुमको जन्म दिया है, तब से तुम्हारे लिए सबसे सुखी दिन है'। हमने कहा, 'हे नबीयूल्लाह, ई बात आपसे है या सीधे अल्लाह से?' होबु लियाउ कहिन: 'अल्लाह अज्जा वा जल्ला से भी'। फिर उन्होंने उनसे पढ़ा, '-वास्तव में अल्लाह ने पैगम्बर, मुहाजिरीन और अंसार का पश्चाताप स्वीकार कर लिया है...-' अल्लाह के वचन को '-...वास्तव में अल्लाह पश्चाताप का सबसे स्वीकार करै वाला, सबसे दयालु है-' -प्रश्न। तौबाह मा: 17-18-। अऊर हमरे बारे मा ई आयत भी उतरी: '-हे इमानदार लोग, अल्लाह से डरौ अऊर धर्मी लोगन के साथ रहौ-' -प्रश्न। तौबाह मा: 119-। त हम कहेन, 'हे नबीयूल्लाह, वाकई हमार पश्चाताप का हिस्सा, सचमुच हम ईमानदारी के अलावा कुछौ नाहीं बोलब, अऊर हम आपन धन अल्लाह ताआला अऊर उनके रसूल का दान के रूप मा त्याग करब'। रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम तब कहिन: 'अपने कुछ धन का पकड़ के रखौ, वही तोहरे लिए अच्छा है'। हम कहेन, 'तब हम आपन हिस्सा बरकरार रखेन जवन खैबर मा रहा'। काअब बिन मलिक ने कहा, 'त इस्लाम के आशीर्वाद के बाद अल्लाह ने मुझे इस्लाम के आशीर्वाद से बड़ा कोई आशीर्वाद नहीं दिया था, जब मैं और मेरे दो साथी ने इसकी पुष्टि की, तो हम एक झूठ न बोलेंगे, जिससे हम खुद नष्ट हो जाएं, जैसे कि वे नष्ट हो गए। दरअसल, हम आशा करत हई कि अल्लाह अज्जा वा जल्ला मुसलमानन मा से केहू का ईमानदारी मा परीक्षा न देई जइसे कि उ हमका आजमाइस। सचमुच, हम आशा करत हई कि अल्लाह हमार बाकी के जीवन के लिए हमार रक्षा करिहैं'।