Allah pada hakikatnya yang mencabut nyawa setiap makhluk, bukan malaikat, melainkan atas perintah-nya

Imam Ahmad : 24795

حَدَّثَنَا يَزِيدُ قَالَ حَدَّثَنَا بَهْزُ بْنُ حَكِيمٍ وَقَالَ مَرَّةً أَخْبَرَنَا قَالَ سَمِعْتُ زُرَارَةَ بْنَ أَوْفَى يَقُولُ سُئِلَتْ عَائِشَةُ عَنْ صَلَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِاللَّيْلِ فَقَالَتْ كَانَ يُصَلِّي الْعِشَاءَ ثُمَّ يُصَلِّي بَعْدَهَا رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ يَنَامُ فَإِذَا اسْتَيْقَظَ وَعِنْدَهُ وَضُوءُهُ مُغَطًّى وَسِوَاكُهُ اسْتَاكَ ثُمَّ تَوَضَّأَ فَقَامَ فَصَلَّى ثَمَانِ رَكَعَاتٍ يَقْرَأُ فِيهِنَّ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَمَا شَاءَ مِنْ الْقُرْآنِ وَقَالَ مَرَّةً مَا شَاءَ اللَّهُ مِنْ الْقُرْآنِ فَلَا يَقْعُدُ فِي شَيْءٍ مِنْهُنَّ إِلَّا فِي الثَّامِنَةِ فَإِنَّهُ يَقْعُدُ فِيهَا فَيَتَشَهَّدُ ثُمَّ يَقُومُ وَلَا يُسَلِّمُ فَيُصَلِّيَ رَكْعَةً وَاحِدَةً ثُمَّ يَجْلِسُ فَيَتَشَهَّدُ وَيَدْعُو ثُمَّ يُسَلِّمُ تَسْلِيمَةً وَاحِدَةً السَّلَامُ عَلَيْكُمْ يَرْفَعُ بِهَا صَوْتَهُ حَتَّى يُوقِظَنَا ثُمَّ يُكَبِّرُ وَهُوَ جَالِسٌ فَيَقْرَأُ ثُمَّ يَرْكَعُ وَيَسْجُدُ وَهُوَ جَالِسٌ فَيُصَلِّي جَالِسًا رَكْعَتَيْنِ فَهَذِهِ إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً فَلَمَّا كَثُرَ لَحْمُهُ وَثَقُلَ جَعَلَ التِّسْعَ سَبْعًا لَا يَقْعُدُ إِلَّا كَمَا يَقْعُدُ فِي الْأُولَى وَيُصَلِّي الرَّكْعَتَيْنِ قَاعِدًا فَكَانَتْ هَذِهِ صَلَاةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى قَبَضَهُ اللَّهُ حَدَّثَنَا يُونُسُ قَالَ حَدَّثَنَا عِمْرَانُ بْنُ يَزِيدَ الْعَطَّارُ عَنْ بَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ قَالَ قُلْتُ لِأُمِّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ كَيْفَ كَانَتْ صَلَاةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ اللَّيْلِ قَالَتْ كَانَ يُصَلِّي الْعِشَاءَ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ وَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ قَائِمًا يَرْفَعُ صَوْتَهُ كَأَنَّهُ يُوقِظُنَا بَلْ يُوقِظُنَا ثُمَّ يَدْعُو بِدُعَاءٍ يُسْمِعُنَا ثُمَّ يُسَلِّمُ تَسْلِيمَةً ثُمَّ يَرْفَعُ بِهَا صَوْتَهُ

Беҙгә [Йәзидкә] әйткәс, ул әйтте; беҙгә [Бәхз бин Хәкимгә] һөйләгән, тине; беҙгә Марратан тураһында һөйләгән, тине ул; Мин [Зүрәрә бин Әүфәнең] әйткәнен ишеттем; «[Ғәйсәнән] ҡасан да булһа Пәйғәмбәребеҙҙең төндә уҡыған доғалары тураһында һорағандармы?» Ғәйсә яуап бирҙе; «Ишәй намаҙын уҡыны», шунан һуң ике рәҡәғәт намаҙын уҡыны ла йоҡланы. Уянғас, һыу ҡапланған эргәлә тәһәрәт алыу урыны бирелә, сиуаҡ та шулай. Шунан һуң тәһәрәт алып, һигеҙ рәҡәғәт намаҙ уҡыны. Унда ул «Әл-Фатиха» хатын һәм Ҡөрьәндән нимә теләгәнен уҡый. Марра риүәйәт итә: «Аллаһ Тәғәлә Ҡөрьәндән теләгәнсә, һигеҙенсе рәҡәғәттән башҡа бер ҡасан да рәҡәғәттә тахиәттә ултырманы». Ул намаҙға ултырҙы, шунан доға уҡыны, һуңынан тороп, сәләм бирмәне. Бер рәҡәғәт намаҙ уҡыны, шунан ултырып намаҙ уҡыны, намаҙ уҡыны. һуңынан бер сәләм менән именлек сәләме әйтте. ӘССӘЛӘМӘМ ҒӘЛӘЙКӨМ - ғәләйһис-сәләм - беҙҙе - йоҡлап ятҡандарҙы - уятыу өсөн тауышын күтәреп. Шунан ултырған килеш тәкбир әйтте, шунан уҡыны шунан баш эйеп сәждә ҡылды, һаман ултыра ине. Шунан ултырып ике рәҡәғәт намаҙ уҡыны һәм был ун бер рәҡәғәт булды. Үҙен ҡартайған, көсһөҙ тойғас, намаҙын туғыҙ рәҡәғәткә еткерҙе, тәүге намаҙында ултырғанса ғына ултырманы. Ул ултырып ике рәҡәғәт намаҙ уҡыны, һәм Пәйғәмбәребеҙ саллаллаһуғәләйһи үә сәлләм Аллаһ уның ғүмерен ҡыйғансы шулай уҡыны». Беҙгә [Юнысҡа] һөйләп, ул әйтте; беҙгә [Имран бин Йәзид Әл-Атар] [Бахз бин Хәкимдән] [Зүрәрә бин Әүфә] [Сәғәт бин Хишамдан] әйтте; Мин Өммөл Мөкмининға, [Ғәйсә], Рәсүлуллаһтың төнгө намаҙы нисек әйткәне тураһында әйттем, - Ғәйсә радиаллаһуғәнһә; «Ишәй намаҙын уҡыны», - шунан хәҙис һөйләне - һәм ул баҫып, тауышын күтәреп ике рәҡәғәт намаҙын уҡыны, күрәһең, беҙҙе уятты. Дөрөҫ. ул беҙҙе уятты. Шунан доға уҡыған, ул уны ишеткән. Шунан тауышын күтәреп сәләм бирҙе.