इमाम अहमद : 23964

حَدَّثَنَا يَزِيدُ أَخْبَرَنَا هَمَّامٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ مُطَرِّفٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ جُعِلَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بُرْدَةٌ سَوْدَاءُ مِنْ صُوفٍ فَذَكَرَ بَيَاضَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَسَوَادَهَا فَلَمَّا عَرِقَ وَجَدَ مِنْهَا رِيحَ الصُّوفِ فَقَذَفَهَا قَالَ وَأَحْسِبُهُ قَدْ قَالَتْ كَانَ يُعْجِبُهُ الرِّيحُ الطَّيِّبَةُ

आम्हाला [सुलेमान बिन दाऊद अल-हशमी] यांनी सांगितले, ज्यांनी आम्हाला [इब्राहिम, म्हणजेच इब्न साद] यांच्याकडून, [अज़-जुहरी] यांच्याकडून, [उरवा] यांच्याकडून सांगितले, ज्यांनी म्हटले: मी [आयशा] यांना विचारले, "तुम्हाला सर्वशक्तिमान आणि उदार ईश्वराच्या शब्दांचा अर्थ माहित आहे का?" 'खुदाने सांगितले आहे, 'निःसंशय, सफा आणि मरवा हे अल्लाहच्या चिन्हांपैकी आहेत, आणि जो कोणी पवित्र घराचा हज किंवा उम्रा करतो, तर त्यांच्या दोघांभोवती तवाफ केल्याने त्याला काहीच हरकत नाही.' उरवा म्हणाला: 'मी म्हटले: 'खुदाच्या शपथे, सफा आणि मरवावर तवाफ न केल्याने कोणालाही काहीच हरकत नाही.'' मग आयशा म्हणाली: "अरे माझ्या भावाच्या पुत्रा, तू जे बोललास ते किती मूर्खपणाचे आहे! जर हा आयत तू ज्या अर्थाने समजला आहेस तसा असता, तर कोणीही सफा आणि मरवा यांची तवाफ न केल्याने काही हरकत नव्हती." तथापि, हा आयत उतरविला गेला कारण अंसार, इस्लाम स्वीकारण्यापूर्वी, मनात नावाच्या (मक्कातील पूर्व-इस्लामी काळातील एक मूर्ति) मूर्तीची पूजा करण्याचा मानस ठेवत होते, ज्याची ते मुसयल्लल येथे पूजा करत होते, आणि जो कोणी त्या मूर्तीची पूजा करण्याचा मानस ठेवत असे, त्याला सफा आणि मरवा येथे तवाफ करण्यास भाग पाडले जात असे." मग त्यांनी अल्लाहचे प्रेषित (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) यांना विचारले: "अरे अल्लाहचे प्रेषित! इस्लामपूर्व काळात आम्हाला सफा आणि मरवा यांच्यात तवाफ करणे बंधनकारक होते; नंतर हा आयत अवतरित झाला: 'निःसंशय, सफा आणि मरवा हे अल्लाहचे प्रतीक आहेत, आणि जो कोणी काबाचा हज किंवा उमराह करतो, त्याच्यावर दोन्ही ठिकाणी तवाफ केल्याबद्दल कोणताही दोष नाही.' आयशा म्हणाली: "मग पैगंबर सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम यांनी दोन्हीकडे तवाफ करणे सुन्नत बनवले, त्यामुळे दोन्हीकडे तवाफ करणे दुर्लक्षित करणे योग्य नाही."