Hukum tentang memakan hasil buruan anjing terlatih dan panah yang dilepaskan dengan menyebut nama Allah

Imam Ahmad : 17071

حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيِّ قَالَ أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ اكْتُبْ لِي بِأَرْضِ كَذَا وَكَذَا بِأَرْضِ الشَّامِ لَمْ يَظْهَرْ عَلَيْهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَئِذٍ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَلَا تَسْمَعُونَ إِلَى مَا يَقُولُ هَذَا فَقَالَ أَبُو ثَعْلَبَةَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَتَظْهَرُنَّ عَلَيْهَا قَالَ فَكَتَبَ لَهُ بِهَا قَالَ قُلْتُ لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَرْضَنَا أَرْضُ صَيْدٍ فَأُرْسِلُ كَلْبِيَ الْمُكَلَّبَ وَكَلْبِيَ الَّذِي لَيْسَ بِمُكَلَّبٍ قَالَ إِذَا أَرْسَلْتَ كَلْبَكَ الْمُكَلَّبَ وَسَمَّيْتَ فَكُلْ مَا أَمْسَكَ عَلَيْكَ كَلْبُكَ الْمُكَلَّبُ وَإِنْ قَتَلَ وَإِنْ أَرْسَلْتَ كَلْبَكَ الَّذِي لَيْسَ بِمُكَلَّبٍ فَأَدْرَكْتَ ذَكَاتَهُ فَكُلْ وَكُلْ مَا رَدَّ عَلَيْكَ سَهْمُكَ وَإِنْ قَتَلَ وَسَمِّ اللَّهَ قَالَ قُلْتُ يَا نَبِيَّ اللَّهِ إِنَّ أَرْضَنَا أَرْضُ أَهْلِ كِتَابٍ وَإِنَّهُمْ يَأْكُلُونَ لَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَيَشْرَبُونَ الْخَمْرَ فَكَيْفَ أَصْنَعُ بِآنِيَتِهِمْ وَقُدُورِهِمْ قَالَ إِنْ لَمْ تَجِدُوا غَيْرَهَا فَارْحَضُوهَا وَاطْبُخُوا فِيهَا وَاشْرَبُوا قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا يَحِلُّ لَنَا مِمَّا يُحَرَّمُ عَلَيْنَا قَالَ لَا تَأْكُلُوا لُحُومَ الْحُمُرِ الْإِنْسِيَّةِ وَلَا كُلَّ ذِي نَابٍ مِنْ السِّبَاعِ

A erenikem [Abdurrazzaq] A erenikem [Ma’mar] seni [Ayyub] seni [Abu Qilabah] seni [Abu Qilabah] seni [Abu Tsa’labah Al Khusyani] a apasa, ‘Ua feilo ren ewe Soufos sallallaahu ‘alaihi wasallam me apasa, ‘O Chon kuno seni Kot, kopwe makkei eu kinikinin ei alluk fan itei usun ei Syria won eu fonu. Ina ew neni ikewe non ena fansoun ewe Soufos sallallaahu 'alaihi wasallam ese mwo wor fatafatoch usun ewe neni. Iwe, ewe Soufos a apasa: ‘Kose rongorong met ei aramas a apasa?’ Abu Tsa’labah a apasa, ‘Ren ewe Emon mi nom lon poun nguni, ena leeni epwe ffat pwe epwe pwa’. Iei mine a filätä ena leni fän itan. Abu Tsa’labah a apasa, ‘Ua mwitir apasa, ‘O chon kuno seni Allah, ach ei neni ew neni mi och ren fitikoko, ua kan angasano nei kewe kukkun man ika ra kaeo ika rese?’ A apasa: ‘Ika ka angasalo noum we kukkun man mi kaeo ren om apasa iten Allah, iwe, kopwe mongo seni ewe man, inaamwo ika ewe man a fen nielo - ewe man mi nninniilo -. Iwe, ika ka angasalo noum we man ese kaeo me a wor om fansoun le nielo, iwe, kopwe mongo. Iwe, kopwe mongo ewe man noum kewe ra atapa, inaamwo ika a malo, nge kopwe apasa iten Allah’. Abu Tsa’labah a apasa, ‘O Soufosun Allah, non ach ei neni mi wor chommong Aramas mi Puk, ra kan mongo futuk me unumi wain, iwe met ach ekiek usun ar kewe sepi?’ A awewei: ‘Ika kese kuna och mettoch lukun ekkei sepi iwe kopwe suki, iwe kopwe kuk me unumi seni ekkei sepi’. Abu Tsa’labah a apasa, ‘Ua eisini sefan, ‘O chon kuno seni Allah, met a mumuta ngeni kich seni met a fen pinepin ngeni kich?’ A pölüweni: ‘Kosap möngö futuken ewe Himar mi chöüfetäl are pwal eman manmwacho mi wor föün äsefich’.