Perintah memerangi manusia hingga mereka berzakat

Imam Bukhari : 6741

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا لَيْثٌ عَنْ عُقَيْلٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَلَمَّا تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاسْتُخْلِفَ أَبُو بَكْرٍ بَعْدَهُ وَكَفَرَ مَنْ كَفَرَ مِنْ الْعَرَبِ قَالَ عُمَرُ لِأَبِي بَكْرٍ كَيْفَ تُقَاتِلُ النَّاسَ وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ فَمَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ عَصَمَ مِنِّي مَالَهُ وَنَفْسَهُ إِلَّا بِحَقِّهِ وَحِسَابُهُ عَلَى اللَّهِ فَقَالَ وَاللَّهِ لَأُقَاتِلَنَّ مَنْ فَرَّقَ بَيْنَ الصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ فَإِنَّ الزَّكَاةَ حَقُّ الْمَالِ وَاللَّهِ لَوْ مَنَعُونِي عِقَالًا كَانُوا يُؤَدُّونَهُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقَاتَلْتُهُمْ عَلَى مَنْعِهِفَقَالَ عُمَرُ فَوَاللَّهِ مَا هُوَ إِلَّا أَنْ رَأَيْتُ اللَّهَ قَدْ شَرَحَ صَدْرَ أَبِي بَكْرٍ لِلْقِتَالِ فَعَرَفْتُ أَنَّهُ الْحَقُّ قَالَ ابْنُ بُكَيْرٍ وَعَبْدُ اللَّهِ عَنْ اللَّيْثِ عَنَاقًا وَهُوَ أَصَحُّ

اسان کي [قتيبه بن سعيد] ٻڌايو آهي اسان کي [ليث] ٻڌايو آهي [عقيل] کان [عز زهري] مون کي [عبيدالله بن عبدالله بن عتبه] ٻڌايو آهي [ابو هريره] کان ته: 'جڏهن رسول الله صلي الله عليه وسلم فوت ٿيا ۽ ان کان پوءِ ابوبڪر کي خليفي مقرر ڪيو ويو، ۽ ڪيترائي عرب ڪافرن ڏانهن موٽي ويا، [عمر] [ابوبڪر] کي چيو ته، 'تون ڪيئن انسانن سان وڙهندين جڏهن ته رسول الله صلي الله عليه وسلم فرمايو آهي ته مون کي حڪم ڏنو ويو آهي ته ماڻهن سان وڙهان جيستائين اهي لا اله الا الله نه چون. جيڪو به لا اله الا الله چوي ٿو، ان جو مطلب آهي ته هن خون روڪيو آهي ۽ ان جي روح مون کان سواءِ جائز سببن جي آهي، ۽ حساب الله تي آهي،' پوءِ ابو بڪر چيو؛ 'الله جو قسم، مان هر ان شخص سان وڙهندس جيڪو نماز ۽ زڪوات جي وچ ۾ فرق ڪندو، بيشڪ زڪوات مال جو حق آهي، الله جو قسم، جيڪڏهن اهي مون کي رسول الله صلي الله عليه وسلم کي ادا ڪيل اٺ جي ادائيگي کان روڪين ٿا، ته مان ان کي روڪڻ تي انهن سان وڙهندس.' پوءِ [عمر] چيو؛ 'الله جو قسم، اوچتو ٻيو ڪو به رايو نه هو سواءِ ان جي ته مون ڏٺو ته الله ابو بڪر جو سينو جنگ لاءِ کوليو آهي، مون کي احساس ٿيو ته هو صحيح هو.' [ابن بخير] ۽ [عبدالله] [الليث] کان 'عناق' جي لفظ سان ذڪر ڪيو نه 'عقال'، جيتوڻيڪ معنيٰ ساڳي آهي، اٺ، ۽ هي وڌيڪ مستند آهي'.