Imam Ahmad : 11158

حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاةَ الْعَصْرِ ذَاتَ يَوْمٍ بِنَهَارٍ ثُمَّ قَامَ يَخْطُبُنَا إِلَى أَنْ غَابَتْ الشَّمْسُ فَلَمْ يَدَعْ شَيْئًا مِمَّا يَكُونُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ إِلَّا حَدَّثَنَاهُ حَفِظَ ذَلِكَ مَنْ حَفِظَ وَنَسِيَ ذَلِكَ مَنْ نَسِيَ وَكَانَ فِيمَا قَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ الدُّنْيَا خَضِرَةٌ حُلْوَةٌ وَإِنَّ اللَّهَ مُسْتَخْلِفُكُمْ فِيهَا فَنَاظِرٌ كَيْفَ تَعْمَلُونَ فَاتَّقُوا الدُّنْيَا وَاتَّقُوا النِّسَاءَ أَلَا إِنَّ لِكُلِّ غَادِرٍ لِوَاءً يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِقَدْرِ غَدْرَتِهِ يُنْصَبُ عِنْدَ اسْتِهِ يُجْزَى بِهِ وَلَا غَادِرَ أَعْظَمُ مِنْ أَمِيرِ عَامَّةٍ ثُمَّ ذَكَرَ الْأَخْلَاقَ فَقَالَ يَكُونُ الرَّجُلُ سَرِيعَ الْغَضَبِ قَرِيبَ الْفَيْئَةِ فَهَذِهِ بِهَذِهِ وَيَكُونُ بَطِيءَ الْغَضَبِ بَطِيءَ الْفَيْئَةِ فَهَذِهِ بِهَذِهِ فَخَيْرُهُمْ بَطِيءُ الْغَضَبِ سَرِيعُ الْفَيْئَةِ وَشَرُّهُمْ سَرِيعُ الْغَضَبِ بَطِيءُ الْفَيْئَةِ قَالَ وَإِنَّ الْغَضَبَ جَمْرَةٌ فِي قَلْبِ ابْنِ آدَمَ تَتَوَقَّدُ أَلَمْ تَرَوْا إِلَى حُمْرَةِ عَيْنَيْهِ وَانْتِفَاخِ أَوْدَاجِهِ فَإِذَا وَجَدَ أَحَدُكُمْ ذَلِكَ فَلْيَجْلِسْ أَوْ قَالَ فَلْيَلْصَقْ بِالْأَرْضِ قَالَ ثُمَّ ذَكَرَ الْمُطَالَبَةَ فَقَالَ يَكُونُ الرَّجُلُ حَسَنَ الطَّلَبِ سَيِّئَ الْقَضَاءِ فَهَذِهِ بِهَذِهِ وَيَكُونُ حَسَنَ الْقَضَاءِ سَيِّئَ الطَّلَبِ فَهَذِهِ بِهَذِهِ فَخَيْرُهُمْ الْحَسَنُ الطَّلَبِ الْحَسَنُ الْقَضَاءِ وَشَرُّهُمْ السَّيِّئُ الطَّلَبِ السَّيِّئُ الْقَضَاءِ ثُمَّ قَالَ إِنَّ النَّاسَ خُلِقُوا عَلَى طَبَقَاتٍ فَيُولَدُ الرَّجُلُ مُؤْمِنًا وَيَعِيشُ مُؤْمِنًا وَيَمُوتُ مُؤْمِنًا وَيُولَدُ الرَّجُلُ كَافِرًا وَيَعِيشُ كَافِرًا وَيَمُوتُ كَافِرًا وَيُولَدُ الرَّجُلُ مُؤْمِنًا وَيَعِيشُ مُؤْمِنًا وَيَمُوتُ كَافِرًا وَيُولَدُ الرَّجُلُ كَافِرًا وَيَعِيشُ كَافِرًا وَيَمُوتُ مُؤْمِنًا ثُمَّ قَالَ فِي حَدِيثِهِ وَمَا شَيْءٌ أَفْضَلَ مِنْ كَلِمَةِ عَدْلٍ تُقَالُ عِنْدَ سُلْطَانٍ جَائِرٍ فَلَا يَمْنَعَنَّ أَحَدَكُمْ اتِّقَاءُ النَّاسِ أَنْ يَتَكَلَّمَ بِالْحَقِّ إِذَا رَآهُ أَوْ شَهِدَهُ ثُمَّ بَكَى أَبُو سَعِيدٍ فَقَالَ قَدْ وَاللَّهِ مَنَعَنَا ذَلِكَ قَالَ وَإِنَّكُمْ تُتِمُّونَ سَبْعِينَ أُمَّةً أَنْتُمْ خَيْرُهَا وَأَكْرَمُهَا عَلَى اللَّهِ ثُمَّ دَنَتْ الشَّمْسُ أَنْ تَغْرُبَ فَقَالَ وَإِنَّ مَا بَقِيَ مِنْ الدُّنْيَا فِيمَا مَضَى مِنْهَا مِثْلُ مَا بَقِيَ مِنْ يَوْمِكُمْ هَذَا فِيمَا مَضَى مِنْهُ

مارا گُشتگ [عبدورزاق] ءَ گُشتگ؛ مارا [معمر] ءَ چہ [علی بن زید بن جودان] ءَ چہ [ابو ندلرہ] ءَ چہ [ابو سعید الخدری] ءَ ھال داتگ آئی ءَ گْوشتگ؛ ' یک روچے رسول اللہ علیہ اللہ علیہ اللہ ءَ مئے ہمراہی ءَ نیم روچ ءَ عصر ءِ نماز ونت، پدا پاد اتک ءُُ تبلیغ کت داں روچ ءِ شپ بوت، آئی ءَ ہچ چیز یلہ نہ دات کہ داں قیامت ءِ روچ ءَ بوت کنت داں کہ آئی ءَ مارا اے بابت ءَ مہ گشت، داں کہ آ پہ ہمایاں کہ حفظ کتگ ءُُ شموشتگ انت حفظ کنگ بوتگ۔ آئی ءَ لہتیں گپ ایش ات کہ اے مردم بے شک دنیا سبز ءُ شیرکن انت ءُ بے شک اللہ تعالیٰ ترا ایشی ءِ تہا خلیفہ کنت گڑا آ گندیت کہ تو چے کن ئے پمیشکا تو دنیا ءَ چہ ءُ زالبولاں ہم ترس ئے۔ بزان اِت کہ قیامت ءِ روچ ءَ ھر غدار ءَ وتی کونڈ ءِ سر ءَ پرچم ایر کنگ بیت ءُ آئی ءِ خیانت ءِ رد ءَ آئی ءِ بدلہ دیگ بیت ءُ چہ امت ءِ سروک ءِ خیانت ءَ مستریں خیانت نیست'۔ پدا آئی ءَ اخلاقیات ءِ بابت ءَ گپ جت، آئی ءَ گْوشت: 'اے وڑیں مردم ھست کہ آ آسانی ءَ زھر بنت ءُ آرام کنگ ءَ آسان اَنت، گڑا اے پہ اے کار ءَ اِنت، ءُ انچیں مردم ھم ھست کہ آھانی زھر بوھگ ءُ آرام کنگ سک گران اِنت، گڑا اے پہ اے کار ءَ اِنت۔' پمیشکا آھانی تہ ءَ شرتریں ھما اَنت کہ آھاں زھر بوھگ ءُ زوت زوت ءَ آرام کنگ سک گران اِنت ءُ بدتریں مردم ھما اَنت کہ زوت زھر بنت ءُ آرام کنگ ءَ سک گران اِنت۔ بزان اِت کہ زھر آدم ءِ چُک ءِ دل ءَ سُتکگیں کوہن اِنت، تو آئی ءِ چمّانی رُژنائی ءُ آئی ءِ گردن ءِ رگانی پُپّگ ءَ نہ گند ئے، پمیشکا اگاں شمئے یکے ءَ اے وڑیں تجربہ بوت گڑا بہ نند اِیت، یا بہ گْوش اِیت 'وتی بدن ءَ زمین ءَ چِست بہ کنت'۔ ابو سعید ءَ گشت؛ 'پدا آئی ءَ لوٹانی بابت ءَ ذکر کت، آئی ءَ گْوشت: 'یک مردے ھست کہ -ادا کنگ- ءَ شر اِنت ءُ دیگ ءَ -قرض دیگ ءَ ھراب اِنت، گڑا اے پہ اے کار ءَ اِنت، ءُ یکے ھم ھست کہ دیگ ءَ شر اِنت بلے لوٹگ ءَ ھراب اِنت، گڑا اے پہ اے کار ءَ اِنت۔' پمیشکا آھانی تہ ءَ شرتریں ھما اَنت کہ آ لوٹگ ءِ تہ ءَ شرتر اَنت ءُ دیگ ءِ تہ ءَ شرتر اَنت ءُ بدتریں ھما اَنت کہ آ لوٹگ ءِ تہ ءَ بدتر اَنت ءُ دیگ ءِ تہ ءَ بدتر اَنت'۔ پدا آئی ءَ گوشت کہ بے شک انسان جتا جتائیں پڑاں جوڑ کنگ بنت، یک انسانے است کہ ایمان ءِ حالت ءَ ودی بیت، ایمان ءِ حالت ءَ زندگ بیت ءُ ایمان ءِ حالت ءَ مریت۔ یک مردے ھم بوتگ کہ کافر ءِ بستار ءَ ودی بوتگ، بے ایمان ءِ بستار ءَ زندگ بوتگ ءُ بے ایمان ءِ بستار ءَ بیران بوتگ۔ یک مردے ھم است کہ مومن ءِ بستار ءَ ودی بیت، گوں ایمان ءَ زندگ بیت ءُ کافر ءِ بستار ءَ مریت ءُ یک مردے ھم است کہ کافر ءِ بستار ءَ ودی بیت، گوں کفر ءَ زندگ بیت ءُ مومن ءِ بستار ءَ مریت'۔ پدا آئی ءَ وتی حدیث ءِ تہا گشتگ؛ 'چہ یک راستیں جملہ یے ءَ گیشتر ھچ چیز ھست نہ اِنت، کہ یک زانتکاریں رھشونے ءَ سر کنگ بہ بیت۔ پمیشکا شمئے تہ ءَ ھچبر چہ ھما راستی ءِ گْوشگ ءَ کہ آئی ءَ دیستگ یا گواہ بوتگ چہ مردمانی ترس ءَ رکّینگ مہ بیت'۔ پدا ابوسعید ءَ گریوگ ءُ گشت؛ رسول اللہ ءَ گوشت کہ بے شک اے گپ ءَ مارا رکاوٹ جوڑ کتگ: بے شک تو چہ وتی دیم ءِ مردمانی تہ ءَ ھپتاد ءِ ھساب ءَ سرجم کن ئے۔ ءُ تو اللہ ءِ دیم ءَ شرتریں ءُ شرپدار تر ئے،‘ پدا روچ نزیک ءَ شپ بوھگ ءَ اَت، آئی ءَ پدا گْوشت: ‘بے شک دنیا ءِ وھد ءِ رند چہ ھما وھد ءَ کہ گوستگ، چو کہ تئی روچ ءِ رند ءِ وھد ءَ اِنت کہ چہ گوستگیں وھد ءَ اِنت‘۔