Imã Ahmad : 6737

حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ فَذَكَرَ حَدِيثًا قَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ وَذَكَرَ عَمْرُو بْنُ شُعَيْبِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَإِنَّهُ يُدْفَعُ إِلَى أَوْلِيَاءِ الْقَتِيلِ فَإِنْ شَاءُوا قَتَلُوا وَإِنْ شَاءُوا أَخَذُوا الدِّيَةَ وَهِيَ ثَلَاثُونَ حِقَّةً وَثَلَاثُونَ جَذَعَةً وَأَرْبَعُونَ خَلِفَةً فَذَلِكَ عَقْلُ الْعَمْدِ وَمَا صَالَحُوا عَلَيْهِ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ لَهُمْ وَذَلِكَ شَدِيدُ الْعَقْلِ وَعَقْلُ شِبْهِ الْعَمْدِ مُغَلَّظَةٌ مِثْلُ عَقْلِ الْعَمْدِ وَلَا يُقْتَلُ صَاحِبُهُ وَذَلِكَ أَنْ يَنْزِغَ الشَّيْطَانُ بَيْنَ النَّاسِ فَتَكُونَ دِمَاءٌ فِي غَيْرِ ضَغِينَةٍ وَلَا حَمْلِ سِلَاحٍ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَعْنِي مَنْ حَمَلَ عَلَيْنَا السِّلَاحَ فَلَيْسَ مِنَّا وَلَا رَصَدَ بِطَرِيقٍ فَمَنْ قُتِلَ عَلَى غَيْرِ ذَلِكَ فَهُوَ شِبْهُ الْعَمْدِ وَعَقْلُهُ مُغَلَّظَةٌ وَلَا يُقْتَلُ صَاحِبُهُ وَهُوَ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ وَلِلْحُرْمَةِ وَلِلْجَارِ وَمَنْ قُتِلَ خَطَأً فَدِيَتُهُ مِائَةٌ مِنْ الْإِبِلِ ثَلَاثُونَ ابْنَةُ مَخَاضٍ وَثَلَاثُونَ ابْنَةُ لَبُونٍ وَثَلَاثُونَ حِقَّةٌ وَعَشْرُ بَكَارَةٍ بَنِي لَبُونٍ ذُكُورٍ قَالَ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقِيمُهَا عَلَى أَهْلِ الْقُرَى أَرْبَعَ مِائَةِ دِينَارٍ أَوْ عِدْلَهَا مِنْ الْوَرِقِ وَكَانَ يُقِيمُهَا عَلَى أَثْمَانِ الْإِبِلِ فَإِذَا غَلَتْ رَفَعَ فِي قِيمَتِهَا وَإِذَا هَانَتْ نَقَصَ مِنْ قِيمَتِهَا عَلَى عَهْدِ الزَّمَانِ مَا كَانَ فَبَلَغَتْ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا بَيْنَ أَرْبَعِ مِائَةِ دِينَارٍ إِلَى ثَمَانِ مِائَةِ دِينَارٍ وَعِدْلُهَا مِنْ الْوَرِقِ ثَمَانِيَةُ آلَافِ دِرْهَمٍ وَقَضَى أَنَّ مَنْ كَانَ عَقْلُهُ عَلَى أَهْلِ الْبَقَرِ فِي الْبَقَرِ مِائَتَيْ بَقَرَةٍ وَقَضَى أَنَّ مَنْ كَانَ عَقْلُهُ عَلَى أَهْلِ الشَّاءِ فَأَلْفَيْ شَاةٍ وَقَضَى فِي الْأَنْفِ إِذَا جُدِعَ كُلُّهُ بِالْعَقْلِ كَامِلًا وَإِذَا جُدِعَتْ أَرْنَبَتُهُ فَنِصْفُ الْعَقْلِ وَقَضَى فِي الْعَيْنِ نِصْفَ الْعَقْلِ خَمْسِينَ مِنْ الْإِبِلِ أَوْ عِدْلَهَا ذَهَبًا أَوْ وَرِقًا أَوْ مِائَةَ بَقَرَةٍ أَوْ أَلْفَ شَاةٍ وَالرِّجْلُ نِصْفُ الْعَقْلِ وَالْيَدُ نِصْفُ الْعَقْلِ وَالْمَأْمُومَةُ ثُلُثُ الْعَقْلِ ثَلَاثٌ وَثَلَاثُونَ مِنْ الْإِبِلِ أَوْ قِيمَتُهَا مِنْ الذَّهَبِ أَوْ الْوَرِقِ أَوْ الْبَقَرِ أَوْ الشَّاءِ وَالْجَائِفَةُ ثُلُثُ الْعَقْلِ وَالْمُنَقِّلَةُ خَمْسَ عَشْرَةَ مِنْ الْإِبِلِ وَالْمُوضِحَةُ خَمْسٌ مِنْ الْإِبِلِ وَالْأَسْنَانُ خَمْسٌ مِنْ الْإِبِلِ قَالَ وَذَكَرَ عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي رَجُلٍ طَعَنَ رَجُلًا بِقَرْنٍ فِي رِجْلِهِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَقِدْنِي فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَعْجَلْ حَتَّى يَبْرَأَ جُرْحُكَ قَالَ فَأَبَى الرَّجُلُ إِلَّا أَنْ يَسْتَقِيدَ فَأَقَادَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُ قَالَ فَعَرِجَ الْمُسْتَقِيدُ وَبَرَأَ الْمُسْتَقَادُ مِنْهُ فَأَتَى الْمُسْتَقِيدُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ عَرِجْتُ وَبَرَأَ صَاحِبِي فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَلَمْ آمُرْكَ أَلَّا تَسْتَقِيدَ حَتَّى يَبْرَأَ جُرْحُكَ فَعَصَيْتَنِي فَأَبْعَدَكَ اللَّهُ وَبَطَلَ جُرْحُكَ ثُمَّ أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ الرَّجُلِ الَّذِي عَرِجَ مَنْ كَانَ بِهِ جُرْحٌ أَنْ لَا يَسْتَقِيدَ حَتَّى تَبْرَأَ جِرَاحَتُهُ فَإِذَا بَرِئَتْ جِرَاحَتُهُ اسْتَقَادَ

Ja'qub nos contou, [meu pai] nos contou, de [Muhammad bin Ishaq], então ele mencionou um hadith, Ibn Ishaq disse; ['Amru bin Syu'aib bin Muhammad bin Abdullah bin 'Amru bin Al Ash] mencionou que de [seu pai] de [seu avô] ele disse: "O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: 'Quem matar um crente intencionalmente, o assunto será entregue ao guardião do sacrifício. Se desejarem, podem pedir qishas (vingança pelo assassinato) e, se desejarem, podem pedir um resgate, a saber, trinta cabeças de hiqah (camelos de quatro anos), trinta jadza'ah (camelos fêmeas de cinco anos) e quarenta khaliqah (camelos prenhes). No entanto, se pedirem paz com algo, esse é o seu direito, e essa é a multa.'" A expiação pelo homicídio semi-intencional é agravada como a do homicídio doloso, e o perpetrador não deve ser morto, pois dessa forma Satanás obterá controle (inimizade) entre os humanos. Para que o sangue derramado não seja por hostilidade, nem por calúnia, nem como o de alguém que porta uma arma." (O Narrador) disse: "Porque o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: 'Quem apontar uma arma para nós e ficar à espreita na estrada não é do nosso grupo. Quem for morto sem essa intenção, será considerado um homicídio semi-intencional, o resgate será aumentado, e o assassino não poderá ser punido, sendo ele ilegítimo, assim como o mês ilegítimo. Quem for morto por engano, o resgate será de cem camelos; a saber, trinta camelos jovens (de dois anos), trinta camelos jovens (de três anos), trinta camelos jovens (de quatro anos) e dez camelos jovens (de três anos) de machos solteiros.'" Ele (o narrador) disse: "O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) costumava resgatar os aldeões com quatrocentos dinares, ou uma quantia equivalente em prata. E às vezes ele os resgatava com camelos de valor equivalente. Se o preço subisse, ele aumentava o resgate, e se o preço caísse, ele o diminuía de acordo com a época. Na época do Mensageiro de Allah, o resgate padrão era entre quatrocentos e oitocentos dinares. Ou, se fosse em prata, era equivalente a oito mil peças de prata. Ele determinou que, se o resgate fosse para pessoas (pastores de vacas), então o resgate também seria em forma de vacas, ou seja, duzentas vacas. Já se o resgate fosse para pessoas (pastores de cabras), então o resgate era equivalente a duas mil cabras. Ele também determinou que, se o nariz estivesse completamente danificado, o resgate seria o valor total, se estivesse apenas parcialmente danificado, o resgate seria a metade. Ele também determinou que o resgate para os olhos era metade do resgate, que O resgate é equivalente a cinquenta camelos, ou ouro ou prata de valor equivalente, ou cem camelos, vacas ou mil cabras. Já para ferimentos na perna ou na mão, o resgate é metade do valor do resgate. Enquanto isso, para ferimentos ma'mumah (ferimentos que penetram no cérebro), o resgate é um terço do valor do resgate, ou seja, trinta e três camelos, ou o equivalente em ouro, prata, vacas ou cabras. Já para ferimentos ja'ifah (ferimentos que penetram na cavidade abdominal ou na cabeça), o resgate é um terço do valor do resgate. Enquanto isso, para ferimentos munaqilah (ferimentos que causam fraturas ósseas), o resgate é de quinze camelos. Enquanto isso, para ferimentos mudlihah (ferimentos que penetram no osso), o resgate é de cinco camelos. E o resgate por dentes é de cinco camelos. O narrador disse: "'Amru bin Syu'aib mencionou de seu pai, de seu avô, que disse: "Rasulullah O Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) decidiu sobre um homem que esfaqueou outro homem na perna com um chifre. O homem disse: "Ó Mensageiro de Allah, conceda-me o direito de qishas sobre ele". Então, o homem disse: "Não se apresse, espere até que sua ferida cicatrize primeiro". O narrador disse: "Aquele homem estava relutante e continuou pedindo que o qishas fosse executado até que o Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) o executou." O narrador disse: "Então, a pessoa que pediu que o qishah fosse executado imediatamente ainda estava mancando, enquanto a pessoa que estava executando o qishah já havia se recuperado do ferimento. Então, a pessoa que pediu que o qishah fosse executado foi até o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) e disse: 'Ó Mensageiro de Allah, ainda estou mancando, enquanto meu amigo já se recuperou!' O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) então lhe disse: 'Eu não te ordenei que não te apressasses em pedir retribuição até que tua ferida cicatrizasse, mas tu me desobedeceste, e Allah te afastou (da misericórdia) enquanto tua ferida ainda não havia cicatrizado?' Depois do incidente com o homem, o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) ordenou que qualquer pessoa que tivesse um ferimento não pedisse retribuição até que a ferida cicatrizasse. Então, se ela tivesse cicatrizado, a retribuição poderia ser executada."