इमाम अहमद : 1866

حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ حَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ عَنْ عَطَاءٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ كَتَبَ نَجْدَةُ الْحَرُورِيُّ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ يَسْأَلُهُ عَنْ قَتْلِ الصِّبْيَانِ وَعَنْ الْخُمُسِ لِمَنْ هُوَ وَعَنْ الصَّبِيِّ مَتَى يَنْقَطِعُ عَنْهُ الْيُتْمُ وَعَنْ النِّسَاءِ هَلْ كَانَ يَخْرُجُ بِهِنَّ أَوْ يَحْضُرْنَ الْقِتَالَ وَعَنْ الْعَبْدِ هَلْ لَهُ فِي الْمَغْنَمِ نَصِيبٌ قَالَ فَكَتَبَ إِلَيْهِ ابْنُ عَبَّاسٍ أَمَّا الصِّبْيَانُ فَإِنْ كُنْتَ الْخَضِرَ تَعْرِفُ الْكَافِرَ مِنْ الْمُؤْمِنِ فَاقْتُلْهُمْ وَأَمَّا الْخُمُسُ فَكُنَّا نَقُولُ إِنَّهُ لَنَا فَزَعَمَ قَوْمُنَا أَنَّهُ لَيْسَ لَنَا وَأَمَّا النِّسَاءُ فَقَدْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْرُجُ مَعَهُ بِالنِّسَاءِ فَيُدَاوِينَ الْمَرْضَى وَيَقُمْنَ عَلَى الْجَرْحَى وَلَا يَحْضُرْنَ الْقِتَالَ وَأَمَّا الصَّبِيُّ فَيَنْقَطِعُ عَنْهُ الْيُتْمُ إِذَا احْتَلَمَ وَأَمَّا الْعَبْدُ فَلَيْسَ لَهُ مِنْ الْمَغْنَمِ نَصِيبٌ وَلَكِنَّهُ قَدْ كَانَ يُرْضَخُ لَهُمْ

हे आम्हाला [अबू मुआविया] यांनी सांगितले, ज्यांनी आम्हाला [अल-हज्जाज] यांच्याकडून, ['अथो'] यांच्याकडून, [इब्न अब्बास] यांच्याकडून सांगितले, ज्यांनी म्हटले: नाजदाह अल-हरुरी यांनी इब्न अब्बास यांना एक पत्र लिहून लहान मुलाच्या हत्या करण्याबाबतचा निर्णय, (विचारले की) जेव्हा एखादे मूल अनाथ मानले जात नाही तेव्हा त्याचा एक-पाचवा हिस्सा (लूटमालाचा) कोणाला वाटप केला जातो, महिला: त्यांना बाहेर जाण्याची किंवा लढाईत सामील होण्याची परवानगी आहे का, आणि दासाला लूटमालाचा हिस्सा मिळतो का, याबद्दल विचारले. 'अथो' म्हणाले: म्हणून इब्न अब्बास यांनी त्या पत्राला उत्तर लिहिले, ज्यात म्हटले: "लहान मुलांच्या बाबतीत, जर तुम्ही पैगंबर खिद्रसारखे असाल, अविश्वासी आणि विश्वासू यात फरक ओळखू शकत असाल, तर त्या मुलांना ठार मारा जे अविश्वासी होतील. पाचव्या भागाबाबत, आमच्या मते तो आमचा हिस्सा आहे, जरी काही लोक असा दावा करतात की तो आमचा नाही. महिलांबाबत, अल्लाहचे प्रेषित (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) महिलांसह बाहेर जायचे; त्या आजारींची उपचार करू शकत आणि जखमींची काळजी घेऊ शकत, परंतु त्या लढाईत सहभागी होत नसत. मुलाबाबत, एकदा तो किशोरावस्थेत पोहोचला की त्याला अनाथ मानले जात नाही. गुलामांच्या बाबतीत, त्यांना लूटमालाचा कोणताही हिस्सा मिळत नाही, जरी पूर्वी काहींना लूटमालाचा थोडासा वाटा दिला जात असे.