Sebaik-baik kalian adalah yang hidup pada zamanku (generasiku) kemudian orang-orang yang datang setelah mereka kemudian orang-orang yang datang setelah mereka

Imam Muslim : 4603

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى وَابْنُ بَشَّارٍ جَمِيعًا عَنْ غُنْدَرٍ قَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ سَمِعْتُ أَبَا جَمْرَةَ حَدَّثَنِي زَهْدَمُ بْنُ مُضَرِّبٍ سَمِعْتُ عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ يُحَدِّثُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ خَيْرَكُمْ قَرْنِي ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ قَالَ عِمْرَانُ فَلَا أَدْرِي أَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ قَرْنِهِ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثَةً ثُمَّ يَكُونُ بَعْدَهُمْ قَوْمٌ يَشْهَدُونَ وَلَا يُسْتَشْهَدُونَ وَيَخُونُونَ وَلَا يُؤْتَمَنُونَ وَيَنْذِرُونَ وَلَا يُوفُونَ وَيَظْهَرُ فِيهِمْ السِّمَنُ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ح و حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرٍ الْعَبْدِيُّ حَدَّثَنَا بَهْزٌ ح و حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ حَدَّثَنَا شَبَابَةُ كُلُّهُمْ عَنْ شُعْبَةَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ وَفِي حَدِيثِهِمْ قَالَ لَا أَدْرِي أَذَكَرَ بَعْدَ قَرْنِهِ قَرْنَيْنِ أَوْ ثَلَاثَةً وَفِي حَدِيثِ شَبَابَةَ قَالَ سَمِعْتُ زَهْدَمَ بْنَ مُضَرِّبٍ وَجَاءَنِي فِي حَاجَةٍ عَلَى فَرَسٍ فَحَدَّثَنِي أَنَّهُ سَمِعَ عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ وَفِي حَدِيثِ يَحْيَى وَشَبَابَةَ يَنْذُرُونَ وَلَا يَفُونَ وَفِي حَدِيثِ بَهْزٍ يُوفُونَ كَمَا قَالَ ابْنُ جَعْفَرٍ و حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الْأُمَوِيُّ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ ح و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى وَابْنُ بَشَّارٍ قَالَا حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ حَدَّثَنَا أَبِي كِلَاهُمَا عَنْ قَتَادَةَ عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهَذَا الْحَدِيثِ خَيْرُ هَذِهِ الْأُمَّةِ الْقَرْنُ الَّذِينَ بُعِثْتُ فِيهِمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ زَادَ فِي حَدِيثِ أَبِي عَوَانَةَ قَالَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ أَذَكَرَ الثَّالِثَ أَمْ لَا بِمِثْلِ حَدِيثِ زَهْدَمٍ عَنْ عِمْرَانَ وَزَادَ فِي حَدِيثِ هِشَامٍ عَنْ قَتَادَةَ وَيَحْلِفُونَ وَلَا يُسْتَحْلَفُونَ

Al à contât [Abu Bakr bin Abu Syaibah] e [Mohammed bin Al Mutsanna] e [Ibnu Basyyar] ducj di [Ghundar]. [Ibn Al Mutsana] al à dit; Al à contât [Mohammed bin Ja’far]; Al à dit [Shu’ba]; O ai sintût [Abu Jamra]; Mi à dit [Zahdam bin Madharib]; O ai sintût [‘Imran bin Hushain] dîmi che il Rasulullah al veve dit: ‘I miôrs di voialtris a son lis personis che a àn vivût tal mê timp. Po dopo lis personis intal periodi sucessîf. Po dopo lis personis intal periodi sucessîf. Po dopo lis personis inte ete dopo’. Imran al disè; “No so se il Rasulullah al à menzonât “lis personis dopo dal so timp” dôs o trê voltis”. Dopo di chel, a vignaran personis che a dan la testemoneance ancje se a no son stadis domandadis di testimoniâ. A son tradidôrs e inafidabii. A fasevin vôts cence puartâju indenant e cualchidun di lôr al someave gras. Mi à dit [Mohammed bin Hatim]; Al à dit [Yahya bin Said]; Compagn al è contât di une altre vie, E al à contât [‘Abdur Rahman bin Bisyr Al ‘Abad]; Al à dit [Bahz]; Compagn al è contât di une altre vie, E al à contât mi [Mohammed bin Rafi’]; Al à contât [Syu’bah] ducj i [Syu’bah] traviers di cheste strade. E tal Hadith a son menzonâts; — No so se al à menzonât il timp dopo di lui dôs voltis o trê voltis. Intant, tal Hadith Syababah al è dit; O ai sintût Zahdam bin Mudharrib cuant che al vignì daûr di me a cjaval par un compit. Dopo al mi à contât che al veve sintût Imran bin Hushain. Par ce che al rivuarde il Hadith Yahya e Syababah al è dit; ‘A àn fat vôts ma no ju àn compiûts. Tal Hadith Bahaz al è dit; cun la pronunciazion ‘Yuufuun’ - par conformâsi - come che al diseve Ibn Ja’far; E a nus è stât contât [Qutaibah bin Said] e [Mohammed bin Abdul Malik] ducj i doi a àn dit; Al à dit [Abu Awana]; Compagn al è contât di une altre vie, E al à contât [Mohammed bin Al Mutsanna] e [Ibnu Basyyar] ducj i doi a àn dit; Al à contât [Mu’adz bin Hisam]; Al à contât [mi pari] sedi di [Qatadah] sedi di [Zurarah bin Aufa] di [‘Imran bin Hushain] dal Profete sallâu aleyhi waslam cun chest Hadith. Tal Hadith di Abu ‘Awanah al è dit; Imran ben Husain al à dit; Wallahu A’lam, se al à menzonât il timp dopo di lui trê voltis o no. -come che al dîs il Hadith Zahdam di Imran. Tal Hadith di Hisham e je une piçule zonte; di Qatada; ‘a jurin ancje se a no si domande di jurâ’.