Saat malaikat pencabut nyawa akan datang kepada Nabi, beliau meninggalkan Al-Qur’an dan keluarganya sebagai pedoman bagi umat

Imam Muslim : 4425

حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ وَشُجَاعُ بْنُ مَخْلَدٍ جَمِيعًا عَنْ ابْنِ عُلَيَّةَ قَالَ زُهَيْرٌ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنِي أَبُو حَيَّانَ حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ حَيَّانَ قَالَ انْطَلَقْتُ أَنَا وَحُصَيْنُ بْنُ سَبْرَةَ وَعُمَرُ بْنُ مُسْلِمٍ إِلَى زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ فَلَمَّا جَلَسْنَا إِلَيْهِ قَالَ لَهُ حُصَيْنٌ لَقَدْ لَقِيتَ يَا زَيْدُ خَيْرًا كَثِيرًا رَأَيْتَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَسَمِعْتَ حَدِيثَهُ وَغَزَوْتَ مَعَهُ وَصَلَّيْتَ خَلْفَهُ لَقَدْ لَقِيتَ يَا زَيْدُ خَيْرًا كَثِيرًا حَدِّثْنَا يَا زَيْدُ مَا سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَا ابْنَ أَخِي وَاللَّهِ لَقَدْ كَبِرَتْ سِنِّي وَقَدُمَ عَهْدِي وَنَسِيتُ بَعْضَ الَّذِي كُنْتُ أَعِي مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَا حَدَّثْتُكُمْ فَاقْبَلُوا وَمَا لَا فَلَا تُكَلِّفُونِيهِ ثُمَّ قَالَ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا فِينَا خَطِيبًا بِمَاءٍ يُدْعَى خُمًّا بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ وَوَعَظَ وَذَكَّرَ ثُمَّ قَالَ أَمَّا بَعْدُ أَلَا أَيُّهَا النَّاسُ فَإِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ يُوشِكُ أَنْ يَأْتِيَ رَسُولُ رَبِّي فَأُجِيبَ وَأَنَا تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ أَوَّلُهُمَا كِتَابُ اللَّهِ فِيهِ الْهُدَى وَالنُّورُ فَخُذُوا بِكِتَابِ اللَّهِ وَاسْتَمْسِكُوا بِهِ فَحَثَّ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ وَرَغَّبَ فِيهِ ثُمَّ قَالَ وَأَهْلُ بَيْتِي أُذَكِّرُكُمْ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي أُذَكِّرُكُمْ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي أُذَكِّرُكُمْ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي فَقَالَ لَهُ حُصَيْنٌ وَمَنْ أَهْلُ بَيْتِهِ يَا زَيْدُ أَلَيْسَ نِسَاؤُهُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ قَالَ نِسَاؤُهُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ وَلَكِنْ أَهْلُ بَيْتِهِ مَنْ حُرِمَ الصَّدَقَةَ بَعْدَهُ قَالَ وَمَنْ هُمْ قَالَ هُمْ آلُ عَلِيٍّ وَآلُ عَقِيلٍ وَآلُ جَعْفَرٍ وَآلُ عَبَّاسٍ قَالَ كُلُّ هَؤُلَاءِ حُرِمَ الصَّدَقَةَ قَالَ نَعَمْ و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارِ بْنِ الرَّيَّانِ حَدَّثَنَا حَسَّانُ يَعْنِي ابْنَ إِبْرَاهِيمَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ حَيَّانَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَسَاقَ الْحَدِيثَ بِنَحْوِهِ بِمَعْنَى حَدِيثِ زُهَيْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ ح و حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ كِلَاهُمَا عَنْ أَبِي حَيَّانَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَ حَدِيثِ إِسْمَعِيلَ وَزَادَ فِي حَدِيثِ جَرِيرٍ كِتَابُ اللَّهِ فِيهِ الْهُدَى وَالنُّورُ مَنْ اسْتَمْسَكَ بِهِ وَأَخَذَ بِهِ كَانَ عَلَى الْهُدَى وَمَنْ أَخْطَأَهُ ضَلَّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارِ بْنِ الرَّيَّانِ حَدَّثَنَا حَسَّانُ يَعْنِي ابْنَ إِبْرَاهِيمَ عَنْ سَعِيدٍ وَهُوَ ابْنُ مَسْرُوقٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ حَيَّانَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ قَالَ دَخَلْنَا عَلَيْهِ فَقُلْنَا لَهُ لَقَدْ رَأَيْتَ خَيْرًا لَقَدْ صَاحَبْتَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَصَلَّيْتَ خَلْفَهُ وَسَاقَ الْحَدِيثَ بِنَحْوِ حَدِيثِ أَبِي حَيَّانَ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ أَلَا وَإِنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ أَحَدُهُمَا كِتَابُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ هُوَ حَبْلُ اللَّهِ مَنْ اتَّبَعَهُ كَانَ عَلَى الْهُدَى وَمَنْ تَرَكَهُ كَانَ عَلَى ضَلَالَةٍ وَفِيهِ فَقُلْنَا مَنْ أَهْلُ بَيْتِهِ نِسَاؤُهُ قَالَ لَا وَايْمُ اللَّهِ إِنَّ الْمَرْأَةَ تَكُونُ مَعَ الرَّجُلِ الْعَصْرَ مِنْ الدَّهْرِ ثُمَّ يُطَلِّقُهَا فَتَرْجِعُ إِلَى أَبِيهَا وَقَوْمِهَا أَهْلُ بَيْتِهِ أَصْلُهُ وَعَصَبَتُهُ الَّذِينَ حُرِمُوا الصَّدَقَةَ بَعْدَهُ

Ar ôl dweud y cyfan wrthyf [Zuhair bin Harb] a [Syuja' bin Makhlad] gan [Ibn 'Ulayyah], dywedodd [Zuhair]; Mae wedi dweud wrthym [Isma'il bin Ibrahim]; Mae wedi dweud wrthyf [Abu Hayyan]; Ar ôl dweud wrthyf [Yazid bin Hayyan] dywedodd; 'Un diwrnod es i at [Zaid bin Arqam] gyda Husain bin Sabrah ac Umar bin Muslim. Ar ôl i ni eistedd i lawr, dywedodd Husain wrth Zaid bin Arqam. Helo Zaid, rwyt ti wedi derbyn llawer o ddaioni. Rwyt ti wedi gweld Negesydd Allah. Rwyt ti wedi clywed ei eiriau. Ymladdaist ochr yn ochr ag ef unwaith. A gweddïaist hefyd gydag ef. Yn wir, rwyt ti wedi derbyn llawer o ddaioni. Oieh dyna pam helo Zaid. Dywedwch wrthym beth rwyt ti wedi'i glywed gan y Proffwyd sallallaahu 'alaihi wasallam! Dywedodd Zaid bin Arqam; Helo fy nai, wrth Allah, rwy'n hen mewn gwirionedd ac mae fy marwolaeth yn agosáu. Rydw i wedi anghofio rhywfaint o'r hyn a glywais i unwaith gan y Proffwyd sallallaahu 'alaihi wasallam. Felly, yr hyn y gallaf ei gyfleu, derbyniwch ef a'r hyn na allaf ei gyfleu. Felly peidiwch â'm gorfodi i'w gyfleu'. Yna parhaodd Zaid bin Arqam â'i eiriau. Unwaith, safodd y Proffwyd sallallaahu 'alaihi wasallam a rhoi araith mewn lle dŵr o'r enw Khumm, sydd wedi'i leoli rhwng Mecca a Medina. Canmolodd Allah, yna rhoddodd gyngor a rhybuddion a dywedodd; Gwyddoch, frodyr, fy mod i'n fod dynol cyffredin fel chi. Cyn bo hir bydd negesydd fy Nuw, angel marwolaeth, yn dod ataf a byddaf yn barod i'w groesawu. Yn wir, byddaf yn gadael dau beth anodd gyda chi, sef: Yn gyntaf, y Coran sy'n cynnwys arweiniad a golau. Felly, cyflawnwch gynnwys y Coran a glynu wrtho. Ymddengys bod y Proffwyd wedi annog ac wedi annog ymarfer y Coran mewn gwirionedd. Yn ail, fy nheulu. Rwy'n eich atgoffa chi i gyd i gael eich tywys gan gyfraith Allah wrth drin fy nheulu'. -Dywedodd hynny dair gwaith-. Gofynnodd Husain i Zaid bin Arqarn; 'Hei Zaid, pwy yw aelodau teulu'r Proffwyd Muhammad mewn gwirionedd? Onid ei wragedd yw'r abwyd ahlul - ei deulu?' Dywedodd Zaid bin Arqam; 'Ei wragedd yw ei abwyd ahlul. Ond yr abwyd ahlul y mae'n cyfeirio ato yw pobl sydd wedi'u gwahardd rhag derbyn zakat ar ôl ei farwolaeth.' Gofynnodd Husain; 'Pwy ydyn nhw?' Atebodd Zaid bin Arqam; 'Nhw yw teulu Ali, teulu Aqil, teulu Ja'far, a theulu'r Abbas. Gofynnodd Husain; 'A ydyn nhw i gyd wedi'u gwahardd rhag derbyn zakat?' Atebodd Zaid bin Arqam 'Ydw'. Ac mae wedi dweud wrthym [Muhammad bin Bakkar bin Ar Rayyan]; Wedi dweud wrthym [Hassan] sef Ibn Ibrahim o [Sa'id bin Masruq] o [Yazid bin Hayyan] o [Zaid bin Arqam] gan y Proffwyd sallallaahu 'alaihi wasallam, - yna soniodd am ei Hadith sy'n debyg i'r Zuhair Hadith; Wedi dweud wrthym [Abu Bakr bin Abu Syaibah]; Wedi dweud wrthym [Muhamad bin Fudhail]; Yn yr un modd mae'n cael ei adrodd o lwybr arall, Ac wedi dweud wrthym [Ishaq bin Ibrahim]; Mae wedi cael ei adrodd i ni [Jarir] o [Abu Hayyan] trwy'r llwybr hwn fel yn Hadith Ismail ac yn Hadith Jarir mae ychwanegiad; 'Dyna Lyfr Allah sy'n cynnwys arweiniad a golau. Pwy bynnag sy'n glynu wrtho ac yn cymryd gwersi ohono fydd uwchlaw arweiniad. A phwy bynnag sy'n meddwl ei fod yn anghywir bydd ar goll. Wedi dweud wrthym [Muhammad bin Bakkar bin Ar Rayyan]; Wedi dweud wrthym [Hassan] sef Ibn Ibrahim o [Sa'id] sef Ibn Masruq o [Yazid bin Hayyan] o [Zaid bin Arqam] dywedodd; Fe wnaethon ni gyfarfod â Zaid bin Arqam, yna dywedon ni wrtho; 'Yn wir rydych chi wedi cael llawer o ddaioni. Rydych chi wedi cwrdd â Negesydd Allah, wedi gweddïo y tu ôl iddo...ac yn y blaen yn ôl Hadith Abu Hayyan. Dim ond ei fod wedi dweud; Dywedodd y Proffwyd sallallaahu 'alaihi wasallam: 'Gwybod fy mod i wedi gadael dau beth gwych iawn i chi. Un ohonynt yw'r Qur'an, bydd pwy bynnag sy'n dilyn ei gyfarwyddiadau yn derbyn arweiniad. A bydd pwy bynnag sy'n ei adael yn cael ei golli'. Mae hefyd yn cynnwys y geiriau; Yna gofynnom; pwy yw pobl ei deml, nid ei wragedd? Atebodd; Na, wrth Allah, gall gwraig fod gyda'i gŵr ar unrhyw adeg. Ond yna gallai fod wedi ysgaru nes iddo ddychwelyd at ei dad a'i bobl o'r diwedd. Yr hyn a olygir gan ei ahlu bait yw, ei ddisgynyddion, mae'n waharddedig iddynt dderbyn zakat'.