Nabi membantah anggapan terhapusnya pahala Amir bin Al-Akwa' yang gugur oleh pedangnya sendiri, dan menegaskan ia memperoleh dua pahala

Imam Muslim : 3363

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ وَاللَّفْظُ لِابْنِ عَبَّادٍ قَالَا حَدَّثَنَا حَاتِمٌ وَهُوَ ابْنُ إِسْمَعِيلَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي عُبَيْدٍ مَوْلَى سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ قَالَ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى خَيْبَرَ فَتَسَيَّرْنَا لَيْلًا فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ الْقَوْمِ لِعَامِرِ بْنِ الْأَكْوَعِ أَلَا تُسْمِعُنَا مِنْ هُنَيْهَاتِكَ وَكَانَ عَامِرٌ رَجُلًا شَاعِرًا فَنَزَلَ يَحْدُو بِالْقَوْمِ يَقُولُ اللَّهُمَّ لَوْلَا أَنْتَ مَا اهْتَدَيْنَا وَلَا تَصَدَّقْنَا وَلَا صَلَّيْنَا فَاغْفِرْ فِدَاءً لَكَ مَا اقْتَفَيْنَا وَثَبِّتْ الْأَقْدَامَ إِنْ لَاقَيْنَا وَأَلْقِيَنْ سَكِينَةً عَلَيْنَا إِنَّا إِذَا صِيحَ بِنَا أَتَيْنَا وَبِالصِّيَاحِ عَوَّلُوا عَلَيْنَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ هَذَا السَّائِقُ قَالُوا عَامِرٌ قَالَ يَرْحَمُهُ اللَّهُ فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ الْقَوْمِ وَجَبَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْلَا أَمْتَعْتَنَا بِهِ قَالَ فَأَتَيْنَا خَيْبَرَ فَحَاصَرْنَاهُمْ حَتَّى أَصَابَتْنَا مَخْمَصَةٌ شَدِيدَةٌ ثُمَّ قَالَ إِنَّ اللَّهَ فَتَحَهَا عَلَيْكُمْ قَالَ فَلَمَّا أَمْسَى النَّاسُ مَسَاءَ الْيَوْمِ الَّذِي فُتِحَتْ عَلَيْهِمْ أَوْقَدُوا نِيرَانًا كَثِيرَةً فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا هَذِهِ النِّيرَانُ عَلَى أَيِّ شَيْءٍ تُوقِدُونَ فَقَالُوا عَلَى لَحْمٍ قَالَ أَيُّ لَحْمٍ قَالُوا لَحْمُ حُمُرِ الْإِنْسِيَّةِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَهْرِيقُوهَا وَاكْسِرُوهَا فَقَالَ رَجُلٌ أَوْ يُهْرِيقُوهَا وَيَغْسِلُوهَا فَقَالَ أَوْ ذَاكَ قَالَ فَلَمَّا تَصَافَّ الْقَوْمُ كَانَ سَيْفُ عَامِرٍ فِيهِ قِصَرٌ فَتَنَاوَلَ بِهِ سَاقَ يَهُودِيٍّ لِيَضْرِبَهُ وَيَرْجِعُ ذُبَابُ سَيْفِهِ فَأَصَابَ رُكْبَةَ عَامِرٍ فَمَاتَ مِنْهُ قَالَ فَلَمَّا قَفَلُوا قَالَ سَلَمَةُ وَهُوَ آخِذٌ بِيَدِي قَالَ فَلَمَّا رَآنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَاكِتًا قَالَ مَا لَكَ قُلْتُ لَهُ فَدَاكَ أَبِي وَأُمِّي زَعَمُوا أَنَّ عَامِرًا حَبِطَ عَمَلُهُ قَالَ مَنْ قَالَهُ قُلْتُ فُلَانٌ وَفُلَانٌ وَأُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ الْأَنْصَارِيُّ فَقَالَ كَذَبَ مَنْ قَالَهُ إِنَّ لَهُ لَأَجْرَيْنِ وَجَمَعَ بَيْنَ إِصْبَعَيْهِ إِنَّهُ لَجَاهِدٌ مُجَاهِدٌ قَلَّ عَرَبِيٌّ مَشَى بِهَا مِثْلَهُ وَخَالَفَ قُتَيْبَةُ مُحَمَّدًا فِي الْحَدِيثِ فِي حَرْفَيْنِ وَفِي رِوَايَةِ ابْنِ عَبَّادٍ وَأَلْقِ سَكِينَةً عَلَيْنَا

A yeke na lege ti [Qutaibah bin Sa’id] na [Mohammed bin Abbad] si lafadz ni ayeke ti Ibn Abbad, ala use kue atene; a tene na e [Hatim] - so ti tene Ibn Isma’il - so alondo na [Yazid bin Abu ‘Ubaid] mbeni ngbele ngbâa ti Salamh bin Al Akwa’, so alondo na [Salamah bin Al Akwa’] lo tene, ‘E gue na bira na Khaibar legeoko na Watokua ti Nzapa sallallallaahu ‘alaihid we was. Mbeni membre ti aturugu ni atene na ‘Amir bin Al Akwa’, lo tene: ‘Diko na e a-poème ti mo!’ -'Amir ayeke biani mbeni poète- na pekoni lo descend na ngoi so lo yeke kpe na chameau na lo tene, 'O Allah, tongana a yeke pepe ndali ti -fango lege ti Mo- ka e wara fango lege pepe, ka e mu charité pepe, na e sambela pepe. Tongaso, pardonné e, tongana ngere ti Mo ndali ti afaute ti e. Na kpengba dutingo ti e na ngoi so e tingbi na awato. Zia siriri na yâ ti bê ti e, tongana e dekongo e yeke ga. Na dekongo, ala yeke toto na e’. Tongaso, Rasulullah ahunda: ‘Zo wa la ayeke kpe na achameau na ngoi so lo yeke he bia ti poésie?’ ala kiri tënë, atene: ‘Amir’. Lo tene: ‘Zia Allah asara nzoni bê na lo’. Na pekoni, mbeni membre ti équipe ni ahunda, ‘So ayeke tâ tënë, Rasulullah? A yeke duti ande nzoni tongana mo tene na lo ti ngbâ ti sara ngia na e’. Mo yeke na beku so na ngoi ni so e si na Khaibar awe, na pekoni e ngoro azo ni, si nzara ti yâ ti e asara e mingi, na pekoni Watokua ti Allah (so siriri ti Nzapa aduti na ndo ti lo) atene: ‘Biani, Allah ahon ndo ti kodoro so na ala awe’. Salamah atene: ‘Na peko ti so lakui ato nda ni na lango ti mungo kodoro ti Khaibar, ala to nda ti zia wâ, tongaso Watokua ti Nzapa (so siriri ti Nzapa aduti na ndo ti lo) ahunda: ‘Mara ti wâ wa la? Na ngbanga ti nyen ala zia wâ ni?’ ala kiri tënë, atene: ‘Ti zö nyama’. Lo hunda: ‘Nyama wa?’ ala kiri tënë, atene: ‘Nyani ti kororo ti da’. Tongaso, Rasulullah atene: ‘Mo tuku ni na mo fâ -poto ni-’. Na pekoni, mbeni koli atene: ‘Mo tuku ni na mo sukula ni’. Lo kiri tënë: ‘Wala mbeni ye tongaso’. Tongana aturugu use so atingbi tele, a bâ so ‘Amir ayeke gi na mbeni kete épée. Na épée ni, lo fâ yâ ti go ti koli Juif ni, me mawa ni ayeke so, yanga ti épée ni angbâ ti glisse juska a tï na genou ti Amir, na Amir atï ndali ni. Salamah atene: ‘Na ngoi so ala kiri na yanga-da awe, Rasulullah a gbu maboko ti mbi, na ngoi so lo bâ so mbi yeke kpô’. Lo hunda: ‘Nyen la asara mo?’ Mo kiri tënë na lo, lo tene: ‘Babâ na mama ti mbi ayeke futa ti zingo na kuâ ti mo, ala tene, ‘A futa ti Amir awe’. Lo hunda: ‘Zo wa la atene ni?’ Mo kiri tënë, mo tene: ‘So na so, so na so na Usaid bin Hudlair Al Ansari’. Lo tene: ‘Zo so atene tënë so atene mvene, ti tâ tënë ni lo wara futa use -tongana ti so lo sara na maboko ti lo- lo yeke tâ zo ti bira ni, na a-Arabe so ayeke gue na bira tongana lo ayeke mingi pëpe’.