Ibnu Hajjaj membongkar dan mengembalikan ka'bah seperti semula

Imam Muslim : 2371

حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ لَمَّا احْتَرَقَ الْبَيْتُ زَمَنَ يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ حِينَ غَزَاهَا أَهْلُ الشَّامِ فَكَانَ مِنْ أَمْرِهِ مَا كَانَ تَرَكَهُ ابْنُ الزُّبَيْرِ حَتَّى قَدِمَ النَّاسُ الْمَوْسِمَ يُرِيدُ أَنْ يُجَرِّئَهُمْ أَوْ يُحَرِّبَهُمْ عَلَى أَهْلِ الشَّامِ فَلَمَّا صَدَرَ النَّاسُ قَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَشِيرُوا عَلَيَّ فِي الْكَعْبَةِ أَنْقُضُهَا ثُمَّ أَبْنِي بِنَاءَهَا أَوْ أُصْلِحُ مَا وَهَى مِنْهَا قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَإِنِّي قَدْ فُرِقَ لِي رَأْيٌ فِيهَا أَرَى أَنْ تُصْلِحَ مَا وَهَى مِنْهَا وَتَدَعَ بَيْتًا أَسْلَمَ النَّاسُ عَلَيْهِ وَأَحْجَارًا أَسْلَمَ النَّاسُ عَلَيْهَا وَبُعِثَ عَلَيْهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ لَوْ كَانَ أَحَدُكُمْ احْتَرَقَ بَيْتُهُ مَا رَضِيَ حَتَّى يُجِدَّهُ فَكَيْفَ بَيْتُ رَبِّكُمْ إِنِّي مُسْتَخِيرٌ رَبِّي ثَلَاثًا ثُمَّ عَازِمٌ عَلَى أَمْرِي فَلَمَّا مَضَى الثَّلَاثُ أَجْمَعَ رَأْيَهُ عَلَى أَنْ يَنْقُضَهَا فَتَحَامَاهُ النَّاسُ أَنْ يَنْزِلَ بِأَوَّلِ النَّاسِ يَصْعَدُ فِيهِ أَمْرٌ مِنْ السَّمَاءِ حَتَّى صَعِدَهُ رَجُلٌ فَأَلْقَى مِنْهُ حِجَارَةً فَلَمَّا لَمْ يَرَهُ النَّاسُ أَصَابَهُ شَيْءٌ تَتَابَعُوا فَنَقَضُوهُ حَتَّى بَلَغُوا بِهِ الْأَرْضَ فَجَعَلَ ابْنُ الزُّبَيْرِ أَعْمِدَةً فَسَتَّرَ عَلَيْهَا السُّتُورَ حَتَّى ارْتَفَعَ بِنَاؤُهُ وَقَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ إِنِّي سَمِعْتُ عَائِشَةَ تَقُولُ إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَوْلَا أَنَّ النَّاسَ حَدِيثٌ عَهْدُهُمْ بِكُفْرٍ وَلَيْسَ عِنْدِي مِنْ النَّفَقَةِ مَا يُقَوِّي عَلَى بِنَائِهِ لَكُنْتُ أَدْخَلْتُ فِيهِ مِنْ الْحِجْرِ خَمْسَ أَذْرُعٍ وَلَجَعَلْتُ لَهَا بَابًا يَدْخُلُ النَّاسُ مِنْهُ وَبَابًا يَخْرُجُونَ مِنْهُ قَالَ فَأَنَا الْيَوْمَ أَجِدُ مَا أُنْفِقُ وَلَسْتُ أَخَافُ النَّاسَ قَالَ فَزَادَ فِيهِ خَمْسَ أَذْرُعٍ مِنْ الْحِجْرِ حَتَّى أَبْدَى أُسًّا نَظَرَ النَّاسُ إِلَيْهِ فَبَنَى عَلَيْهِ الْبِنَاءَ وَكَانَ طُولُ الْكَعْبَةِ ثَمَانِيَ عَشْرَةَ ذِرَاعًا فَلَمَّا زَادَ فِيهِ اسْتَقْصَرَهُ فَزَادَ فِي طُولِهِ عَشْرَ أَذْرُعٍ وَجَعَلَ لَهُ بَابَيْنِ أَحَدُهُمَا يُدْخَلُ مِنْهُ وَالْآخَرُ يُخْرَجُ مِنْهُ فَلَمَّا قُتِلَ ابْنُ الزُّبَيْرِ كَتَبَ الْحَجَّاجُ إِلَى عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ يُخْبِرُهُ بِذَلِكَ وَيُخْبِرُهُ أَنَّ ابْنَ الزُّبَيْرِ قَدْ وَضَعَ الْبِنَاءَ عَلَى أُسٍّ نَظَرَ إِلَيْهِ الْعُدُولُ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ فَكَتَبَ إِلَيْهِ عَبْدُ الْمَلِكِ إِنَّا لَسْنَا مِنْ تَلْطِيخِ ابْنِ الزُّبَيْرِ فِي شَيْءٍ أَمَّا مَا زَادَ فِي طُولِهِ فَأَقِرَّهُ وَأَمَّا مَا زَادَ فِيهِ مِنْ الْحِجْرِ فَرُدَّهُ إِلَى بِنَائِهِ وَسُدَّ الْبَابَ الَّذِي فَتَحَهُ فَنَقَضَهُ وَأَعَادَهُ إِلَى بِنَائِهِ

مارا گوشتگ [حناد بن اس سریہ] ءَ مارا گوشتگ [ابن ابو زیدہ] من ءَ گوشتگ [ابنو ابو سلیمان] چہ [عطا`] ءَ گوشتگ؛ وھدے کہ یزید بن معاویہ ءِ زمانگ ءَ کہ شام ءِ مردم جنگ ءَ اتنت گڑا بیت اللہ سُتکگ ات گڑا آئی ءَ پرمان دات کہ بیت اللہ ءَ انچوش یلہ بہ کن ات۔ [ابن زبیر] ءَ ھم یلہ دات داں کہ حج ءِ موسم ءَ مردم اتکگ اَنت گوں اے نیت ءَ کہ ابن زبیر اے مردماں شام ءِ مردمانی جنگ ءَ متحرک بہ کنت۔ مردمانی بیت اللہ ءِ گور ءَ روگ ءَ پد ابن زبیر ءَ گوشت کہ برات من ءَ کعبہ ءِ بابت ءَ رھشونی -شورہ- بہ دے اِت! من ایشی ءَ ھلاس بہ کناں ءُ پدا پدا جوڑ بہ کناں، بس ٹُکّر ٹُکّریں بھراں ھلاس بہ کناں؟‘‘۔ ابن عباس ءَ پسّو دات کہ من ءَ کعبہ ءِ بابت ءَ یک ھیالے ھست۔ منی ھیال ءَ بس ھما ھرابیں بھراں ھلاس بہ کن ءُ بیت اللہ ءَ ھما جاور ءَ یلہ بہ کن کہ آ ھما وھد ءَ بوتگ کہ مردماں اولی رند ءَ اسلام ءِ منّگ بندات کتگ۔ ھمے رنگ ءَ سنگ ھما وھد ءَ بہ بنت کہ مردماں نوک اسلام ءِ منّگ بندات کتگ ات ءُ ھما وھد ءَ کہ پیغمبر صلى الله عليه وسلم دیم دیگ بوتگ ات۔ ابن زبیر ءَ یات دات کہ اگاں شمئے یکے ءِ لوگ سُتکگ اَت گڑا بے شک آ رضامند نہ بوتگ پمیشکا آ ھما وڑا کہ بوت کنت آئی ءَ پدا جوڑ کنت اگاں چہ اے شمئے رب ءِ لوگ اِنت۔ درحقیقت من سئے رند ءَ وتی ربّ ءَ رھشونی لوٹگ ءِ ھاترا استحارہ کناں، بس ھما وھد ءَ من وتی پیسلہ ءَ ھلاس کناں'۔ سئے استحارہ ءَ پد ابن زبیر ءَ کعبہ ءِ ھلاس کنگ ءِ بابت ءَ وتی ھیال ءِ تصدیق کت۔ مردماں چہ بیت اللہ ءَ رکّ اِت اَنت کہ مہ بیت اولی رند ءَ بیت اللہ ءِ سر ءَ چِست بوؤکیں مردمانی سر ءَ چہ بُرز ءَ یک بلاہے مہ کپ اِیت کہ کسے چِست بہ بیت ءُ پدا سنگ ءَ ایر بہ جنت۔ مردماں چہ پد کہ دیست کہ کوہ پیما ءَ ھچ چیز نہ جتگ، مردماں چہ آئی ءَ زمین ءَ ایر کنگ ءِ ھاترا رھادگ بوت اَنت۔ پدا ابن زبیر ءَ بازیں ستونے ایر کت ءُُ اسکرین ایر کت داں کہ ماڑی ءِ سرا چست بوت۔ ابن زبیر ءَ گوشت؛ من یک رندے [عیسیٰ] ءِ گپ اشکتگ کہ پیغمبر صلى الله عليه وسلم ءَ گُشتگ: اگاں مردماں بس کفر یلہ نہ داتگ ات ءُ اگاں منی گور ءَ نوں بیت اللہ ءِ جوڑ کنگ ءِ واستہ زرّ بوتیں گڑا بے شک من ہجر ءَ ہم ہوار کتگ ات ءُ من یک دروازگے ءُ یک دروازگے کتگ ات'۔ ابن زبیر ءَ گْوشتگ: نوں منی گور ءَ زرّ ھست ءُ من مسلمانانی ایمان ءِ جیڑگ ءَ نہ آں. اتھا ءَ گْوشت؛ پدا ابن زبیر ءَ ہجر ءِ بہر ءَ بیت اللہ ءِ دمگ ءَ پنچ ہزار گیش کت، پدا آئی ءَ بُن ہشتانی جاہ ءُُ مقام ءِ بابت ءَ لس مھلوک ءِ گندگ ءِ ھاترا گشت، پدا بُن ھشتانی سرا یک ماڑی یے جوڑ کنگ بوت۔ کعبہ ءِ دراجی دوازدہ ہزار ات بلے ایشی ءِ گیش کنگ ءَ پد دراجی کم گندگ بوت پمیشکا دراجی ءَ دہ ہزار گیش کنگ بوت۔ پدا دو دروازگ جوڑ کنگ بوت انت یکے دروازگ ءُ دومی دروازگ۔ ابن زبیر ءِ کُشگ ءَ پد الحجاج ءَ عبدالمالک بن مروان ءَ نمدی یے دیم دات کہ اے گپ ءَ سرپد بہ کنت، ھمے سرپدی بہ دنت کہ ابن زبیر ءَ ھمے بُن ھشت ءِ سر ءَ یک ماڑی یے جوڑ کتگ کہ مکہ ءِ گیشتریں مردماں دیستگ اَت۔ پمیشکا عبدالمالک ءَ الحجاج ءِ نمدی ءِ پسو دات؛ 'ما ابن زبیر ءِ ردیانی سرا ھچ وڑیں رندگیری نہ کنیں۔ ابن زبیر ءِ نیمگ ءَ کعبہ ءِ دراج کشی ءِ گیش کنگ ءِ بابت ءَ من فرمان دیان آں کہ ابن زبیر ءِ نیمگ ءَ ہجر ءَ کعبہ ءِ دراجی ءِ گیش کنگ ءِ بابت ءَ پدا آئی ءَ وتی پیسریگیں جاور ءَ پدا واتر کن ءُ ابن زبیر ءِ جوڑ کتگیں دروازگ ءَ بند کن‘۔ پدا ابن حجاج ءَ کعبہ ءِ سرا ٹکر ٹکر کت ءُ وتی اصل حالت ءَ واتر کت۔