Wanita haid atau nifas tetap berihram dan melakukan semua manasik kecuali thawaf, hingga kembali suci

Imam Muslim : 2127

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ جَمِيعًا عَنْ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا لَيْثٌ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ أَقْبَلْنَا مُهِلِّينَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِحَجٍّ مُفْرَدٍ وَأَقْبَلَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا بِعُمْرَةٍ حَتَّى إِذَا كُنَّا بِسَرِفَ عَرَكَتْ حَتَّى إِذَا قَدِمْنَا طُفْنَا بِالْكَعْبَةِ وَالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ فَأَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَحِلَّ مِنَّا مَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ هَدْيٌ قَالَ فَقُلْنَا حِلُّ مَاذَا قَالَ الْحِلُّ كُلُّهُ فَوَاقَعْنَا النِّسَاءَ وَتَطَيَّبْنَا بِالطِّيبِ وَلَبِسْنَا ثِيَابَنَا وَلَيْسَ بَيْنَنَا وَبَيْنَ عَرَفَةَ إِلَّا أَرْبَعُ لَيَالٍ ثُمَّ أَهْلَلْنَا يَوْمَ التَّرْوِيَةِ ثُمَّ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا فَوَجَدَهَا تَبْكِي فَقَالَ مَا شَأْنُكِ قَالَتْ شَأْنِي أَنِّي قَدْ حِضْتُ وَقَدْ حَلَّ النَّاسُ وَلَمْ أَحْلِلْ وَلَمْ أَطُفْ بِالْبَيْتِ وَالنَّاسُ يَذْهَبُونَ إِلَى الْحَجِّ الْآنَ فَقَالَ إِنَّ هَذَا أَمْرٌ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَى بَنَاتِ آدَمَ فَاغْتَسِلِي ثُمَّ أَهِلِّي بِالْحَجِّ فَفَعَلَتْ وَوَقَفَتْ الْمَوَاقِفَ حَتَّى إِذَا طَهَرَتْ طَافَتْ بِالْكَعْبَةِ وَالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ ثُمَّ قَالَ قَدْ حَلَلْتِ مِنْ حَجِّكِ وَعُمْرَتِكِ جَمِيعًا فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَجِدُ فِي نَفْسِي أَنِّي لَمْ أَطُفْ بِالْبَيْتِ حَتَّى حَجَجْتُ قَالَ فَاذْهَبْ بِهَا يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ فَأَعْمِرْهَا مِنْ التَّنْعِيمِ وَذَلِكَ لَيْلَةَ الْحَصْبَةِ و حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ قَالَ ابْنُ حَاتِمٍ حَدَّثَنَا وَقَالَ عَبْدٌ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يَقُولُا دَخَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا وَهِيَ تَبْكِي فَذَكَرَ بِمِثْلِ حَدِيثِ اللَّيْثِ إِلَى آخِرِهِ وَلَمْ يَذْكُرْ مَا قَبْلَ هَذَا مِنْ حَدِيثِ اللَّيْثِ و حَدَّثَنِي أَبُو غَسَّانَ الْمِسْمَعِيُّ حَدَّثَنَا مُعَاذٌ يَعْنِي ابْنَ هِشَامٍ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ مَطَرٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا فِي حَجَّةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَهَلَّتْ بِعُمْرَةٍ وَسَاقَ الْحَدِيثَ بِمَعْنَى حَدِيثِ اللَّيْثِ وَزَادَ فِي الْحَدِيثِ قَالَ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلًا سَهْلًا إِذَا هَوِيَتْ الشَّيْءَ تَابَعَهَا عَلَيْهِ فَأَرْسَلَهَا مَعَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ فَأَهَلَّتْ بِعُمْرَةٍ مِنْ التَّنْعِيمِ قَالَ مَطَرٌ قَالَ أَبُو الزُّبَيْرِ فَكَانَتْ عَائِشَةُ إِذَا حَجَّتْ صَنَعَتْ كَمَا صَنَعَتْ مَعَ نَبِيِّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

Беҙгә [Ҡотәйбә бин Сәғит] һәм [Мөхәммәт бин Румхҡа] [Ләйетс бин Сәғиттән] барыһын да һөйләне - [Ҡотәйбә] әйтте- Беҙгә [Ләйетскә] [Әбү Зөбәйерҙән] [Джәбир] радиаллаһу ғәнһүҙән һөйләне, тип әйтте; Беҙ бер ваҡыт Ифрад хажында Рәсүлуллаһ саллаллаһу ғәләйһи вәссәләм менән ихрамды башлағайныҡ, ә Ғәйсиә ғөмрә башланы. Сариф Ғәйсиә янында айыз булғанда, унан һуң килеп еткәс, Ҡәғбәтуллала тәүәф ҡылдыҡ, Шәфә менән Мәрүә араһында сәғи ҡылдыҡ. Ошонан һуң Рәсүлуллаһ саллаллаһу ғәләйһи вәссәләм арабыҙҙа һаҙыу – ҡорбан малдары булмағандарға түҙергә ҡушты. Беҙ: «Тахалул нимә?» тип яуап бирҙе: «Тәхәлул тотошлай». Джәбир әйтте; Шулай итеп, беҙ ҙә ҡатындарыбыҙға мөхәббәт ҡорҙоҡ, хушбуй кейҙек, кейем кейҙек, ә Ғәрәфә көнө менән ара дүрт төн генә ине. Шунан тәрүиә көнөндә яңынан ихрам ҡыла башланыҡ. Шунан һуң Рәсүлуллаһ саллаллаһу ғәләйһи вәссәләм Ғәйшә менән осрашты һәм ул уны илап ятҡан килеш тапты, шунан һуң унан: «Ниңә илайһың?» Ғәйсә яуап бирҙе: «Сөнки халыҡ инде тәхәллүлде тамамлаһа ла, мин айызымда, ә мин әле тәүәфте тамамламаным һәм улар хәҙер хажға китһәләр ҙә тәүәфте үтәмәнем», — тип яуап бирҙе. Ул әйтте: «Ысынлап та, был эш Аллаһ тарафынан Әҙәм балалары нәҫеленән булған ҡатын-ҡыҙҙар өсөн тәғәйенләнгән. Шуға күрә шунда уҡ душҡа инегеҙ, унан һуң хаж ҡылыу өсөн ихрамды ҡылығыҙ. Ғәйсә шунан шулай эшләне, шунан үкүф эшләп, билдәләнгән урында туҡтаны. Саф булғас, Ғәйсиә Шәфә менән Мәрүә араһындағы Ҡәғбәлә һәм Сәғиҙә тәүәф ҡыла. Шунан: «Һин хажды ла, ғөмрәне лә бер юлы тамамланың», — тигән. Ғәйсә: «Эй, Аллаһ илсеһе, әммә мин хаж ҡылғансы, Бәйтуллаһта тәүәф эшләмәгәнемде тоям», — тине. Ул: «Эй, Абдуррахман, уны ал да, танимдан ғөмрә ит», — тине. Һәм был Хәшбә төнө - йәғни хаж ҡылыусылар тәсириҡ көнөнән һуң Мәккәнән киткән төн - ине. Һәм миңә [Мөхәммәт бин Хәтим] һәм [Ғәбдү бин Хәмит] -[Ибнү Хәтим] әйтте- Беҙгә әйтте -ә [Ғабдү] әйтте- Беҙгә [Мөхәммәт бин Бәкер] беҙгә [Ибн Джүрәйж] миңә [Әбү Зөбәйр] әйтте, тип ишетте [Джәҙүлләһ]; Пәйғәмбәребеҙ саллаллаһу ғәләйһис-сәләм Ғәйшәне осрата һәм ул уны илап ятҡан килеш таба. Артабан ул «Әл-Ләйетс» хәҙисен аҙағынаса телгә алды, ә уға тиклем «Әл-Ләйетс» хәҙисен телгә алманы. Һәм беҙгә [Әбү Ғассан Әл Мисмәғи] һөйләне [Мөғәҙ бин Хишам] миңә [атайым] [Мәтәрҙән] [Әбү Әз Зөбәйерҙән] [Джәбир бин Ғәбдиллаһтан] әйтте, тип, пәйғәмбәребеҙ саллаллаһу ғәләйһи үсалләм өсөн хаж ҡылғанда, Ғәйсә мәғәнәһе. Шунан ул «Әл-Ләйет» хәҙисенә оҡшаш бер хәҙисте телгә ала һәм шул хәҙистә өҫтәй: «Әл-Ләйетс» хәҙисенә; Ә Рәсүлуллаһ шәллаллаһу ғәләйһис-сәләм еңеләйтергә яратҡан кеше ине, әгәр ҙә ул - Ғәйсә - нимәлер эшләргә теләһә, шул саҡта теләген ҡабул итер ине. Шуға күрә ул Ғәбдүррәхмән бин Әби Бәкәргә үҙен оҙатып барырға ҡуша, шулай итеп, ул Тәнимдән ғүмрәгә ихрам яһай. Матар әйтте: Әбү Әз Зөбәйер әйтте; Ғәйсә хаж ҡылғанда, әле Пәйғәмбәребеҙ саллаллаһу ғәләйһи үә сәлләм янында булғандағы кеүек эшләйәсәк.