Doa shalat malam - 2: ALLAHUMMA LAKAL HAMDU ANTA NURUS SAMAWATI WAL ARDLI WAMAN FI HINNA WA LAKAL HAMDU ...

Imam Muslim : 1288

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ طَاوُسٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ مِنْ جَوْفِ اللَّيْلِ اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ قَيَّامُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ أَنْتَ الْحَقُّ وَوَعْدُكَ الْحَقُّ وَقَوْلُكَ الْحَقُّ وَلِقَاؤُكَ حَقٌّ وَالْجَنَّةُ حَقٌّ وَالنَّارُ حَقٌّ وَالسَّاعَةُ حَقٌّ اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ وَبِكَ آمَنْتُ وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ وَبِكَ خَاصَمْتُ وَإِلَيْكَ حَاكَمْتُ فَاغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَأَخَّرْتُ وَأَسْرَرْتُ وَأَعْلَنْتُ أَنْتَ إِلَهِي لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ حَدَّثَنَا عَمْرٌو النَّاقِدُ وَابْنُ نُمَيْرٍ وَابْنُ أَبِي عُمَرَ قَالُوا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ح و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ كِلَاهُمَا عَنْ سُلَيْمَانَ الْأَحْوَلِ عَنْ طَاوُسٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَّا حَدِيثُ ابْنِ جُرَيْجٍ فَاتَّفَقَ لَفْظُهُ مَعَ حَدِيثِ مَالِكٍ لَمْ يَخْتَلِفَا إِلَّا فِي حَرْفَيْنِ قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ مَكَانَ قَيَّامُ قَيِّمُ وَقَالَ وَمَا أَسْرَرْتُ وَأَمَّا حَدِيثُ ابْنِ عُيَيْنَةَ فَفِيهِ بَعْضُ زِيَادَةٍ وَيُخَالِفُ مَالِكًا وَابْنَ جُرَيْجٍ فِي أَحْرُفٍ و حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ حَدَّثَنَا مَهْدِيٌّ وَهُوَ ابْنُ مَيْمُونٍ حَدَّثَنَا عِمْرَانُ الْقَصِيرُ عَنْ قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ طَاوُسٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهَذَا الْحَدِيثِ وَاللَّفْظُ قَرِيبٌ مِنْ أَلْفَاظِهِمْ

Uns [Qutaibah bin Sa'id] wurde von [Malik bin Anas] von [Abu Zubair] von [Thawus] von [Ibn Abbas] überliefert, dass: Wenn der Prophet möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken mitten in der Nacht aufwachen würde, um zu beten, würde er lesen: „ALLAHUMMA LAKAL HAMDU ANTA NUURUS SAMAAWAATI WAL ARDLI WALAKAL HAMDU ANTA QAYYAMUS SAMAAWAATI WAL ARDLI WALAKAL HAMDU ANTA RABBUS SAMAAWAATI WAL ARDLI WA MAN FIIHINNA ANTAL HAQQU WA.“ WA'DUKAL HAQQU WA QAULUKAL HAQQU WA LIQAA`UKA HAQQU WAL JANNATU HAQQU WAN NAARU HAQQU WAS SAA'ATU HAQQU ALLAHUMMA LAKA ASLAMTU WA BIKA AAMANTU WA 'ALAIKA TAWAKKALTU WA ILAIKA ANABTU WA BIKA KHAASHAMTU WA ILAIKA HAAKAMTU FAGHFIRLII MAA QADDAMTU WA AKHKHARTU WA. ASRARTU WA A'LANTU ANTA ILAAHI LAA ILAAHA ILLAA ANTA (O Allah, Dir gebührt alles Lob; Du bist das Licht der Himmel und der Erde; Dir gebührt alles Lob, Du bist der Schöpfer der Himmel und der Erde; und Dir gebührt alles Lob, Du bist der Herr der Himmel und der Erde und alles, was darin ist. Du bist der Allerwahrhaftige! Dein Versprechen ist wahr, Dein Wort ist wahr, der Tag der Begegnung mit Dir ist wahr, der Himmel ist wahr, die Hölle ist wahr und der Tag des Gerichts ist wahr. O Allah, Dir ergebe ich mich, an Dich glaube ich, auf Dich vertraue ich und zu Dir kehre ich zurück; denn ich verteidige Deine Religion nicht, und zu Dir bete ich (bitte um Gerechtigkeit). Darum vergib mir alle meine Sünden, alte und neue, verborgene und wahre; Du bist mein Gott, es gibt keinen Gott außer Dir, der der Anbetung würdig ist.) Amru an-Naqid, Ibn Numair und Ibn Abu Umar berichten, dass Sufyan – in einer anderen Überlieferung – berichtete, dass Muhammad ibn Rafi' berichtete, dass Abdurrazaq berichtete, dass Ibn Juraij berichtete, dass beides von Sulaiman al-Ahwali, von Thawus, von Ibn Abbas und vom Propheten (Friede sei mit ihm) stammt. Die Aussprache des Hadith von Ibn Juraij ist bis auf zwei Buchstaben dieselbe wie die des Hadith von Malik. Wenn Ibn Juraij „Qayyam“ sagte, wird daraus „Qayyim“. Und er sagte auch: „WA MAA ASRARTU (und auch die Sünden, die ich verberge).“ Was den Hadith von Ibn 'Uyainah betrifft, so enthält er in vielen Worten Ergänzungen und Unterschiede zwischen Malik und Ibn Juraid. Und er hat uns [Syaiban bin Farrukh] gesagt, er habe uns [Mahdi] gesagt, er sei Ibn Maimun, habe uns [Imran Al Qashir] von [Qais bin Sa'd] von [Thawus] von [Ibn Abbas] vom Propheten (Friede sei mit ihm) mit diesem Hadith überliefert, wobei die Lafazhnya fast die gleiche ist wie ihre Lafazh.