Penjelasan waktu-waktu shalat: zhuhur, ashar, maghrib, isya, dan subuh

Imam Muslim : 971

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا بَدْرُ بْنُ عُثْمَانَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي مُوسَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ أَتَاهُ سَائِلٌ يَسْأَلُهُ عَنْ مَوَاقِيتِ الصَّلَاةِ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ شَيْئًا قَالَ فَأَقَامَ الْفَجْرَ حِينَ انْشَقَّ الْفَجْرُ وَالنَّاسُ لَا يَكَادُ يَعْرِفُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا ثُمَّ أَمَرَهُ فَأَقَامَ بِالظُّهْرِ حِينَ زَالَتْ الشَّمْسُ وَالْقَائِلُ يَقُولُ قَدْ انْتَصَفَ النَّهَارُ وَهُوَ كَانَ أَعْلَمَ مِنْهُمْ ثُمَّ أَمَرَهُ فَأَقَامَ بِالْعَصْرِ وَالشَّمْسُ مُرْتَفِعَةٌ ثُمَّ أَمَرَهُ فَأَقَامَ بِالْمَغْرِبِ حِينَ وَقَعَتْ الشَّمْسُ ثُمَّ أَمَرَهُ فَأَقَامَ الْعِشَاءَ حِينَ غَابَ الشَّفَقُ ثُمَّ أَخَّرَ الْفَجْرَ مِنْ الْغَدِ حَتَّى انْصَرَفَ مِنْهَا وَالْقَائِلُ يَقُولُ قَدْ طَلَعَتْ الشَّمْسُ أَوْ كَادَتْ ثُمَّ أَخَّرَ الظُّهْرَ حَتَّى كَانَ قَرِيبًا مِنْ وَقْتِ الْعَصْرِ بِالْأَمْسِ ثُمَّ أَخَّرَ الْعَصْرَ حَتَّى انْصَرَفَ مِنْهَا وَالْقَائِلُ يَقُولُ قَدْ احْمَرَّتْ الشَّمْسُ ثُمَّ أَخَّرَ الْمَغْرِبَ حَتَّى كَانَ عِنْدَ سُقُوطِ الشَّفَقِ ثُمَّ أَخَّرَ الْعِشَاءَ حَتَّى كَانَ ثُلُثُ اللَّيْلِ الْأَوَّلِ ثُمَّ أَصْبَحَ فَدَعَا السَّائِلَ فَقَالَ الْوَقْتُ بَيْنَ هَذَيْنِ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ بَدْرِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي مُوسَى سَمِعَهُ مِنْهُ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ سَائِلًا أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلَهُ عَنْ مَوَاقِيتِ الصَّلَاةِ بِمِثْلِ حَدِيثِ ابْنِ نُمَيْرٍ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ فَصَلَّى الْمَغْرِبَ قَبْلَ أَنْ يَغِيبَ الشَّفَقُ فِي الْيَوْمِ الثَّانِي

[Muhammad bin Abdullah bin Numair] a fen erenikem [Semei we] a fen erenikem [Badar bin Uthman] a fen erenikem [Abu Bakr bin Abu Musa] seni [seman we] seni Rasulullah sallallaahu ‘alaihi wasallam, pwe emon a feito churi i me a eisini usun ese ponueni i non fansoun iotek meinisin, nge i. Semen Apu Musa a apasa; ‘Iwe a fori ewe iotek lekuniol nupwen ewe akkar a keran tori me ekkewe chiechian rese mwo tongeni esinna emon me emon, iwe a annuku -pwe epwe fori ewe iotek lekuniol-, mwirin ena a fori ewe iotek lekuniol nupwen ewe akkar a suki, iwe ewe chon kapas eis a apasa; ‘Ew kinikinin ewe pwinin a fen lo!’ a apasa. usun ita nge i ewe emon mi tipachem seni meinisin leir, iwe, a alluk ngeni pwe epwe fori ewe iotek lekuniol lupwen ewe akkar a chuen tekia, iwe, a alluk ngeni pwe epwe fori ewe iotek lekuniol lupwen ewe akkar a tuputiu, mwirin ena a alluk ngeni pwe epwe fori ewe iotek lekuniol, weween, lupwen ewe saram mi pwechepwech a fen morolo, lon ewe ran mwirin a apasa ewe iotek, ewe man-; 'Ewe akkar a fen tori are arapakan epwe tori.!' Mwirin ena a awesi an iotek nesosor tori a arap ngeni fansoun 'asr usun chok ikenai, iwe a awesi an iotek asr, mwirin an a awesi ewe iotek noun we chon kapas eis a apasa; 'Ewe akkar a fen red.!' mwirin a awesi ewe iotek maghrib tori ewe syafaq -mega red- a morolo, mwirin ena a awesalo ewe iotek lekuniol tori ewe aewin kinikinin ewe pwinin a fen lo, lon ewe pwinin a kori ewe chon kapas eis, mwirin a apasa: ‘Ekkewe fansoun iotek ra nom lefilen ekkena ruu fansoun’. A fen erenikich [Apu Bakr bin Abu Syaibah] a fen erenikich [Waki’] seni [Badar bin Abu Musa] a rongorong ei hadith seni i seni [seman we], pwe emon chon kapas eis a feito ren ewe Soufos sallallaahu ‘alaihi wasallam me a eisini usun chok ewe iotek, I; ‘Me a fori ewe iotek maghrib non ewe aruwen ran me mwen ewe mega mi pwechepwech epwe morono’.