Anak yang dibunuh Nabi Khidr 'alaihi salam telah ditetapkan menjadi kafir, bila ia hidup pasti akan menganiaya kedua orang tuanya

Imam Bukhari : 4357

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ أَنَّ ابْنَ جُرَيْجٍ أَخْبَرَهُمْ قَالَ أَخْبَرَنِي يَعْلَى بْنُ مُسْلِمٍ وَعَمْرُو بْنُ دِينَارٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ يَزِيدُ أَحَدُهُمَا عَلَى صَاحِبِهِ وَغَيْرُهُمَا قَدْ سَمِعْتُهُ يُحَدِّثُهُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ إِنَّا لَعِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي بَيْتِهِ إِذْ قَالَ سَلُونِي قُلْتُ أَيْ أَبَا عَبَّاسٍ جَعَلَنِي اللَّهُ فِدَاءَكَ بِالْكُوفَةِ رَجُلٌ قَاصٌّ يُقَالُ لَهُ نَوْفٌ يَزْعُمُ أَنَّهُ لَيْسَ بِمُوسَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَمَّا عَمْرٌو فَقَالَ لِي قَالَ قَدْ كَذَبَ عَدُوُّ اللَّهِ وَأَمَّا يَعْلَى فَقَالَ لِي قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ حَدَّثَنِي أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُوسَى رَسُولُ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَام قَالَ ذَكَّرَ النَّاسَ يَوْمًا حَتَّى إِذَا فَاضَتْ الْعُيُونُ وَرَقَّتْ الْقُلُوبُ وَلَّى فَأَدْرَكَهُ رَجُلٌ فَقَالَ أَيْ رَسُولَ اللَّهِ هَلْ فِي الْأَرْضِ أَحَدٌ أَعْلَمُ مِنْكَ قَالَ لَا فَعَتَبَ عَلَيْهِ إِذْ لَمْ يَرُدَّ الْعِلْمَ إِلَى اللَّهِ قِيلَ بَلَى قَالَ أَيْ رَبِّ فَأَيْنَ قَالَ بِمَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ قَالَ أَيْ رَبِّ اجْعَلْ لِي عَلَمًا أَعْلَمُ ذَلِكَ بِهِ فَقَالَ لِي عَمْرٌو قَالَ حَيْثُ يُفَارِقُكَ الْحُوتُ وَقَالَ لِي يَعْلَى قَالَ خُذْ نُونًا مَيِّتًا حَيْثُ يُنْفَخُ فِيهِ الرُّوحُ فَأَخَذَ حُوتًا فَجَعَلَهُ فِي مِكْتَلٍ فَقَالَ لِفَتَاهُ لَا أُكَلِّفُكَ إِلَّا أَنْ تُخْبِرَنِي بِحَيْثُ يُفَارِقُكَ الْحُوتُ قَالَ مَا كَلَّفْتَ كَثِيرًا فَذَلِكَ قَوْلُهُ جَلَّ ذِكْرُهُ{ وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ }يُوشَعَ بْنِ نُونٍ لَيْسَتْ عَنْ سَعِيدٍ قَالَ فَبَيْنَمَا هُوَ فِي ظِلِّ صَخْرَةٍ فِي مَكَانٍ ثَرْيَانَ إِذْ تَضَرَّبَ الْحُوتُ وَمُوسَى نَائِمٌ فَقَالَ فَتَاهُ لَا أُوقِظُهُ حَتَّى إِذَا اسْتَيْقَظَ نَسِيَ أَنْ يُخْبِرَهُ وَتَضَرَّبَ الْحُوتُ حَتَّى دَخَلَ الْبَحْرَ فَأَمْسَكَ اللَّهُ عَنْهُ جِرْيَةَ الْبَحْرِ حَتَّى كَأَنَّ أَثَرَهُ فِي حَجَرٍ قَالَ لِي عَمْرٌو هَكَذَا كَأَنَّ أَثَرَهُ فِي حَجَرٍ وَحَلَّقَ بَيْنَ إِبْهَامَيْهِ وَاللَّتَيْنِ تَلِيَانِهِمَا{ لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا }قَالَ قَدْ قَطَعَ اللَّهُ عَنْكَ النَّصَبَ لَيْسَتْ هَذِهِ عَنْ سَعِيدٍ أَخْبَرَهُ فَرَجَعَا فَوَجَدَا خَضِرًا قَالَ لِي عُثْمَانُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ عَلَى طِنْفِسَةٍ خَضْرَاءَ عَلَى كَبِدِ الْبَحْرِ قَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ مُسَجًّى بِثَوْبِهِ قَدْ جَعَلَ طَرَفَهُ تَحْتَ رِجْلَيْهِ وَطَرَفَهُ تَحْتَ رَأْسِهِ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ مُوسَى فَكَشَفَ عَنْ وَجْهِهِ وَقَالَ هَلْ بِأَرْضِي مِنْ سَلَامٍ مَنْ أَنْتَ قَالَ أَنَا مُوسَى قَالَ مُوسَى بَنِي إِسْرَائِيلَ قَالَ نَعَمْ قَالَ فَمَا شَأْنُكَ قَالَ جِئْتُ لِتُعَلِّمَنِي مِمَّا عُلِّمْتَ رَشَدًا قَالَ أَمَا يَكْفِيكَ أَنَّ التَّوْرَاةَ بِيَدَيْكَ وَأَنَّ الْوَحْيَ يَأْتِيكَ يَا مُوسَى إِنَّ لِي عِلْمًا لَا يَنْبَغِي لَكَ أَنْ تَعْلَمَهُ وَإِنَّ لَكَ عِلْمًا لَا يَنْبَغِي لِي أَنْ أَعْلَمَهُ فَأَخَذَ طَائِرٌ بِمِنْقَارِهِ مِنْ الْبَحْرِ وَقَالَ وَاللَّهِ مَا عِلْمِي وَمَا عِلْمُكَ فِي جَنْبِ عِلْمِ اللَّهِ إِلَّا كَمَا أَخَذَ هَذَا الطَّائِرُ بِمِنْقَارِهِ مِنْ الْبَحْرِ حَتَّى إِذَا رَكِبَا فِي السَّفِينَةِ وَجَدَا مَعَابِرَ صِغَارًا تَحْمِلُ أَهْلَ هَذَا السَّاحِلِ إِلَى أَهْلِ هَذَا السَّاحِلِ الْآخَرِ عَرَفُوهُ فَقَالُوا عَبْدُ اللَّهِ الصَّالِحُ قَالَ قُلْنَا لِسَعِيدٍ خَضِرٌ قَالَ نَعَمْ لَا نَحْمِلُهُ بِأَجْرٍ فَخَرَقَهَا وَوَتَدَ فِيهَا وَتِدًا قَالَ مُوسَى{ أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا }قَالَ مُجَاهِدٌ مُنْكَرًا{ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِي صَبْرًا }كَانَتْ الْأُولَى نِسْيَانًا وَالْوُسْطَى شَرْطًا وَالثَّالِثَةُ عَمْدًا{ قَالَ لَا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلَا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْرًا }لَقِيَا غُلَامًا فَقَتَلَهُ قَالَ يَعْلَى قَالَ سَعِيدٌ وَجَدَ غِلْمَانًا يَلْعَبُونَ فَأَخَذَ غُلَامًا كَافِرًا ظَرِيفًا فَأَضْجَعَهُ ثُمَّ ذَبَحَهُ بِالسِّكِّينِ{ قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ }لَمْ تَعْمَلْ بِالْحِنْثِ وَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ قَرَأَهَا زَكِيَّةً{ زَاكِيَةً }مُسْلِمَةً كَقَوْلِكَ غُلَامًا زَكِيًّا فَانْطَلَقَا فَوَجَدَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ فَأَقَامَهُ قَالَ سَعِيدٌ بِيَدِهِ هَكَذَا وَرَفَعَ يَدَهُ فَاسْتَقَامَ قَالَ يَعْلَى حَسِبْتُ أَنَّ سَعِيدًا قَالَ فَمَسَحَهُ بِيَدِهِ فَاسْتَقَامَ{ لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا }قَالَ سَعِيدٌ أَجْرًا نَأْكُلُهُ{ وَكَانَ وَرَاءَهُمْ }وَكَانَ أَمَامَهُمْ قَرَأَهَا ابْنُ عَبَّاسٍ أَمَامَهُمْ مَلِكٌ يَزْعُمُونَ عَنْ غَيْرِ سَعِيدٍ أَنَّهُ هُدَدُ بْنُ بُدَدَ وَالْغُلَامُ الْمَقْتُولُ اسْمُهُ يَزْعُمُونَ جَيْسُورٌ{ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا }فَأَرَدْتُ إِذَا هِيَ مَرَّتْ بِهِ أَنْ يَدَعَهَا لِعَيْبِهَا فَإِذَا جَاوَزُوا أَصْلَحُوهَا فَانْتَفَعُوا بِهَا وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ سَدُّوهَا بِقَارُورَةٍ وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ بِالْقَارِ{ كَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ }وَكَانَ كَافِرًا{ فَخَشِينَا أَنْ يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا }أَنْ يَحْمِلَهُمَا حُبُّهُ عَلَى أَنْ يُتَابِعَاهُ عَلَى دِينِهِ{ فَأَرَدْنَا أَنْ يُبَدِّلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا مِنْهُ زَكَاةً }لِقَوْلِهِ{ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً }{ وَأَقْرَبَ رُحْمًا }هُمَا بِهِ أَرْحَمُ مِنْهُمَا بِالْأَوَّلِ الَّذِي قَتَلَ خَضِرٌ وَزَعَمَ غَيْرُ سَعِيدٍ أَنَّهُمَا أُبْدِلَا جَارِيَةً وَأَمَّا دَاوُدُ بْنُ أَبِي عَاصِمٍ فَقَالَ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ إِنَّهَا جَارِيَةٌ

Povedal nám [Ibrahim bin Musa] Povedal nám [Hišám bin Jusuf], že [Ibn Juraij] im povedal, povedal; Povedal mi [Ya'la bin Muslim] a ['Amru bin Dinar] od [Sa'ida bin Jubaira] jeden z nich pridal ďalšieho, počul som ho rozprávať to od Sa'ida bin Jubaira povedal; V skutočnosti, raz som bol u Ibn 'Abbása v jeho dome. Potom povedal: 'Opýtaj sa ma, potom poviem: Ó, Ibn 'Abbas, nech ma Alah urobí tvojím výkupným, naozaj v Kufe bol niekto, kto rozprával príbeh, zvyčajne sa volal Nauf, myslel si, že Músa 'Alaihis Salam, ktorý bol medzi deťmi Izraela, nebol Músa, ktorý sprevádzal proroka Khidhira.' Medzitým mi [Amru] povedal; Ibn Abbás povedal; Klam, nepriateľ Alaha. zatiaľ čo [Ya'la] mi povedal; že [Ibn Abbás] povedal; Keď mi povedal [Ubay bin Ka'ab], povedal; Prorok محمد داهالله عالم عالم عالم povedal: „Mojžiš bol poslom Alaha. Jedného dňa vstal prorok Músa (mier s ním), aby predniesol prejav, v ktorom pripomenul izraelskému ľudu, až kým sa všetkým nezaliali slzy a všetky srdcia sa pohli. Potom sa ho niekto opýtal: „Ó, posol Alaha, je na zemi niekto, kto má väčšie vedomosti ako ty?“ Prorok Músa odpovedal: „Nikto nie je.“ Preto Alah veľmi kritizoval Músu (mier s ním), pretože nevrátil vedomosti Alahovi. Potom sa ozval hlas: „Mojžiš je tam.“ „Je na stretnutí dvoch morí.“ Prorok Músa (mier s ním) sa opýtal: „Ó, môj Rabb, daj mi znamenia, aby som ho mohol rozpoznať?“ Zatiaľ čo [Ja'la] mi povedal: „Alah povedal: ‚Vezmi mŕtveho Nuna, kým do neho nevdýchne duša.‘“ Mojžiš ju teda vzal, vložil do košíka a povedal svojmu sluhovi: „Nezaťažím ťa, pokiaľ mi nepovieš, kde sa od teba ryba oddelila.“ Jeho sluha povedal: „Nezaťažil si ma ničím ťažkým.“ To je výrok Všemohúceho: „A keď Mojžiš povedal svojmu sluhovi.“ To je Júsa bin Nún. Zatiaľ čo rozprávanie okrem Sa'ida vysvetľuje: Keď boli v tieni veľkej skaly na mieste, kde tiekla voda, v tom čase ryba v košíku poskakovala, zatiaľ čo Mojžiš spal. Jeho sluha teda povedal: „Nezobudím ho, kým sa sám neprebudí,“ ale jeho sluha zrejme zabudol povedať Mojžišovi, takže ryba poskakovala, kým nevyšla z košíka a nespadla do mora. Ale Alah subhanahu wa ta'ala zastavil tok morskej vody, takže zostala stopa po toku ryby. Medzitým, podľa ['Amru] s editoriálom: „Bolo to, akoby stopa bola na kameni“, potom krúžil dvoma palcami a dvoma ďalšími prstami - až kým nevytvoril dieru -. Slová Alaha subhanahu wata'ala: „- Mojžiš povedal- Sme naozaj unavení z našej cesty.“ Jeho služobník povedal: „Alláh subhanahu wata'ala od teba odstránil únavu. A táto redakcia nie je zo Sa'idovej histórie. Potom sa obaja vrátili a našli Khidra. [Uthman bin Abi Sulaiman] mi povedal: „Na zelenom koberci uprostred mora.“ Medzitým [Sa'id bin Jubair] vysvetlil: „Zahalený v košeli s jedným koncom košele položeným pod jeho nohami a druhým koncom pod jeho hlavou. Tak ho Músa pozdravil a Khidir odhalil tvár a odpovedal: „Je na mojej zemi spása? Kto si?“ Músa odpovedal: „Ja som Músa.“ Khidir sa spýtal: „Músa bani Isra'il?“ Prorok Músa odpovedal: „Áno.“ Khidir sa znova spýtal: „Čo potrebuješ?“ Músa odpovedal: „Prišiel som k tebe, aby si ma naučil vedomosti, ktoré si naučil ty.“ Khidir povedal: „Nestačí ti mať v ruke Tóru? A zjavenie prišlo k tebe, ó Músa. Vskutku, ja mám vedomosti, ktoré nie sú vhodné, aby si ich poznal ty, a ty máš tiež vedomosti, ktoré nie sú vhodné, aby som ich poznal ja.“ Zrazu sa vták zniesol zobákom, aby zdvihol kvapku vody uprostred mora. Khidir pokračoval: „Pri Alahovi, tvoje a moje znalosti nie sú ničím v porovnaní s vedomosťami Alaha subhanahu wata'ala, iba ako tento vták, ktorý sa zobákom zniesť, aby nabral kvapku vody uprostred mora. Keď teda nastúpili na loď, obaja našli malú loď, ktorá prevážala ľudí z tohto brehu na druhý breh, a zrejme spoznali Khidira, a tak povedali: „Zbožný služobník Alaha.“ Ya'la povedal: „Spýtali sme sa Sa'ida: „Khidir?“ Odpovedal: „Áno.“ Povedali teda, že sme si ju vzali bez toho, aby sme si vzali mzdu. Ale Khidr ju spálil a urobil v nej dieru, a tak sa ho Músa spýtal: „Prečo si ju spálil, aby si utopil cestujúcich? Naozaj si urobil niečo veľmi nebezpečné.“ Mudžahid vysvetlil; Mungkar. Alah povedal: „Nepovedal som ti?“ že nebudeš mať so mnou trpezlivosť?“ Toto je prvý incident, kedy Mojžiš zabudol na svoju pôvodnú zmluvu, zatiaľ čo prostredný je podmienkou, zatiaľ čo tretí je úmyselný. „Netrestaj ma za moju zábudlivosť a nezaťažuj ma ťažkosťami v mojich záležitostiach.“ Potom stretli malé dieťa, a tak ho Khidir zabil. Ya'la povedal; podľa Sa'idovej verzie s úpravou; malé deti sa hrali, potom Khidir vzal malé dieťa, ktoré bolo neveriace, položil ho a zabil ho nožom. Alláh hovorí: „Potom -Mojžiš- povedal; Zabil si čistú dušu - aj keď on - nezabil - dušu?" Duša sa nedopúšťa zlých skutkov. [Ibn Abbas] to prečítal s lafazh; „Zakiyyatan“, zatiaľ čo v Mushaf je napísané „Zaakiyatan“, čo je sväté a moslimské, ako hovoríš; ghulaaman zakiyyan. Potom sa obaja ponáhľali preč - uprostred svojej cesty - našli múr, ktorý sa mal zrútiť, a tak ho Khidir znova postavil. Podľa [Sa'idovej] histórie s redaktorom; rukami, takto. Zdvihol ruku a narovnal ju. [Ya'la] povedal; Myslel som si, že Sa'id povedal; tak si ju pretrel rukou, aby stála rovno. Alah povedal: „- povedal mosa;- ak chceš, potom z toho môžeš získať odmenu.“ [Sa'id] vysvetlil; „mzdu, ktorú môžeme jesť.“ Alah hovorí: „a za nimi“ a pred nimi. Zatiaľ čo [Ibn Abbás] to čítal s lafazh; amamahum malikun. Rozprávači okrem Sa'ida vysvetlili, že kráľom bol Hudad bin Budad, zatiaľ čo malý chlapec, ktorý bol zabitý, sa volal Džajsur. Alah hovorí: „kráľ, ktorý násilím zmocnil sa každej lode.“ Takže si želám, aby keby táto loď prešla okolo, kráľ ju opustil, pretože na lodi bola chyba. Takže keby mohli prejsť okolo, mohli by ju opraviť a byť schopní ju znova použiť. A medzi nimi boli niektorí, ktorí povedali: prikryte ju fľašou, a medzi nimi boli niektorí, ktorí povedali: prikryte ju al-Qaar. Alah povedal: „a obaja jeho rodičia boli veriaci“, zatiaľ čo jeho syn bol neveriaci, Alah povedal: „tak sme sa báli, že prinúti svojich rodičov, aby zblúdili a boli neveriaci.“ Láska k nemu by ich povzbudila nasledovať dieťa v jeho náboženstve. Alah povedal: „tak sme chceli, aby ho Pán jeho rodičov nahradil lepším a čistejším“ v odpovedi na Mojžišovu otázku: „Zabili ste čistú dušu?“ „a milujúcejší“ obaja k svojmu synovi, milujúcijší ako obaja k tomu prvému, ktorého zabil Khidr.“ Iní okrem Sa’ida si mysleli, že obaja boli nahradení dcérou. Zatiaľ čo Dawud bin Abi 'Ashim povedal; niektorí ľudia sú toho názoru, že náhradou bola dcéra.