Anak yang dibunuh Nabi Khidr 'alaihi salam telah ditetapkan menjadi kafir, bila ia hidup pasti akan menganiaya kedua orang tuanya

Imã Bukhari : 4357

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ أَنَّ ابْنَ جُرَيْجٍ أَخْبَرَهُمْ قَالَ أَخْبَرَنِي يَعْلَى بْنُ مُسْلِمٍ وَعَمْرُو بْنُ دِينَارٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ يَزِيدُ أَحَدُهُمَا عَلَى صَاحِبِهِ وَغَيْرُهُمَا قَدْ سَمِعْتُهُ يُحَدِّثُهُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ إِنَّا لَعِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي بَيْتِهِ إِذْ قَالَ سَلُونِي قُلْتُ أَيْ أَبَا عَبَّاسٍ جَعَلَنِي اللَّهُ فِدَاءَكَ بِالْكُوفَةِ رَجُلٌ قَاصٌّ يُقَالُ لَهُ نَوْفٌ يَزْعُمُ أَنَّهُ لَيْسَ بِمُوسَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَمَّا عَمْرٌو فَقَالَ لِي قَالَ قَدْ كَذَبَ عَدُوُّ اللَّهِ وَأَمَّا يَعْلَى فَقَالَ لِي قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ حَدَّثَنِي أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُوسَى رَسُولُ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَام قَالَ ذَكَّرَ النَّاسَ يَوْمًا حَتَّى إِذَا فَاضَتْ الْعُيُونُ وَرَقَّتْ الْقُلُوبُ وَلَّى فَأَدْرَكَهُ رَجُلٌ فَقَالَ أَيْ رَسُولَ اللَّهِ هَلْ فِي الْأَرْضِ أَحَدٌ أَعْلَمُ مِنْكَ قَالَ لَا فَعَتَبَ عَلَيْهِ إِذْ لَمْ يَرُدَّ الْعِلْمَ إِلَى اللَّهِ قِيلَ بَلَى قَالَ أَيْ رَبِّ فَأَيْنَ قَالَ بِمَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ قَالَ أَيْ رَبِّ اجْعَلْ لِي عَلَمًا أَعْلَمُ ذَلِكَ بِهِ فَقَالَ لِي عَمْرٌو قَالَ حَيْثُ يُفَارِقُكَ الْحُوتُ وَقَالَ لِي يَعْلَى قَالَ خُذْ نُونًا مَيِّتًا حَيْثُ يُنْفَخُ فِيهِ الرُّوحُ فَأَخَذَ حُوتًا فَجَعَلَهُ فِي مِكْتَلٍ فَقَالَ لِفَتَاهُ لَا أُكَلِّفُكَ إِلَّا أَنْ تُخْبِرَنِي بِحَيْثُ يُفَارِقُكَ الْحُوتُ قَالَ مَا كَلَّفْتَ كَثِيرًا فَذَلِكَ قَوْلُهُ جَلَّ ذِكْرُهُ{ وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ }يُوشَعَ بْنِ نُونٍ لَيْسَتْ عَنْ سَعِيدٍ قَالَ فَبَيْنَمَا هُوَ فِي ظِلِّ صَخْرَةٍ فِي مَكَانٍ ثَرْيَانَ إِذْ تَضَرَّبَ الْحُوتُ وَمُوسَى نَائِمٌ فَقَالَ فَتَاهُ لَا أُوقِظُهُ حَتَّى إِذَا اسْتَيْقَظَ نَسِيَ أَنْ يُخْبِرَهُ وَتَضَرَّبَ الْحُوتُ حَتَّى دَخَلَ الْبَحْرَ فَأَمْسَكَ اللَّهُ عَنْهُ جِرْيَةَ الْبَحْرِ حَتَّى كَأَنَّ أَثَرَهُ فِي حَجَرٍ قَالَ لِي عَمْرٌو هَكَذَا كَأَنَّ أَثَرَهُ فِي حَجَرٍ وَحَلَّقَ بَيْنَ إِبْهَامَيْهِ وَاللَّتَيْنِ تَلِيَانِهِمَا{ لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا }قَالَ قَدْ قَطَعَ اللَّهُ عَنْكَ النَّصَبَ لَيْسَتْ هَذِهِ عَنْ سَعِيدٍ أَخْبَرَهُ فَرَجَعَا فَوَجَدَا خَضِرًا قَالَ لِي عُثْمَانُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ عَلَى طِنْفِسَةٍ خَضْرَاءَ عَلَى كَبِدِ الْبَحْرِ قَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ مُسَجًّى بِثَوْبِهِ قَدْ جَعَلَ طَرَفَهُ تَحْتَ رِجْلَيْهِ وَطَرَفَهُ تَحْتَ رَأْسِهِ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ مُوسَى فَكَشَفَ عَنْ وَجْهِهِ وَقَالَ هَلْ بِأَرْضِي مِنْ سَلَامٍ مَنْ أَنْتَ قَالَ أَنَا مُوسَى قَالَ مُوسَى بَنِي إِسْرَائِيلَ قَالَ نَعَمْ قَالَ فَمَا شَأْنُكَ قَالَ جِئْتُ لِتُعَلِّمَنِي مِمَّا عُلِّمْتَ رَشَدًا قَالَ أَمَا يَكْفِيكَ أَنَّ التَّوْرَاةَ بِيَدَيْكَ وَأَنَّ الْوَحْيَ يَأْتِيكَ يَا مُوسَى إِنَّ لِي عِلْمًا لَا يَنْبَغِي لَكَ أَنْ تَعْلَمَهُ وَإِنَّ لَكَ عِلْمًا لَا يَنْبَغِي لِي أَنْ أَعْلَمَهُ فَأَخَذَ طَائِرٌ بِمِنْقَارِهِ مِنْ الْبَحْرِ وَقَالَ وَاللَّهِ مَا عِلْمِي وَمَا عِلْمُكَ فِي جَنْبِ عِلْمِ اللَّهِ إِلَّا كَمَا أَخَذَ هَذَا الطَّائِرُ بِمِنْقَارِهِ مِنْ الْبَحْرِ حَتَّى إِذَا رَكِبَا فِي السَّفِينَةِ وَجَدَا مَعَابِرَ صِغَارًا تَحْمِلُ أَهْلَ هَذَا السَّاحِلِ إِلَى أَهْلِ هَذَا السَّاحِلِ الْآخَرِ عَرَفُوهُ فَقَالُوا عَبْدُ اللَّهِ الصَّالِحُ قَالَ قُلْنَا لِسَعِيدٍ خَضِرٌ قَالَ نَعَمْ لَا نَحْمِلُهُ بِأَجْرٍ فَخَرَقَهَا وَوَتَدَ فِيهَا وَتِدًا قَالَ مُوسَى{ أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا }قَالَ مُجَاهِدٌ مُنْكَرًا{ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِي صَبْرًا }كَانَتْ الْأُولَى نِسْيَانًا وَالْوُسْطَى شَرْطًا وَالثَّالِثَةُ عَمْدًا{ قَالَ لَا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلَا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْرًا }لَقِيَا غُلَامًا فَقَتَلَهُ قَالَ يَعْلَى قَالَ سَعِيدٌ وَجَدَ غِلْمَانًا يَلْعَبُونَ فَأَخَذَ غُلَامًا كَافِرًا ظَرِيفًا فَأَضْجَعَهُ ثُمَّ ذَبَحَهُ بِالسِّكِّينِ{ قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ }لَمْ تَعْمَلْ بِالْحِنْثِ وَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ قَرَأَهَا زَكِيَّةً{ زَاكِيَةً }مُسْلِمَةً كَقَوْلِكَ غُلَامًا زَكِيًّا فَانْطَلَقَا فَوَجَدَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ فَأَقَامَهُ قَالَ سَعِيدٌ بِيَدِهِ هَكَذَا وَرَفَعَ يَدَهُ فَاسْتَقَامَ قَالَ يَعْلَى حَسِبْتُ أَنَّ سَعِيدًا قَالَ فَمَسَحَهُ بِيَدِهِ فَاسْتَقَامَ{ لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا }قَالَ سَعِيدٌ أَجْرًا نَأْكُلُهُ{ وَكَانَ وَرَاءَهُمْ }وَكَانَ أَمَامَهُمْ قَرَأَهَا ابْنُ عَبَّاسٍ أَمَامَهُمْ مَلِكٌ يَزْعُمُونَ عَنْ غَيْرِ سَعِيدٍ أَنَّهُ هُدَدُ بْنُ بُدَدَ وَالْغُلَامُ الْمَقْتُولُ اسْمُهُ يَزْعُمُونَ جَيْسُورٌ{ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا }فَأَرَدْتُ إِذَا هِيَ مَرَّتْ بِهِ أَنْ يَدَعَهَا لِعَيْبِهَا فَإِذَا جَاوَزُوا أَصْلَحُوهَا فَانْتَفَعُوا بِهَا وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ سَدُّوهَا بِقَارُورَةٍ وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ بِالْقَارِ{ كَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ }وَكَانَ كَافِرًا{ فَخَشِينَا أَنْ يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا }أَنْ يَحْمِلَهُمَا حُبُّهُ عَلَى أَنْ يُتَابِعَاهُ عَلَى دِينِهِ{ فَأَرَدْنَا أَنْ يُبَدِّلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا مِنْهُ زَكَاةً }لِقَوْلِهِ{ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً }{ وَأَقْرَبَ رُحْمًا }هُمَا بِهِ أَرْحَمُ مِنْهُمَا بِالْأَوَّلِ الَّذِي قَتَلَ خَضِرٌ وَزَعَمَ غَيْرُ سَعِيدٍ أَنَّهُمَا أُبْدِلَا جَارِيَةً وَأَمَّا دَاوُدُ بْنُ أَبِي عَاصِمٍ فَقَالَ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ إِنَّهَا جَارِيَةٌ

Nos contou [Ibrahim bin Musa] Nos contou [Hisham bin Yusuf] que [Ibn Juraij] contou a eles, disse; Me contou [Ya'la bin Muslim] e ['Amru bin Dinar] de [Sa'id bin Jubair] um deles acrescentou outro, eu o ouvi contar de Sa'id bin Jubair, disse; Na verdade, certa vez eu estava ao lado de Ibn 'Abbas em sua casa. Então ele disse: 'Pergunte-me, então eu direi; Ó Ibn Abbas, que Allah me faça teu resgate, de fato, em Kufa havia alguém que contava uma história, geralmente chamado Nauf, que pensava que Musa (que a paz esteja com ele), que estava entre os Filhos de Israel, não era Musa, que acompanhou o Profeta Khidhir. Enquanto isso, [Amru] me disse; Ibn Abbas disse: Minta, inimigo de Allah. Enquanto isso, [Ya'la] me disse; que [Ibn Abbas] disse; [Ubay bin Ka'ab] me contou, ele disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: "Moisés era o Mensageiro de Allah, um dia o Profeta Musa (que a paz esteja com ele) levantou-se para fazer um discurso lembrando os Filhos de Israel, até que todos os olhos se encheram de lágrimas e todos os corações se comoveram. Depois disso, alguém lhe perguntou: "Ó Mensageiro de Allah, existe alguém na Terra mais sábio do que você?" O Profeta Musa respondeu: "Não existe". Portanto, Allah repreendeu severamente Musa (que a paz esteja com ele). Porque ele não devolveu esse conhecimento a Alá. Então ouviu-se uma voz: "Até mesmo lá." Moisés perguntou: "Ó meu Senhor, onde está essa pessoa?" "Ele está no encontro dos dois mares." O Profeta Moisés (que a paz esteja com ele) perguntou: "Ó meu Senhor, dê-me sinais para que eu possa reconhecê-lo?" [Amr] disse-me: "Alá disse: 'No lugar onde um peixe se separou de você.' Enquanto [Ya'la] disse-me: "Alá disse: 'Leve o morto Nun até que a alma seja soprada nele.' Então Moisés o pegou e o colocou em uma cesta, e disse ao seu servo: 'Não te sobrecarregarei a menos que me digas o lugar onde o peixe se separou de ti.' Então seu servo disse: 'Você não me sobrecarregou com nada pesado.'" Esta é a palavra do Todo-Poderoso: "E quando Moisés disse ao seu servo." Ou seja, Yusa bin Nun. Enquanto outras narrativas, além da de Sa'id, explicam: Quando estavam à sombra de uma grande rocha, em um local onde corria água, os peixes na cesta saltavam enquanto Moisés dormia. Então o servo disse: "Não o acordarei até que ele acorde por si só", mas aparentemente se esqueceu de avisar Moisés, e os peixes saltaram até escaparem da cesta e caírem no mar. Mas Allah subhanahu wa ta'ala conteve a velocidade da água do mar, de modo que as marcas deixadas pelos peixes se formaram. Enquanto isso, segundo ['Amru] com o comentário: "Era como se a marca estivesse em uma pedra", então ele circulou com dois polegares e dois outros dedos (até formar um buraco). As palavras de Allah subhanahu wata'ala: "(Moisés disse) De fato, estamos cansados por causa de nossa jornada." Seu servo disse: "Allah subhanahu wata'ala removeu o cansaço de você. E esta versão não é da história de Sa'id." Então ambos retornaram e encontraram Khidr. [Uthman bin Abi Sulaiman] me disse: "Em um tapete verde no meio do mar." Enquanto isso, [Sa'id bin Jubair] explicou: "Coberto por uma túnica, com uma ponta da túnica sob seus pés e a outra sob sua cabeça." Então Moisés o cumprimentou e Khidr descobriu o rosto e respondeu: "Há salvação na minha terra? Quem é você?" Moisés respondeu: "Eu sou Moisés." Khidr perguntou: "Musa bani Isra'il?" O Profeta Moisés respondeu: "Sim." Khidr perguntou novamente: "Do que você precisa?" Moisés respondeu: "Vim até você para que me ensine o conhecimento que lhe foi ensinado." Khidir disse: "Não basta ter a Torá em suas mãos? E a revelação chegou até você, ó Moisés. De fato, eu possuo conhecimento que não lhe convém, e você também possui conhecimento que não lhe convém." Subitamente, um pássaro mergulhou com o bico para apanhar uma gota d'água no meio do mar. Khidir continuou: "Por Allah, o vosso conhecimento e o meu não são nada comparados ao conhecimento de Allah subhanahu wata'ala, exceto como este pássaro que mergulha com o bico para apanhar uma gota de água no meio do mar. Então, quando embarcaram no barco, ambos encontraram um pequeno barco que levava as pessoas desta margem para a outra, e aparentemente reconheceram Khidir, então disseram: "Servo piedoso de Allah". Ya'la disse: Perguntamos a Sa'id: "Khidir?" Ele respondeu: "Sim." Então disseram que o pegaram sem receber pagamento. Mas Khidr o queimou e fez um buraco nele, então Musa perguntou-lhe: "Por que o queimou para afogar os passageiros? Verdadeiramente, você fez algo muito perigoso." Mujahid explicou: Mungkar. Allah disse: "Não vos disse eu; que você não será capaz de ter paciência comigo?" Este é o primeiro incidente em que Moisés esqueceu sua aliança inicial, enquanto o do meio é uma condição, e o terceiro é intencional. "Não me castiguem por meu esquecimento e não me sobrecarreguem com dificuldades em meus assuntos." Então eles encontraram uma criança pequena, e Khidir a matou. Ya'la disse; de acordo com a versão de Sa'id, com um editorial; crianças pequenas estavam brincando, então Khidir pegou uma criança pequena que era infiel, deitou-a no chão e a matou com uma faca. Allah diz: "Então (Moisés) disse; Você matou uma alma pura (mesmo que ele) não tenha matado nenhuma alma." A alma não comete más ações. [Ibn Abbas] leu com lafazh; "Zakiyyatan", enquanto no Mushhaf está escrito "Zaakiyatan", que é sagrado e muçulmano, como você diz; ghulaaman zakiyyan. Então os dois se apressaram, (no meio da jornada) encontraram uma parede prestes a desabar, então Khidir a ergueu novamente. De acordo com a história de [Sa'id] com o editor; com as mãos, assim. Ele levantou a mão e a endireitou. [Ya'la] disse; eu pensei que Sa'id tivesse dito; então ele a esfregou com a mão, para que ficasse reta. Allah disse: "(Moisés disse;) se quiserem, podem receber recompensa por isso." [Sa'id] explicou; "salários que podemos comer." Alá diz: “e atrás deles” e à frente deles. Enquanto [Ibn Abbas] leu com lafazh; amamahum malikun. Os narradores, além de Sa'id, explicaram que (o rei) era Hudad bin Budad, enquanto o menino que foi morto se chamava Jaisur. Alá diz: “um rei que se apoderou de todos os barcos à força”. Então, eu gostaria que, se este barco passasse, o rei o deixasse lá, pois havia um defeito nele. Assim, se conseguissem passar, poderiam consertá-lo e usá-lo novamente. E entre eles havia aqueles que diziam: cubram-no com uma garrafa, e entre eles havia aqueles que diziam: fechem com al Qaar. Allah diz: "e ambos os seus pais eram crentes", enquanto seu filho era um infiel. Allah disse: "então temíamos que ele levasse seus pais a cometerem erros e infidelidade". O amor por ele os encorajaria a seguir o filho em sua religião. Allah disse: "então queríamos que o Senhor de seus pais substituísse o filho por um melhor e mais puro", em resposta à pergunta de Moisés: "Vocês mataram uma alma pura?". "E mais amorosos", ambos para com seu filho, mais amorosos do que ambos para com o primeiro que havia sido morto por Khidr." Enquanto isso, outros, além de Sa'id, pensavam que ambos foram substituídos por uma filha. Já David bin Abi 'Ashim disse: algumas pessoas são da opinião de que (a substituta) foi uma filha.