Imã Bukhari (الامام البخاري) - 7008 Hadith
TODAS AS AÇÕES DEPENDEM DA INTENÇÃO
Imã Bukhari : 1
حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ قَالَ أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيُّ أَنَّهُ سَمِعَ عَلْقَمَةَ بْنَ وَقَّاصٍ اللَّيْثِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَلَى الْمِنْبَرِقَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى دُنْيَا يُصِيبُهَا أَوْ إِلَى امْرَأَةٍ يَنْكِحُهَا فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ
Nos contou [Al Humaidi Abdullah bin Az Zubair], que disse, nos contou [Sufyan], que disse, que nos contou [Yahya bin Sa'id Al Ansari], que disse, nos contou [Muhammad bin Ibrahim At Taimi], que ouviu [Alqamah bin Waqash Al Laitsi] dizer; Certa vez ouvi [Umar bin Al Khaththab] no púlpito dizer; Ouvi o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) dizer: "Todas as ações dependem da intenção, e (a recompensa) para cada pessoa (depende) daquilo que foi intencionado; Quem pretende emigrar por causa do mundo que deseja alcançar ou por causa de uma mulher com quem deseja casar, então sua emigração será para aquilo que ele intencionou."
COMO A REVELAÇÃO FOI ENTREGUE AO RASULULLAH
Imã Bukhari : 2
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ الْحَارِثَ بْنَ هِشَامٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ يَأْتِيكَ الْوَحْيُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحْيَانًا يَأْتِينِي مِثْلَ صَلْصَلَةِ الْجَرَسِ وَهُوَ أَشَدُّهُ عَلَيَّ فَيُفْصَمُ عَنِّي وَقَدْ وَعَيْتُ عَنْهُ مَا قَالَ وَأَحْيَانًا يَتَمَثَّلُ لِي الْمَلَكُ رَجُلًا فَيُكَلِّمُنِي فَأَعِي مَا يَقُولُ قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا وَلَقَدْ رَأَيْتُهُ يَنْزِلُ عَلَيْهِ الْوَحْيُ فِي الْيَوْمِ الشَّدِيدِ الْبَرْدِ فَيَفْصِمُ عَنْهُ وَإِنَّ جَبِينَهُ لَيَتَفَصَّدُ عَرَقًا
Foi-nos narrado que [Abdullah bin Yusuf] disse, [Malik] relatou-nos de [Hisham bin 'Urwah] de [seu pai] de [Aisha], a Mãe dos Crentes, que Al Harith bin Hisham perguntou ao Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele): "Ó Mensageiro de Allah, como a revelação chega até ti?" O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) respondeu: "Às vezes, chega até mim como o som de um sino, e esta é a forma mais difícil para mim; então, para para que eu possa entender o que está sendo transmitido. E às vezes, um anjo vem na forma de um homem e fala comigo, então eu sigo o que ele diz." Aisha disse: "De fato, certa vez eu vi a revelação chegando até ele (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) em um dia muito frio; então, parou, e eu vi o suor escorrendo de sua testa."
A EVIDÊNCIA DO EVANGELHO SOBRE O PROFETA MUHAMMAD: A ABORDAGEM DA REVELAÇÃO E EVIDÊNCIA DA PRESENÇA
Imã Bukhari : 3
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ عُقَيْلٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ أَنَّهَا قَالَتْأَوَّلُ مَا بُدِئَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الْوَحْيِ الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ فِي النَّوْمِ فَكَانَ لَا يَرَى رُؤْيَا إِلَّا جَاءَتْ مِثْلَ فَلَقِ الصُّبْحِ ثُمَّ حُبِّبَ إِلَيْهِ الْخَلَاءُ وَكَانَ يَخْلُو بِغَارِ حِرَاءٍ فَيَتَحَنَّثُ فِيهِ وَهُوَ التَّعَبُّدُ اللَّيَالِيَ ذَوَاتِ الْعَدَدِ قَبْلَ أَنْ يَنْزِعَ إِلَى أَهْلِهِ وَيَتَزَوَّدُ لِذَلِكَ ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَى خَدِيجَةَ فَيَتَزَوَّدُ لِمِثْلِهَا حَتَّى جَاءَهُ الْحَقُّ وَهُوَ فِي غَارِ حِرَاءٍ فَجَاءَهُ الْمَلَكُ فَقَالَ اقْرَأْ قَالَ مَا أَنَا بِقَارِئٍ قَالَ فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدَ ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ اقْرَأْ قُلْتُ مَا أَنَا بِقَارِئٍ فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّانِيَةَ حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدَ ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ اقْرَأْ فَقُلْتُ مَا أَنَا بِقَارِئٍ فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّالِثَةَ ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ{ اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ }فَرَجَعَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرْجُفُ فُؤَادُهُ فَدَخَلَ عَلَى خَدِيجَةَ بِنْتِ خُوَيْلِدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا فَقَالَ زَمِّلُونِي زَمِّلُونِي فَزَمَّلُوهُ حَتَّى ذَهَبَ عَنْهُ الرَّوْعُ فَقَالَ لِخَدِيجَةَ وَأَخْبَرَهَا الْخَبَرَ لَقَدْ خَشِيتُ عَلَى نَفْسِي فَقَالَتْ خَدِيجَةُ كَلَّا وَاللَّهِ مَا يُخْزِيكَ اللَّهُ أَبَدًا إِنَّكَ لَتَصِلُ الرَّحِمَ وَتَحْمِلُ الْكَلَّ وَتَكْسِبُ الْمَعْدُومَ وَتَقْرِي الضَّيْفَ وَتُعِينُ عَلَى نَوَائِبِ الْحَقِّ فَانْطَلَقَتْ بِهِ خَدِيجَةُ حَتَّى أَتَتْ بِهِ وَرَقَةَ بْنَ نَوْفَلِ بْنِ أَسَدِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى ابْنَ عَمِّ خَدِيجَةَ وَكَانَ امْرَأً قَدْ تَنَصَّرَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَكَانَ يَكْتُبُ الْكِتَابَ الْعِبْرَانِيَّ فَيَكْتُبُ مِنْ الْإِنْجِيلِ بِالْعِبْرَانِيَّةِ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَكْتُبَ وَكَانَ شَيْخًا كَبِيرًا قَدْ عَمِيَ فَقَالَتْ لَهُ خَدِيجَةُ يَا ابْنَ عَمِّ اسْمَعْ مِنْ ابْنِ أَخِيكَ فَقَالَ لَهُ وَرَقَةُ يَا ابْنَ أَخِي مَاذَا تَرَى فَأَخْبَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَبَرَ مَا رَأَى فَقَالَ لَهُ وَرَقَةُ هَذَا النَّامُوسُ الَّذِي نَزَّلَ اللَّهُ عَلَى مُوسَى يَا لَيْتَنِي فِيهَا جَذَعًا لَيْتَنِي أَكُونُ حَيًّا إِذْ يُخْرِجُكَ قَوْمُكَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوَمُخْرِجِيَّ هُمْ قَالَ نَعَمْ لَمْ يَأْتِ رَجُلٌ قَطُّ بِمِثْلِ مَا جِئْتَ بِهِ إِلَّا عُودِيَ وَإِنْ يُدْرِكْنِي يَوْمُكَ أَنْصُرْكَ نَصْرًا مُؤَزَّرًا ثُمَّ لَمْ يَنْشَبْ وَرَقَةُ أَنْ تُوُفِّيَ وَفَتَرَ الْوَحْيُقَالَ ابْنُ شِهَابٍ وَأَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيَّ قَالَ وَهُوَ يُحَدِّثُ عَنْ فَتْرَةِ الْوَحْيِ فَقَالَ فِي حَدِيثِهِ بَيْنَا أَنَا أَمْشِي إِذْ سَمِعْتُ صَوْتًا مِنْ السَّمَاءِ فَرَفَعْتُ بَصَرِي فَإِذَا الْمَلَكُ الَّذِي جَاءَنِي بِحِرَاءٍ جَالِسٌ عَلَى كُرْسِيٍّ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ فَرُعِبْتُ مِنْهُ فَرَجَعْتُ فَقُلْتُ زَمِّلُونِي زَمِّلُونِي فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى{ يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ قُمْ فَأَنْذِرْ إِلَى قَوْلِهِ وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ }فَحَمِيَ الْوَحْيُ وَتَتَابَعَ تَابَعَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ وَأَبُو صَالِحٍ وَتَابَعَهُ هِلَالُ بْنُ رَدَّادٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ وَقَالَ يُونُسُ وَمَعْمَرٌ بَوَادِرُهُ
Foi-nos contado por [Yahya bin Bukair], que nos foi contado por [Al Laits], por ['Uqail], por [Ibn Shihab], por ['Urwah bin Az Zubair], por [Aisyah] - a Mãe dos Mu'minin -, que ela disse: "O início da revelação que veio ao Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) foi com um sonho verdadeiro durante o sono. E ele não sonhava a menos que viesse como a luz da aurora. Então, ele foi abençoado com o amor pela solidão, então escolheu a caverna de Hiro e lá permaneceu, ou seja, adorando à noite por um longo tempo antes de retornar à sua família para preparar provisões para suportar novamente. Então, ele encontrou Khadija para preparar provisões. Até que finalmente Al Haq veio e me abraçou muito forte e depois me soltou e disse novamente: "Leia!" Ele respondeu: "Eu não sei ler." Então o anjo me agarrou e me abraçou muito forte, depois me soltou e disse novamente: "Leia!" Ele respondeu: "Eu "Não consigo ler." O anjo me agarrou novamente e me abraçou pela terceira vez com muita força, depois me soltou e disse novamente: (Leia, mencionando o nome do seu Deus que criou. Ele criou o homem de um coágulo de sangue. Leia, e seu Deus é o Mais Misericordioso). O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) retornou à sua família com as palavras da revelação em estado de ansiedade. Ele encontrou Khadija bint Khawailidh e disse: "Cubra-me, cubra-me!" até que seu medo desapareceu. Então, ele contou a Khadija o que havia acontecido: "Eu estava preocupado comigo mesmo." Então Khadija disse: "Por Allah, Allah não te prejudicará para sempre, porque você é uma pessoa que une a amizade." Khadija então o convidou para conhecer Waroqoh bin Naufal bin Asad bin Abdul 'Uzza, filho do tio de Khadija, que era cristão durante a era da Jahiliyyah. Ele também escreveu livros em hebraico e escreveu a Bíblia em hebraico com a permissão de Allah. Naquela época, Waroqoh era idoso e cego. Khadija disse: "Ó filho do meu tio, ouça o que o filho do seu irmão tem a dizer." Waroqoh disse: "Ó filho do meu irmão, o que você vivenciou?" Então, o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) contou o que lhe aconteceu. Waroqoh disse: "Este é o Namus, como Allah revelou a Moisés. Oh, como eu gostaria de ser jovem e estar vivo quando vocês foram expulsos pelo seu povo!" O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) perguntou: "Eles me expulsarão?" Waroqoh respondeu: "Sim. Porque ninguém traz consigo o que você traz sem causar danos (ser hostil). Se eu estivesse presente naquela época, certamente os ajudaria com minhas habilidades." Waroqoh não vivenciou o evento em que acreditava porque morreu antes, durante o fatroh (vazio) da revelação. [Ibn Syihab] disse; [Abu Salamah bin Abdurrahman] me informou que [Jabir bin Abdullah Al Anshari] falou sobre a vacuidade da revelação, conforme narrado pelo Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele): "Enquanto eu caminhava, ouvi uma voz vinda do céu. Olhei na direção dela e vi o Anjo que havia vindo a mim na caverna de Hiro, sentado em uma cadeira entre o céu e a terra. Fiquei com medo e voltei para casa, dizendo: 'Cubra-me. Cubra-me.' Então Allah Ta'ala revelou a revelação: (Ó vós que estais cobertos) até a palavra de Allah (e abandonai os ídolos). Desde então, a revelação tem continuado a descer continuamente." Este hadith também foi narrado por [Abdullah bin Yusuf] e [Abu Salih] e também por [Hilal bin Raddad] de [Az Zuhri]. E [Yunus] disse; e [Ma'mar] concordou que o recebeu de Az Zuhri.
ORDEM PARA NÃO MOVER A LÍNGUA ENQUANTO MEMORIZA O ALCORÃO
Imã Bukhari : 4
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ قَالَ حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ أَبِي عَائِشَةَ قَالَ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍفِي قَوْلِهِ تَعَالَى{ لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ }قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَالِجُ مِنْ التَّنْزِيلِ شِدَّةً وَكَانَ مِمَّا يُحَرِّكُ شَفَتَيْهِ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَأَنَا أُحَرِّكُهُمَا لَكُمْ كَمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحَرِّكُهُمَا وَقَالَ سَعِيدٌ أَنَا أُحَرِّكُهُمَا كَمَا رَأَيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يُحَرِّكُهُمَا فَحَرَّكَ شَفَتَيْهِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى{ لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ }قَالَ جَمْعُهُ لَكَ فِي صَدْرِكَ وَتَقْرَأَهُ{ فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ }قَالَ فَاسْتَمِعْ لَهُ وَأَنْصِتْ{ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ }ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا أَنْ تَقْرَأَهُ فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ ذَلِكَ إِذَا أَتَاهُ جِبْرِيلُ اسْتَمَعَ فَإِذَا انْطَلَقَ جِبْرِيلُ قَرَأَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا قَرَأَهُ
"Disse-nos [Musa bin Isma'il], disse-nos [Abu 'Awanah], que nos disse [Musa bin Abu Aisyah], disse-nos [Sa'id bin Jubair], de [Ibn 'Abbas], sobre as palavras de Allah Ta'ala: (Não movam a língua para (ler) o Alcorão, pois vocês logo desejarão (dominá-lo)." Disse Ibn 'Abbas: "O Mensageiro de Allah sallallaahu 'alaihi wasallam tinha um forte desejo de memorizar o que foi revelado (o Alcorão) e movia os lábios." Disse Ibn 'Abbas: "Eu moverei meus lábios (para recitá-lo) para vocês, como o Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam fez comigo." sallallaahu 'alaihi wasallam moveu ambos os lábios. Então, a palavra de Allah Ta'ala foi revelada: Não movam a língua para (ler) o Alcorão, pois vocês logo o (dominarão). De fato, é em Nossa responsabilidade é coletá-la (em seu peito) e (torná-lo hábil em) recitá-la." Isso significa que Allah a coleta em seu peito (para memorizar) e então você a lê: "Quando terminarmos de recitá-la, siga a recitação." Significa: "Ouça e fique em silêncio". Então Allah Ta'ala disse: "Então, é verdadeiramente por Nossa causa que a explicação é feita." Significa: "E é Nossa obrigação recitá-la." E o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), desde aquele momento em que Jibril (que a paz esteja sobre ele) veio a ele, ele o ouviu. E quando Jibril (que a paz esteja sobre ele) partiu, então o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) a leu (para seus companheiros) como Jibril (que a paz esteja sobre ele) a leu para ele (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele).
A SUAVIDADE DO PROFETA DURANTE O MÊS DE RAMADAN QUANDO COM O ANJO JIBRIL
Imã Bukhari : 5
حَدَّثَنَا عَبْدَانُ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ أَخْبَرَنَا يُونُسُ عَنْ الزُّهْرِيِّ ح و حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ أَخْبَرَنَا يُونُسُ وَمَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ نَحْوَهُ قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَجْوَدَ النَّاسِ وَكَانَ أَجْوَدُ مَا يَكُونُ فِي رَمَضَانَ حِينَ يَلْقَاهُ جِبْرِيلُ وَكَانَ يَلْقَاهُ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ فَيُدَارِسُهُ الْقُرْآنَ فَلَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَجْوَدُ بِالْخَيْرِ مِنْ الرِّيحِ الْمُرْسَلَةِ
Nos contou [Abdan], nos contou [Abdullah], nos contou [Yunus], de [Az Zuhri], e com a mesma narração, também nos contou [Bisyir bin Muhammad], nos contou [Abdullah], nos contou [Yunus] e [Ma'mar], de [Az Zuhri], como outros disseram, nos contou [Ubaidullah bin Abdullah], de [Ibn 'Abbas], que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) era o ser humano mais gentil, especialmente no mês do Ramadã, quando o anjo Gabriel (que a paz esteja sobre ele) o encontrou, e foi Gabriel (que a paz esteja sobre ele) quem veio a ele todas as noites no mês do Ramadã, onde Gabriel (que a paz esteja sobre ele) lhe ensinou o Alcorão. De fato, o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) era muito mais gentil do que o vento que sopra.
DIÁLOGO DE HERÁCLIO COM ABU SUFYAN SOBRE O PROFETA MUHAMMAD SAW
Imã Bukhari : 6
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَا سُفْيَانَ بْنَ حَرْبٍ أَخْبَرَهُأَنَّ هِرَقْلَ أَرْسَلَ إِلَيْهِ فِي رَكْبٍ مِنْ قُرَيْشٍ وَكَانُوا تِجَارًا بِالشَّأْمِ فِي الْمُدَّةِ الَّتِي كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَادَّ فِيهَا أَبَا سُفْيَانَ وَكُفَّارَ قُرَيْشٍ فَأَتَوْهُ وَهُمْ بِإِيلِيَاءَ فَدَعَاهُمْ فِي مَجْلِسِهِ وَحَوْلَهُ عُظَمَاءُ الرُّومِ ثُمَّ دَعَاهُمْ وَدَعَا بِتَرْجُمَانِهِ فَقَالَ أَيُّكُمْ أَقْرَبُ نَسَبًا بِهَذَا الرَّجُلِ الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ فَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ فَقُلْتُ أَنَا أَقْرَبُهُمْ نَسَبًا فَقَالَ أَدْنُوهُ مِنِّي وَقَرِّبُوا أَصْحَابَهُ فَاجْعَلُوهُمْ عِنْدَ ظَهْرِهِ ثُمَّ قَالَ لِتَرْجُمَانِهِ قُلْ لَهُمْ إِنِّي سَائِلٌ هَذَا عَنْ هَذَا الرَّجُلِ فَإِنْ كَذَبَنِي فَكَذِّبُوهُ فَوَاللَّهِ لَوْلَا الْحَيَاءُ مِنْ أَنْ يَأْثِرُوا عَلَيَّ كَذِبًا لَكَذَبْتُ عَنْهُ ثُمَّ كَانَ أَوَّلَ مَا سَأَلَنِي عَنْهُ أَنْ قَالَ كَيْفَ نَسَبُهُ فِيكُمْ قُلْتُ هُوَ فِينَا ذُو نَسَبٍ قَالَ فَهَلْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ مِنْكُمْ أَحَدٌ قَطُّ قَبْلَهُ قُلْتُ لَا قَالَ فَهَلْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ قُلْتُ لَا قَالَ فَأَشْرَافُ النَّاسِ يَتَّبِعُونَهُ أَمْ ضُعَفَاؤُهُمْ فَقُلْتُ بَلْ ضُعَفَاؤُهُمْ قَالَ أَيَزِيدُونَ أَمْ يَنْقُصُونَ قُلْتُ بَلْ يَزِيدُونَ قَالَ فَهَلْ يَرْتَدُّ أَحَدٌ مِنْهُمْ سَخْطَةً لِدِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ قُلْتُ لَا قَالَ فَهَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ قُلْتُ لَا قَالَ فَهَلْ يَغْدِرُ قُلْتُ لَا وَنَحْنُ مِنْهُ فِي مُدَّةٍ لَا نَدْرِي مَا هُوَ فَاعِلٌ فِيهَا قَالَ وَلَمْ تُمْكِنِّي كَلِمَةٌ أُدْخِلُ فِيهَا شَيْئًا غَيْرُ هَذِهِ الْكَلِمَةِ قَالَ فَهَلْ قَاتَلْتُمُوهُ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ فَكَيْفَ كَانَ قِتَالُكُمْ إِيَّاهُ قُلْتُ الْحَرْبُ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُ سِجَالٌ يَنَالُ مِنَّا وَنَنَالُ مِنْهُ قَالَ مَاذَا يَأْمُرُكُمْ قُلْتُ يَقُولُ اعْبُدُوا اللَّهَ وَحْدَهُ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَاتْرُكُوا مَا يَقُولُ آبَاؤُكُمْ وَيَأْمُرُنَا بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَالصِّدْقِ وَالْعَفَافِ وَالصِّلَةِ فَقَالَ لِلتَّرْجُمَانِ قُلْ لَهُ سَأَلْتُكَ عَنْ نَسَبِهِ فَذَكَرْتَ أَنَّهُ فِيكُمْ ذُو نَسَبٍ فَكَذَلِكَ الرُّسُلُ تُبْعَثُ فِي نَسَبِ قَوْمِهَا وَسَأَلْتُكَ هَلْ قَالَ أَحَدٌ مِنْكُمْ هَذَا الْقَوْلَ فَذَكَرْتَ أَنْ لَا فَقُلْتُ لَوْ كَانَ أَحَدٌ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ قَبْلَهُ لَقُلْتُ رَجُلٌ يَأْتَسِي بِقَوْلٍ قِيلَ قَبْلَهُ وَسَأَلْتُكَ هَلْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ فَذَكَرْتَ أَنْ لَا قُلْتُ فَلَوْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ قُلْتُ رَجُلٌ يَطْلُبُ مُلْكَ أَبِيهِ وَسَأَلْتُكَ هَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ فَذَكَرْتَ أَنْ لَا فَقَدْ أَعْرِفُ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لِيَذَرَ الْكَذِبَ عَلَى النَّاسِ وَيَكْذِبَ عَلَى اللَّهِ وَسَأَلْتُكَ أَشْرَافُ النَّاسِ اتَّبَعُوهُ أَمْ ضُعَفَاؤُهُمْ فَذَكَرْتَ أَنَّ ضُعَفَاءَهُمْ اتَّبَعُوهُ وَهُمْ أَتْبَاعُ الرُّسُلِ وَسَأَلْتُكَ أَيَزِيدُونَ أَمْ يَنْقُصُونَ فَذَكَرْتَ أَنَّهُمْ يَزِيدُونَ وَكَذَلِكَ أَمْرُ الْإِيمَانِ حَتَّى يَتِمَّ وَسَأَلْتُكَ أَيَرْتَدُّ أَحَدٌ سَخْطَةً لِدِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ فَذَكَرْتَ أَنْ لَا وَكَذَلِكَ الْإِيمَانُ حِينَ تُخَالِطُ بَشَاشَتُهُ الْقُلُوبَ وَسَأَلْتُكَ هَلْ يَغْدِرُ فَذَكَرْتَ أَنْ لَا وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ لَا تَغْدِرُ وَسَأَلْتُكَ بِمَا يَأْمُرُكُمْ فَذَكَرْتَ أَنَّهُ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَيَنْهَاكُمْ عَنْ عِبَادَةِ الْأَوْثَانِ وَيَأْمُرُكُمْ بِالصَّلَاةِ وَالصِّدْقِ وَالْعَفَافِ فَإِنْ كَانَ مَا تَقُولُ حَقًّا فَسَيَمْلِكُ مَوْضِعَ قَدَمَيَّ هَاتَيْنِ وَقَدْ كُنْتُ أَعْلَمُ أَنَّهُ خَارِجٌ لَمْ أَكُنْ أَظُنُّ أَنَّهُ مِنْكُمْ فَلَوْ أَنِّي أَعْلَمُ أَنِّي أَخْلُصُ إِلَيْهِ لَتَجَشَّمْتُ لِقَاءَهُ وَلَوْ كُنْتُ عِنْدَهُ لَغَسَلْتُ عَنْ قَدَمِهِ ثُمَّ دَعَا بِكِتَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِي بَعَثَ بِهِ دِحْيَةُ إِلَى عَظِيمِ بُصْرَى فَدَفَعَهُ إِلَى هِرَقْلَ فَقَرَأَهُ فَإِذَا فِيهِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مِنْ مُحَمَّدٍ عَبْدِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى هِرَقْلَ عَظِيمِ الرُّومِ سَلَامٌ عَلَى مَنْ اتَّبَعَ الْهُدَى أَمَّا بَعْدُ فَإِنِّي أَدْعُوكَ بِدِعَايَةِ الْإِسْلَامِ أَسْلِمْ تَسْلَمْ يُؤْتِكَ اللَّهُ أَجْرَكَ مَرَّتَيْنِ فَإِنْ تَوَلَّيْتَ فَإِنَّ عَلَيْكَ إِثْمَ الْأَرِيسِيِّينَ وَ{ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَنْ لَا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ }قَالَ أَبُو سُفْيَانَ فَلَمَّا قَالَ مَا قَالَ وَفَرَغَ مِنْ قِرَاءَةِ الْكِتَابِ كَثُرَ عِنْدَهُ الصَّخَبُ وَارْتَفَعَتْ الْأَصْوَاتُ وَأُخْرِجْنَا فَقُلْتُ لِأَصْحَابِي حِينَ أُخْرِجْنَا لَقَدْ أَمِرَ أَمْرُ ابْنِ أَبِي كَبْشَةَ إِنَّهُ يَخَافُهُ مَلِكُ بَنِي الْأَصْفَرِ فَمَا زِلْتُ مُوقِنًا أَنَّهُ سَيَظْهَرُ حَتَّى أَدْخَلَ اللَّهُ عَلَيَّ الْإِسْلَامَ وَكَانَ ابْنُ النَّاظُورِ صَاحِبُ إِيلِيَاءَ وَهِرَقْلَ سُقُفًّا عَلَى نَصَارَى الشَّأْمِ يُحَدِّثُ أَنَّ هِرَقْلَ حِينَ قَدِمَ إِيلِيَاءَ أَصْبَحَ يَوْمًا خَبِيثَ النَّفْسِ فَقَالَ بَعْضُ بَطَارِقَتِهِ قَدْ اسْتَنْكَرْنَا هَيْئَتَكَ قَالَ ابْنُ النَّاظُورِ وَكَانَ هِرَقْلُ حَزَّاءً يَنْظُرُ فِي النُّجُومِ فَقَالَ لَهُمْ حِينَ سَأَلُوهُ إِنِّي رَأَيْتُ اللَّيْلَةَ حِينَ نَظَرْتُ فِي النُّجُومِ مَلِكَ الْخِتَانِ قَدْ ظَهَرَ فَمَنْ يَخْتَتِنُ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ قَالُوا لَيْسَ يَخْتَتِنُ إِلَّا الْيَهُودُ فَلَا يُهِمَّنَّكَ شَأْنُهُمْ وَاكْتُبْ إِلَى مَدَايِنِ مُلْكِكَ فَيَقْتُلُوا مَنْ فِيهِمْ مِنْ الْيَهُودِ فَبَيْنَمَا هُمْ عَلَى أَمْرِهِمْ أُتِيَ هِرَقْلُ بِرَجُلٍ أَرْسَلَ بِهِ مَلِكُ غَسَّانَ يُخْبِرُ عَنْ خَبَرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا اسْتَخْبَرَهُ هِرَقْلُ قَالَ اذْهَبُوا فَانْظُرُوا أَمُخْتَتِنٌ هُوَ أَمْ لَا فَنَظَرُوا إِلَيْهِ فَحَدَّثُوهُ أَنَّهُ مُخْتَتِنٌ وَسَأَلَهُ عَنْ الْعَرَبِ فَقَالَ هُمْ يَخْتَتِنُونَ فَقَالَ هِرَقْلُ هَذَا مُلْكُ هَذِهِ الْأُمَّةِ قَدْ ظَهَرَ ثُمَّ كَتَبَ هِرَقْلُ إِلَى صَاحِبٍ لَهُ بِرُومِيَةَ وَكَانَ نَظِيرَهُ فِي الْعِلْمِ وَسَارَ هِرَقْلُ إِلَى حِمْصَ فَلَمْ يَرِمْ حِمْصَ حَتَّى أَتَاهُ كِتَابٌ مِنْ صَاحِبِهِ يُوَافِقُ رَأْيَ هِرَقْلَ عَلَى خُرُوجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَّهُ نَبِيٌّ فَأَذِنَ هِرَقْلُ لِعُظَمَاءِ الرُّومِ فِي دَسْكَرَةٍ لَهُ بِحِمْصَ ثُمَّ أَمَرَ بِأَبْوَابِهَا فَغُلِّقَتْ ثُمَّ اطَّلَعَ فَقَالَ يَا مَعْشَرَ الرُّومِ هَلْ لَكُمْ فِي الْفَلَاحِ وَالرُّشْدِ وَأَنْ يَثْبُتَ مُلْكُكُمْ فَتُبَايِعُوا هَذَا النَّبِيَّ فَحَاصُوا حَيْصَةَ حُمُرِ الْوَحْشِ إِلَى الْأَبْوَابِ فَوَجَدُوهَا قَدْ غُلِّقَتْ فَلَمَّا رَأَى هِرَقْلُ نَفْرَتَهُمْ وَأَيِسَ مِنْ الْإِيمَانِ قَالَ رُدُّوهُمْ عَلَيَّ وَقَالَ إِنِّي قُلْتُ مَقَالَتِي آنِفًا أَخْتَبِرُ بِهَا شِدَّتَكُمْ عَلَى دِينِكُمْ فَقَدْ رَأَيْتُ فَسَجَدُوا لَهُ وَرَضُوا عَنْهُ فَكَانَ ذَلِكَ آخِرَ شَأْنِ هِرَقْلَرَوَاهُ صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ وَيُونُسُ وَمَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ
Nos contou [Abu Al Yaman Al Hakam bin Nafi'], disse ele, nos contou [Syu'aib] de [Az Zuhri], me contou [Ubaidullah bin Abdullah bin 'Utbah bin Mas'ud], que [Abdullah bin 'Abbas] lhe contou, que [Abu Sufyan bin Harb] lhe contou; que Heráclio recebeu um grupo de comerciantes coraixitas, que estava em expedição comercial à Síria na época em que o acordo entre o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) e Abu Sufyan e os infiéis coraixitas entrou em vigor. Quando pararam em Iliya', encontraram Heráclio a convite deste para dialogar em sua assembleia, ocasião em que Heráclio estava acompanhado de dignitários romanos. Heráclio falou com eles por meio de um intérprete. Heráclio disse: "Qual de vocês tem o parentesco mais próximo com a pessoa que afirma ser o Profeta?" Abu Sufyan disse: então eu respondi; "Eu sou quem tem o parentesco mais próximo com ele", disse Heráclio; "Tragam-no para perto de mim e de seus amigos". Então, colocaram os coraixitas atrás de Abu Sufyan. Então Heráclio disse por meio de seu intérprete: "Diga a ele que eu lhe perguntei sobre o homem que alegava ser um Profeta. Se ele mentiu para mim, então você deve mentir para ele. Por Alá, se não fosse pela vergonha causada pelas acusações de mentira que me fariam, eu teria mentido para ele." Abu Sufyan disse: Então, a primeira coisa que ele me perguntou sobre ele (o Profeta, que a paz e as bênçãos de Alá estejam sobre ele) foi: "Qual é a posição de sua linhagem entre vocês?" Eu respondi: "Ele é de boa (nobre) descendência." Ele perguntou novamente: "Alguém já disse isso antes dele?" Ele perguntou novamente: "Seu pai era rei?" Eu respondi: "Até mesmo aqueles que o seguem são pessoas humildes." Ele perguntou novamente: "O número de seguidores está aumentando ou diminuindo?" Eu respondi: "Aumentando." Ele perguntou novamente: "Há alguém que tenha apostatado por estar com raiva de sua religião?" Eu respondi: "Nada." Ele perguntou novamente: "Você já o viu mentir antes de ele dizer o quê?" Ele disse? Eu respondi: "Nunca". Ele perguntou novamente: "Ele já traiu alguma vez?" Eu respondi: "Nunca. Quando estávamos com ele, ele nunca fez isso." Abu Sufyan disse: "Não posso transmitir nada além dessas palavras." Ele perguntou novamente: "Vocês estão brigando?" Eu respondi: "Sim." Ele perguntou novamente: "Como terminou a guerra?" Eu respondi: "A guerra entre nós e ele é intensa. Às vezes ele nos vence, às vezes nós o vencemos." Ele perguntou novamente: "O que ele ordenou que vocês fizessem?" Eu respondi: "Ele nos ordenou: 'Adorem a Deus sem associar nada a Ele e deixem para trás o que seus ancestrais disseram.'" Então Heráclio disse ao seu tradutor: "Diga-lhe: Perguntei-lhe sobre a linhagem deste homem, e você disse que ele era de nobre linhagem. De fato, este homem foi criado entre os descendentes de seu povo. E perguntei-lhe se alguém antes dele havia dito o que ele disse, e você disse que não. Se alguém antes dele o tivesse dito, eu teria considerado que este homem estava imitando alguém que disse a mesma coisa. Também lhe perguntei se algum de seus pais era de linhagem real, e você disse que não. Eu disse que, se seus pais fossem de linhagem real, este homem estaria reivindicando o reino de seu pai. E também lhe perguntei se alguma vez o viu mentir antes de dizer o que disse, e você disse que não. De fato, entendo que, se ele não ousava mentir nem mesmo para as pessoas, quanto mais para Deus, então eu disse: 'Eram pessoas honradas ou vis?' Você disse que pessoas vis o seguiam. De fato, eles eram os seguidores do Mensageiro." Eu também perguntei se o número de seguidores dele aumentou ou diminuiu, e vocês disseram que aumentou. E assim é a fé até que ela se torne perfeita. Também perguntei se alguém apostatou por estar com raiva da sua religião. Vocês responderam que não. E é assim que a fé é quando cresce e se fortalece no coração. Também perguntei se ele alguma vez enganou, e vocês responderam que nunca. E foi assim que os Apóstolos não puderam enganar. E também perguntei o que ele ordenou que vocês fizessem, e vocês responderam que ele ordenou que vocês adorassem a Deus sem associar nada a Ele, e proibiu a adoração de ídolos. Ele também ordenou que vocês cumprissem a oração, pagassem o zakat, falassem a verdade, perdoassem uns aos outros e mantivessem a amizade. Se tudo o que vocês dizem for verdade, ele certamente governará o reino sob os meus pés. Eu realmente suspeitava que ele não estivesse entre vocês agora, e se eu soubesse o caminho para encontrá-lo, é claro que eu me esforçaria tanto para encontrá-lo que, quando estivesse ao seu lado, certamente lavaria os seus pés. Então Heráclio pediu uma carta do Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), trazida por Dihyah para os governantes de Basra. Ele entregou a carta a Heráclio, que a leu e viu o seguinte conteúdo: "Em nome de Allah, o Clemente, o Misericordioso. De Muhammad, servo de Allah e Seu Mensageiro, para Heráclio, governante romano: segurança para aqueles que seguem as instruções. Então, eu te convido com o chamado do Islã; entre no Islã, então você estará seguro, Allah te recompensará duas vezes. Mas se você se afastar, carregará os pecados do seu povo, e: Ó povo do Livro, venham (aderam) a uma sentença (decreto) de que não há disputa entre nós e vocês, que não adoramos ninguém além de Allah e não associamos nada a Ele, e nenhum de nós toma outros como Senhor além de Allah." Se eles se afastarem, diga-lhes: "Eis que somos aqueles que se submeteram (a Allah)." Abu Sufyan disse: "Depois que Heráclio proferiu o que disse e terminou de ler a carta, houve uma comoção e muito barulho, de modo que fomos expulsos. Eu disse aos meus amigos depois de sermos expulsos: 'De fato, ele foi convidado para o caso do filho de Abu Kabsyah. Heráclio estava preocupado com o Império Romano.' Naquela época, eu também estava preocupado que Maomé fosse vitorioso, até que finalmente (esse sentimento desapareceu depois que) Alá me fez abraçar o Islã. E havia Ibn An-Nazhur, um nobre de Iliya', e Heráclio era um bispo cristão, que disse que um dia, quando Heráclio visitou Iliya', este estava muito apreensivo, e alguns de seus comandantes de guerra disseram: 'De fato, negamos a sua situação.'" Além disso, Ibn Nazhhur disse: "Heráclio era um astrólogo que sempre prestava atenção ao movimento das estrelas. Certa vez, ele respondeu a uma pergunta de sacerdotes que lhe perguntaram: 'Uma noite, enquanto eu observava o movimento das estrelas, vi que o rei Khitan havia nascido. Quem dentre esse povo era circuncidado?' Os sacerdotes responderam: 'Os únicos circuncidados eram os judeus. Não se preocupe com os judeus. Apenas ordene a todos os países do seu reino que os judeus sejam mortos.' Naquela época, um mensageiro do rei dos Bani Ghassan foi apresentado a Heráclio para falar sobre o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele). Depois que o homem terminou de contar a história, Heráclio ordenou que ele fosse examinado para verificar se era circuncidado ou não. Após o exame, descobriu-se que ele era de fato negro. Então, as pessoas contaram a Heráclio. Heráclio perguntou àquela pessoa sobre os outros árabes: 'Eles são circuncidados ou não?' Ele respondeu: "Todos os árabes são circuncidados", disse Heráclio. "Este é o rei da ummah, de fato, ele nasceu." Então, Heráclio enviou uma carta a um amigo em Roma, cujo conhecimento era igual ao de Heráclio (para falar sobre o nascimento do Profeta Muhammad, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele). Enquanto isso, ele continuou sua jornada para a terra de Himsha, mas antes de chegar lá, uma resposta à carta de seu amigo chegou. Seu amigo concordou com a opinião de Heráclio de que Muhammad havia nascido e que ele era de fato um Profeta. Heráclio então convidou os oficiais romanos para irem à sua casa em Himsha. Depois que todos estavam presentes na reunião, Heráclio ordenou que todas as portas fossem trancadas. Então ele disse: "Ó povo romano, vocês alcançarão a gloriosa vitória e o progresso, enquanto o reino permanecer intacto em nossas mãos?" Ao ouvirem essas palavras, eles fugiram como burros selvagens, mesmo com todas as portas trancadas. Ao presenciar tal situação, Heráclio perdeu a esperança de que eles acreditassem (na profecia de Maomé). Então, ordenou que todos retornassem aos seus respectivos lugares e disse: "Na verdade, o que eu disse antes foi apenas para testar a determinação de todos vocês. Agora, vi essa determinação." Então, eles se curvaram diante de Heráclio e ficaram satisfeitos com ele. Assim termina a história de Heráclio. Foi narrada por [Salih bin Kaisan], [Yunus] e [Ma'mar] de [Az Zuhri].
Cinco Fundações Principais no Islã
Imã Bukhari : 7
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى قَالَ أَخْبَرَنَا حَنْظَلَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَاقَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بُنِيَ الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ وَالْحَجِّ وَصَوْمِ رَمَضَانَ
Nos contou [Abdullah bin Musa], que disse, nos contou [Hanzhalah bin Abu Sufyan], de ['Ikrimah bin Khalid], de [Ibn Umar], que disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: "O Islã se fundamenta em cinco pilares: o testemunho de que não há divindade além de Allah e que Muhammad é o Mensageiro de Allah, a prática da oração, o cumprimento do zakat, a peregrinação a Meca (Hajj) e o jejum no Ramadã".
A FÉ TEM MAIS DE SESSENTA RAMOS
Imã Bukhari : 8
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجُعْفِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْإِيمَانُ بِضْعٌ وَسِتُّونَ شُعْبَةً وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنْ الْإِيمَانِ
Nos contou [Abdullah bin Muhammad Al Ju'fi], que disse, nos contou [Abu 'Amir Al 'Aqadi], que disse, que nos contou [Sulaiman bin Bilal], de [Abdullah bin Dinar], de [Abu Salih], de [Abu Hurairah], do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), que disse: "A fé tem mais de sessenta ramos, e a vergonha faz parte da fé."
DEFINIÇÃO DE VERDADEIRO MUÇULMANO E MUHAJIR
Imã Bukhari : 9
حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي السَّفَرِ وَإِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَاعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ وَالْمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ مَا نَهَى اللَّهُ عَنْهُقَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ وَقَالَ أَبُو مُعَاوِيَةَ حَدَّثَنَا دَاوُدُ هُوَ ابْنُ أَبِي هِنْدٍ عَنْ عَامِرٍ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ يَعْنِي ابْنَ عَمْرٍو عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ عَبْدُ الْأَعْلَى عَنْ دَاوُدَ عَنْ عَامِرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Nos foi contado [Adam bin Abu Iyas] disse, nos foi contado [Syu'bah] de [Abdullah bin Abu As Safar] e [Isma'il bin Abu Khalid] de [Asy Sya'bi] de [Abdullah bin 'Amru] do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), disse: "Um muçulmano é uma pessoa cujas palavras e ações são seguras para os muçulmanos, e um Muhajir é uma pessoa que abandona o que Allah proibiu." Abu Abdullah disse; e [Abu Mu'awiyyah] disse; nos contou [Daud], ele é filho de Ibn Hind, de ['Amir] disse; ouvi [Abdullah], referindo-se a ibn 'Amru, do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) E disse [Abdul A'laa] de [Daud] de ['Amir] de [Abdullah] do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele)
O MELHOR ISLÃ: SALVE OS MUÇULMANOS DAS LÍNGUAS E DAS MÃOS
Imã Bukhari : 10
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْقُرَشِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو بُرْدَةَ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ الْإِسْلَامِ أَفْضَلُ قَالَ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ
Ele nos disse [Sa'id bin Yahya bin Sa'id Al Qurasyi] que disse: "Ele nos disse [meu pai] disse, que Ele nos disse [Abu Burdah bin Abdullah bin Abu Burdah] de [Abu Burdah] de [Abu Musa] disse: 'Ó Mensageiro de Allah, qual Islam é o melhor?'"
MELHOR ISLÃ: ALIMENTAR E DIZER SAUDAÇÕES
Imã Bukhari : 11
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ يَزِيدَ عَنْ أَبِي الْخَيْرِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَاأَنَّ رَجُلًا سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّ الْإِسْلَامِ خَيْرٌ قَالَ تُطْعِمُ الطَّعَامَ وَتَقْرَأُ السَّلَامَ عَلَى مَنْ عَرَفْتَ وَمَنْ لَمْ تَعْرِفْ
Nos foi dito ['Amru bin Khalid], que nos foi dito [Al Laits], de [Yazid], de [Abu Al Khair], de [Abdullah bin 'Amru]; Houve alguém que perguntou ao Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele): "Qual é o melhor Islam?" O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) respondeu: "Você oferece comida, cumprimenta as pessoas que conhece e as que não conhece."
AMA A TEU IRMÃO COMO A TI MESMO
Imã Bukhari : 12
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ شُعْبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ قَالَ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ عَنْ أَنَسٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لِأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ
Musaddad nos relatou, Yahya nos relatou de Yubah, de Qutada, de Anas, do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele). E Husain Al Mu'alim nos relatou, Qutada, de Anas, do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), disse: "Nenhum de vocês crê até que ame seu irmão como a si mesmo."
AME O PROFETA MAIS DO QUE OS PAIS E OS FILHOS
Imã Bukhari : 13
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَالِدِهِ وَوَلَدِهِ
Foi-nos dito [Abu Al Yaman], foi-nos relatado [Syu'aib], foi-nos dito [Abu Az Zanad] de [Al A'raj] de [Abu Hurairah], que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: "Então, por Aquele em Cuja Mão está a minha alma, nenhum de vocês acreditará até que eu seja mais amado do que seus pais e seus filhos."
AME O PROFETA MAIS DO QUE TODA A HUMANIDADE
Imã Bukhari : 14
حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ عَنْ أَنَسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ح و حَدَّثَنَا آدَمُ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ قَالَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَالِدِهِ وَوَلَدِهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ
Foi-nos relatado por [Ya'qub bin Ibrahim], foi-nos relatado por [Ibn 'Ulayyah], de [Abdul 'Aziz bin Shuhaib], de [Anas], do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele). E também nos foi relatado por [Adão], foi-nos relatado por [Syu'bah], de [Qotadah], de [Anas], que disse: O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: "Nenhum de vocês acreditará até que eu ame mais do que seus pais, seus filhos e toda a humanidade."
TRÊS COISAS QUE TRAZEM A DOÇURA DA FÉ
Imã Bukhari : 15
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ حَلَاوَةَ الْإِيمَانِ أَنْ يَكُونَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا وَأَنْ يُحِبَّ الْمَرْءَ لَا يُحِبُّهُ إِلَّا لِلَّهِ وَأَنْ يَكْرَهَ أَنْ يَعُودَ فِي الْكُفْرِ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُقْذَفَ فِي النَّارِ
Foi-nos dito por Muhammad bin Al Mutsanna, foi-nos dito por Abdul Wahhab Ats Tsaqafi, foi-nos dito por Ayyub, de Abu Qilabah, de Anas bin Malik, do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele): "Há três coisas que, se uma pessoa possuir, lhe proporcionarão a doçura da fé: ter amado Allah e Seu Mensageiro mais do que qualquer outra coisa além dos dois; amar alguém não o faz senão por amor a Allah; e odiar retornar à descrença tanto quanto odeia ser lançado no inferno."
AMAR O POVO ANSHAR COMO UM SINAL DE FÉ
Imã Bukhari : 16
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَبْرٍ قَالَ سَمِعْتُ أَنَسًاعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ آيَةُ الْإِيمَانِ حُبُّ الْأَنْصَارِ وَآيَةُ النِّفَاقِ بُغْضُ الْأَنْصَارِ
Nos disse [Abu Al Walid], nos disse [Syu'bah], me disse [Abdullah bin Abdullah bin Jabar], disse; ouvi [Anas] do Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam, ele disse: "O sinal da fé é amar os Ansar e o sinal da perversidade é odiar os Ansar".
UM COMPROMISSO DE NÃO PEDIR A DEUS E COMETER GRANDES PECADOS
Imã Bukhari : 17
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو إِدْرِيسَ عَائِذُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُوَكَانَ شَهِدَ بَدْرًا وَهُوَ أَحَدُ النُّقَبَاءِ لَيْلَةَ الْعَقَبَةِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَحَوْلَهُ عِصَابَةٌ مِنْ أَصْحَابِهِ بَايِعُونِي عَلَى أَنْ لَا تُشْرِكُوا بِاللَّهِ شَيْئًا وَلَا تَسْرِقُوا وَلَا تَزْنُوا وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ وَلَا تَأْتُوا بِبُهْتَانٍ تَفْتَرُونَهُ بَيْنَ أَيْدِيكُمْ وَأَرْجُلِكُمْ وَلَا تَعْصُوا فِي مَعْرُوفٍ فَمَنْ وَفَى مِنْكُمْ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ وَمَنْ أَصَابَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا فَعُوقِبَ فِي الدُّنْيَا فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ وَمَنْ أَصَابَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا ثُمَّ سَتَرَهُ اللَّهُ فَهُوَ إِلَى اللَّهِ إِنْ شَاءَ عَفَا عَنْهُ وَإِنْ شَاءَ عَاقَبَهُ فَبَايَعْنَاهُ عَلَى ذَلِك
Nos contou [Abu Al Yaman], nos contou [Syu'aib], de [Az Zuhri], nos contou [Abu Idris 'Aidzullah bin Abdullah], que ['Ubadah bin Ash Shamit] era um amigo que participou da batalha de Badr e também foi um dos que prestaram juramento na noite de Aqobah, disse ele; Que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse, quando estava entre alguns de seus companheiros: "Jurem-me fidelidade a não associar parceiros a Allah em nada, a não roubar, a não cometer adultério, a não matar seus filhos, a não inventar mentiras, a não desobedecer a nada que seja correto. Quem de vocês cumprir isso, sua recompensa estará com Allah; quem violar isso, Allah o punirá neste mundo, e será expiação para ele; e quem violar essas coisas e Allah o encobrir (não o punir neste mundo), seus assuntos retornarão a Allah, que, se quiser, o perdoará ou o punirá." Então, juramos-lhe fidelidade por essas coisas.
O MELHOR TESOURO NA ERA DA FITNAH: REBANHO DE CABRAS EM UM LUGAR REMOTO
Imã Bukhari : 18
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ عَنْ مَالِكٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صَعْصَعَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُوشِكُ أَنْ يَكُونَ خَيْرَ مَالِ الْمُسْلِمِ غَنَمٌ يَتْبَعُ بِهَا شَعَفَ الْجِبَالِ وَمَوَاقِعَ الْقَطْرِ يَفِرُّ بِدِينِهِ مِنْ الْفِتَنِ
Nos foi contado por [Abdullah bin Maslamah] de [Malik] de [Abdurrahman bin Abdullah bin Abdurrahman bin Abu Sha'Sha'ah] de [seu pai] de [Abu Sa'id Al Khudri] que ele disse, o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: "Quase aconteceu (uma vez) que o melhor tesouro de um muçulmano era a cabra que ele pastoreava no topo da montanha e em lugares remotos, e ele a levava consigo. Ele abandonou sua religião porque tinha medo de ser caluniado."
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Imã Bukhari : 19
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَامٍ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدَةُ عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَمَرَهُمْ أَمَرَهُمْ مِنْ الْأَعْمَالِ بِمَا يُطِيقُونَ قَالُوا إِنَّا لَسْنَا كَهَيْئَتِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ قَدْ غَفَرَ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ فَيَغْضَبُ حَتَّى يُعْرَفَ الْغَضَبُ فِي وَجْهِهِ ثُمَّ يَقُولُ إِنَّ أَتْقَاكُمْ وَأَعْلَمَكُمْ بِاللَّهِ أَنَا
[Muhammad bin Salam] nos contou, ['Abdah] nos relatou de [Hisham] de [seu pai] de [Aisha] disse: "Quando o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) ordenou a seus companheiros que realizassem atos que eram capazes de executar, então os companheiros disseram: 'Não somos como você, ó Mensageiro de Allah, porque você foi perdoado por seus pecados passados e futuros.' Então ele (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) ficou irado, o que podia ser visto em seu rosto, e disse: 'De fato, aquele que é mais piedoso e compreende Allah mais do que ninguém sou eu.'"
TRÊS COISAS QUE TRAZEM A DOÇURA DA FÉ
Imã Bukhari : 20
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ حَلَاوَةَ الْإِيمَانِ مَنْ كَانَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا وَمَنْ أَحَبَّ عَبْدًا لَا يُحِبُّهُ إِلَّا لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَمَنْ يَكْرَهُ أَنْ يَعُودَ فِي الْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنْقَذَهُ اللَّهُ مِنْهُ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُلْقَى فِي النَّارِ
Foi-nos dito [Sulaiman bin Harb], foi-nos dito [Syu'bah], de [Qotadah], de [Anas bin Malik], do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele): "Há três coisas que, se uma pessoa possuir, lhe trarão a doçura da fé: Allah e Seu Mensageiro são mais amados por ela do que qualquer outra pessoa além deles dois. E quem ama alguém, não o ama senão por causa de Allah, o Exaltado. E quem odeia isso retorna à descrença como odiaria ser lançado no inferno."
