Anak yang dibunuh Nabi Khidr 'alaihi salam telah ditetapkan menjadi kafir, bila ia hidup pasti akan menganiaya kedua orang tuanya

Imam Bukhari : 4356

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ قَالَ أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ قَالَ قُلْتُ لِابْنِ عَبَّاسٍ إِنَّ نَوْفًا الْبِكَالِيَّ يَزْعُمُ أَنَّ مُوسَى صَاحِبَ الْخَضِرِ لَيْسَ هُوَ مُوسَى صَاحِبَ بَنِي إِسْرَائِيلَ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ كَذَبَ عَدُوُّ اللَّهِ حَدَّثَنِي أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ أَنَّهُسَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ مُوسَى قَامَ خَطِيبًا فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ فَسُئِلَ أَيُّ النَّاسِ أَعْلَمُ فَقَالَ أَنَا فَعَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِ إِذْ لَمْ يَرُدَّ الْعِلْمَ إِلَيْهِ فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ إِنَّ لِي عَبْدًا بِمَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ هُوَ أَعْلَمُ مِنْكَ قَالَ مُوسَى يَا رَبِّ فَكَيْفَ لِي بِهِ قَالَ تَأْخُذُ مَعَكَ حُوتًا فَتَجْعَلُهُ فِي مِكْتَلٍ فَحَيْثُمَا فَقَدْتَ الْحُوتَ فَهُوَ ثَمَّ فَأَخَذَ حُوتًا فَجَعَلَهُ فِي مِكْتَلٍ ثُمَّ انْطَلَقَ وَانْطَلَقَ مَعَهُ بِفَتَاهُ يُوشَعَ بْنِ نُونٍ حَتَّى إِذَا أَتَيَا الصَّخْرَةَ وَضَعَا رُءُوسَهُمَا فَنَامَا وَاضْطَرَبَ الْحُوتُ فِي الْمِكْتَلِ فَخَرَجَ مِنْهُ فَسَقَطَ فِي الْبَحْرِ{ فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَبًا }وَأَمْسَكَ اللَّهُ عَنْ الْحُوتِ جِرْيَةَ الْمَاءِ فَصَارَ عَلَيْهِ مِثْلَ الطَّاقِ فَلَمَّا اسْتَيْقَظَ نَسِيَ صَاحِبُهُ أَنْ يُخْبِرَهُ بِالْحُوتِ فَانْطَلَقَا بَقِيَّةَ يَوْمِهِمَا وَلَيْلَتَهُمَا حَتَّى إِذَا كَانَ مِنْ الْغَدِ قَالَ مُوسَى{ لِفَتَاهُ آتِنَا غَدَاءَنَا لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا }قَالَ وَلَمْ يَجِدْ مُوسَى النَّصَبَ حَتَّى جَاوَزَا الْمَكَانَ الَّذِي أَمَرَ اللَّهُ بِهِ فَقَالَ لَهُ فَتَاهُ{ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنْسَانِيهِ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَبًا }قَالَ فَكَانَ لِلْحُوتِ سَرَبًا وَلِمُوسَى وَلِفَتَاهُ عَجَبًا فَقَالَ مُوسَى{ ذَلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِي فَارْتَدَّا عَلَى آثَارِهِمَا قَصَصًا }قَالَ رَجَعَا يَقُصَّانِ آثَارَهُمَا حَتَّى انْتَهَيَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِذَا رَجُلٌ مُسَجًّى ثَوْبًا فَسَلَّمَ عَلَيْهِ مُوسَى فَقَالَ الْخَضِرُ وَأَنَّى بِأَرْضِكَ السَّلَامُ قَالَ أَنَا مُوسَى قَالَ مُوسَى بَنِي إِسْرَائِيلَ قَالَ نَعَمْ أَتَيْتُكَ لِتُعَلِّمَنِي مِمَّا عُلِّمْتَ رَشَدًا قَالَ{ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِي صَبْرًا }يَا مُوسَى إِنِّي عَلَى عِلْمٍ مِنْ عِلْمِ اللَّهِ عَلَّمَنِيهِ لَا تَعْلَمُهُ أَنْتَ وَأَنْتَ عَلَى عِلْمٍ مِنْ عِلْمِ اللَّهِ عَلَّمَكَهُ اللَّهُ لَا أَعْلَمُهُ فَقَالَ مُوسَى{ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ صَابِرًا وَلَا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا }فَقَالَ لَهُ الْخَضِرُ{ فَإِنْ اتَّبَعْتَنِي فَلَا تَسْأَلْنِي عَنْ شَيْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا }فَانْطَلَقَا يَمْشِيَانِ عَلَى سَاحِلِ الْبَحْرِ فَمَرَّتْ سَفِينَةٌ فَكَلَّمُوهُمْ أَنْ يَحْمِلُوهُمْ فَعَرَفُوا الْخَضِرَ فَحَمَلُوهُمْ بِغَيْرِ نَوْلٍ فَلَمَّا رَكِبَا فِي السَّفِينَةِ لَمْ يَفْجَأْ إِلَّا وَالْخَضِرُ قَدْ قَلَعَ لَوْحًا مِنْ أَلْوَاحِ السَّفِينَةِ بِالْقَدُومِ فَقَالَ لَهُ مُوسَى قَوْمٌ قَدْ حَمَلُونَا بِغَيْرِ نَوْلٍ عَمَدْتَ إِلَى سَفِينَتِهِمْ فَخَرَقْتَهَا{ لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا قَالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِي صَبْرًا قَالَ لَا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلَا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْرًا }قَالَ وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَتْ الْأُولَى مِنْ مُوسَى نِسْيَانًا قَالَ وَجَاءَ عُصْفُورٌ فَوَقَعَ عَلَى حَرْفِ السَّفِينَةِ فَنَقَرَ فِي الْبَحْرِ نَقْرَةً فَقَالَ لَهُ الْخَضِرُ مَا عِلْمِي وَعِلْمُكَ مِنْ عِلْمِ اللَّهِ إِلَّا مِثْلُ مَا نَقَصَ هَذَا الْعُصْفُورُ مِنْ هَذَا الْبَحْرِ ثُمَّ خَرَجَا مِنْ السَّفِينَةِ فَبَيْنَا هُمَا يَمْشِيَانِ عَلَى السَّاحِلِ إِذْ أَبْصَرَ الْخَضِرُ غُلَامًا يَلْعَبُ مَعَ الْغِلْمَانِ فَأَخَذَ الْخَضِرُ رَأْسَهُ بِيَدِهِ فَاقْتَلَعَهُ بِيَدِهِ فَقَتَلَهُ فَقَالَ لَهُ مُوسَى{ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَاكِيَةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِي صَبْرًا }قَالَ وَهَذِهِ أَشَدُّ مِنْ الْأُولَى{ قَالَ إِنْ سَأَلْتُكَ عَنْ شَيْءٍ بَعْدَهَا فَلَا تُصَاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِنْ لَدُنِّي عُذْرًا فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ }قَالَ مَائِلٌ فَقَامَ الْخَضِرُ فَأَقَامَهُ بِيَدِهِ فَقَالَ مُوسَى قَوْمٌ أَتَيْنَاهُمْ فَلَمْ يُطْعِمُونَا وَلَمْ يُضَيِّفُونَا{ لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا قَالَ هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ إِلَى قَوْلِهِ ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا }فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَدِدْنَا أَنَّ مُوسَى كَانَ صَبَرَ حَتَّى يَقُصَّ اللَّهُ عَلَيْنَا مِنْ خَبَرِهِمَا قَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ فَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقْرَأُ وَكَانَ أَمَامَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ صَالِحَةٍ غَصْبًا وَكَانَ يَقْرَأُ وَأَمَّا الْغُلَامُ فَكَانَ كَافِرًا وَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ

A erenikem [Al Humaidi] A erenikem [Sufyan] A erenikem [‘Amru bin Dinar] a apasa; A fen esile ngeniei [Sa’id bin Jubair] a apasa; Iwe, üa üreni Ibn Abbas pwe Nauf Al Bikali a ekieki pwe Musa ‘Alaihis Salam mi nom lein ekewe chon Israel mi fö esap Musa mi fiti ewe soufos Khidhir’. [Ibn Apas] a apasa; ‘Ewe chon oput Allah. A erenikem [Ubay bin Ka’ab] pwe a rongorong än ewe soufos Musa ‘Alaihis Salam ütä pwe epwe eäni eü kapas mwen mesen ekkewe Bani Israel’. Mwirin ena, emon a eisini i; ‘O Musa, io ewe emon mi wor an sinenap nap seni meinisin won fonufan? ’ Ewe soufos Musa a ponueni; ‘Ngang ewe emon mi wor ai sinenap nap seni meinisin won fonufan’. Ina popun, Allah a fokkun apwungu Musa ‘Alaihis Salam. Pun ese mirititi pwe ewe sile a fen angei ina eü liffang seni Kot. Iwe, Allah a pwäri ngeni Moses; ‘O Musa, ennetin mi wor emon nei chon angang mi wor an sine me tipachem nap seni en me iei a nom non ewe nenien chufengenin ekkewe ruu sat’. Ewe soufos Musa ‘Alaihis Salam a eisini; ‘Ai Samol mi Lapalap, ifa usun ai üpwe churi ngang noum chon angang? ’ A pölüweni; ‘Kopwe uwei efoch ik lon eu sepi mi for seni foun ira date. Nupwen ewe ik epwe su, ina ewe neni Nei chon angang epwe nom ie’. Iwe, Musa a feila ngeni ena leni fiti eman chon sukul itan Yusya’ bin Nun. Ewe Soufos Musa a pwisin uwei efoch ik lon eu sepi mi for seni ekkewe foun ira date. Ir me ruemon ra fetan ngeni ewe neni. Lupwen ekkewe ruemon ra tori efoch fau watte, ir me ruemon ra annut. Iwe, fän eu, ekewe ik lon ewe pasikit ra chechchech o tolong lon ewe konikin matau. iwe ewe ik a suki me a angei an we aan ngeni ewe sat, -Al Kahf: 61-. ‘Allah a pinei ewe konik ewe ik a fetan non, tori a winiti ew ttit. Ren enletin ekkewe ruemon ra sopweilo ar sai ran me pwin. A ffat pwe noun ewe Soufos Musa kewe chon kaeo ra monuki ar repwe ereni. Non ewe pwinin, Soufos Musa a apasa ngeni noun kewe chon kaeo; ‘Oupwe uweato ach mongo ikei! Ennetin, sia mefi apwangapwang pokiten ach sai’. Iwe, ewe Rasulullah a apasa: ‘Ese mwo tori ifa ukukun towauen Musa ewe leeni ikewe a alluk ngeni an epwe kutta i ie, noun we chon kaeo a apasa; ‘Ka sinei pwe nupwen am aua kutta nenien op won ewe watten fau, ua wesewesen monuki ai upwe erenuk usun ewe ik me ese wor och mettoch a fori ai upwe monuki ai upwe ereni tiwenon chok Setan, nupwen ewe ik a angei an aan ngeni ewe sat non ew napanap mi fokkun amwarar’. Moses a apasa; ‘Ina ewe neni sia kutta’. Mürin, ekewe ruoman ra liwiniti ar we alen popun. ‘Iwe ekkewe ruemon ra niwinsefaniti ar kewe step sefan’. Mwirin ekkewe ruemon ra tori ewe fau watte, ra kuna emon mwan mi annut nge a rokopwanieno echo mangaku. Iwe, ewe Soufos Musa ‘Alaihis Salam a kapong ngeni. Ewe soufos Khidhir a eisini Musa; ‘Nge ia kapong a feito me ia lon fonuom? ’ Moses a apasa; ‘Ngang Moses’. Ewe soufos Khidhir a eisini; ‘Moses seni ekkewe aramasen Israel’. Soufos Musa a ponueni; 'Ewer'. Musa a apasa ngeni Khir; Ua feito reom pwe kopwe aiti ngeniei ewe mirit mi pung me nein ekkewe mirit mi fen aiti ngonuk? ’ Ewe soufos Khidhir a pölüweni; ‘Enlet, fan ekkoch kosap tongeni me mosonottam ngeniei. Ifa usun kopwe mosonottam ngeni och mettoch ese naf om sinei usun? ’ Moses a apasa; ‘Kot epwe mochen, kopwe kuna pwe ngang emon aramas mi mosonoson me usapw ungeni en non och mettoch’. Khid a pölüweni; 'Ika kopwe sopweno ne tapweno mwiri, iwe kosapw eisini och mettoch tori ngang pwisin upwe awewei ngonuk'. Moses a pölüeni; 'Ewer'. Iei alon: ‘Mwirin, Musa me Khidhir ra fetal won ewe matau. Ese mwo ttam mwirin, efoch wa a fetal. Iwe, ir me ruuemon ra tingor tu . fiti wa. A ffat pwe ekkewe chon wa ra sileioch ewe Soufos Khidhir, ina minne, le sopwoloon ra uwei ir me ruuemon nge rese tingor liwinir.’ Iwe, ewe Soufos Khidhir a arap ngeni eu ekkewe ira won ewe wa me mwirin a angei. Lupwen Musa a küna ei, a apwüngü o apwüngü; ‘Ikei ekkewe aramas ra uweikem nge rese tingor liwinir, nge pwata ka fori eu ttit lon ar we wa pwe kopwe tongeni aturalong ekkewe chon sai? ’ Khid a pölüweni; ‘Use erenuk pwe kosapw chiwen witiwit om kopwe fitiei’. Musa a apasa non tipemwaramwar; ‘Kosap apunguei ren ai use tumunuoch me kosapw aweiresiei ren och weires non ai kewe angang’. Ese mwo fansoun nangatam mwirin, ekkewe ruemon ra tou seni ewe wa. Nupwen ekkewe ruemon ra fetan won ewe sat, muttir chok a wor emon kukkun semirit a kan urumot ren ekkewe ekkoch chienan kewe. Iwe, ewe Soufos Khidhir a mwitir angei me atai mokuren ewe kukkun at ren poun kewe tori a churi an mano. Ren an song, ewe Soufos Musa a achocho ne apungu ewe Soufos Khidhir; ‘Pwota ka niela eman aramas esap wor an tipis, nge ewe kükkün semirit esap mwo niela? Ifa usun, ka wesewesen föri och mi ngau? ’ Khid a apasa; ‘Use erenuk pwe kosap tongeni mosonottam le tapwelo mwiri. Iwe ei a nap seni ewe a fen fis me mwan’. Moses a apasa; ‘Ika upwe eisinikemi usun och mettoch mwirin ei, iwe, ousap mut ngeniei ai upwe fitikemi. Ennetin, ka fen ngeniei naf omusomus -omusano-'. Mwirin, ewe Soufos Musa me Khidhir ra sopweilo ar sai. Lupwen am me ruemon aua tori eu fonu, am me ruemon aua tingor eu kametip seni aramasen ena fonu, nge a mmen ngau pwe rese mochen etiwakem me ruemon. Iwe, ir me ruemon ra kuna eu tittin imw mi arapakan epwe turutiu me ewe Soufos Khidhir a muttir awenechara - a fori sefani -. Iwe, ewe mwän a apasa, “Ewe tit a chöüfetäl, atun a äiti ngeni aramas ren pöün, iwe, Khidhir a awenechara.” Musa a apasa ngeni Khir; ‘Oua fen silei pwe chon ewe fonu sia sai ngeni ra pireir le etiwakich me apwapwaikich. Ika ka mochen, kopwe tingor liwinin seni liwinin om fori sefani ekkewe tittin imw. Ren enletin, Khidhir a apasa; ‘Iei ewe kinikin lefilen ngang me en. Ngang upwe erenuk ewe monomonen ekkewe foffor meinisin ka mosonoson ngeni’. Iwe, a apasa: “Enlet, üpwe fen mochen ika pwe Musa epwe tongeni ekis mosonoson, pwe ewe pworaus usun Musa me Khidhir epwe tongeni apworausa ngenikich lon fansoun langattam. Sa’id bin Zubair a apasa; ‘Ibn Abbas a anneani ew wokisin seni ewe Qur’an minne a wewe ngeni; ‘Me mwen ir a wor emon sou nemenem mi angei meinisin ekkewe wa mi murinno. Ibn Abbas a pwan anneani ew wokisin seni ewe Qur’an wewen; ‘Ewe kukkun at mi ninniilo ren ewe Soufos Khidhir i emon chon lukulukummang nge inan me seman kewe ir chon luku’.