Imam Abu Dawud : 1342

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَقَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ وَعَنْ الْحَارِثِ الْأَعْوَرِ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ زُهَيْرٌ أَحْسَبُهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّه قَالَ هَاتُوا رُبْعَ الْعُشُورِ مِنْ كُلِّ أَرْبَعِينَ دِرْهَمًا دِرْهَمٌ وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ شَيْءٌ حَتَّى تَتِمَّ مِائَتَيْ دِرْهَمٍ فَإِذَا كَانَتْ مِائَتَيْ دِرْهَمٍ فَفِيهَا خَمْسَةُ دَرَاهِمَ فَمَا زَادَ فَعَلَى حِسَابِ ذَلِكَ وَفِي الْغَنَمِ فِي أَرْبَعِينَ شَاةً شَاةٌ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ إِلَّا تِسْعٌ وَثَلَاثُونَ فَلَيْسَ عَلَيْكَ فِيهَا شَيْءٌ وَسَاقَ صَدَقَةَ الْغَنَمِ مِثْلَ الزُّهْرِيِّ قَالَ وَفِي الْبَقَرِ فِي كُلِّ ثَلَاثِينَ تَبِيعٌ وَفِي الْأَرْبَعِينَ مُسِنَّةٌ وَلَيْسَ عَلَى الْعَوَامِلِ شَيْءٌ وَفِي الْإِبِلِ فَذَكَرَ صَدَقَتَهَا كَمَا ذَكَرَ الزُّهْرِيُّ قَالَ وَفِي خَمْسٍ وَعِشْرِينَ خَمْسَةٌ مِنْ الْغَنَمِ فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةً فَفِيهَا ابْنَةُ مَخَاضٍ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ بِنْتُ مَخَاضٍ فَابْنُ لَبُونٍ ذَكَرٌ إِلَى خَمْسٍ وَثَلَاثِينَ فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةً فَفِيهَا بِنْتُ لَبُونٍ إِلَى خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةً فَفِيهَا حِقَّةٌ طَرُوقَةُ الْجَمَلِ إِلَى سِتِّينَ ثُمَّ سَاقَ مِثْلَ حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ قَالَ فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةً يَعْنِي وَاحِدَةً وَتِسْعِينَ فَفِيهَا حِقَّتَانِ طَرُوقَتَا الْجَمَلِ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَإِنْ كَانَتْ الْإِبِلُ أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ فَفِي كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ وَلَا يُفَرَّقُ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ وَلَا يُجْمَعُ بَيْنَ مُفْتَرِقٍ خَشْيَةَ الصَّدَقَةِ وَلَا تُؤْخَذُ فِي الصَّدَقَةِ هَرِمَةٌ وَلَا ذَاتُ عَوَارٍ وَلَا تَيْسٌ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ الْمُصَدِّقُ وَفِي النَّبَاتِ مَا سَقَتْهُ الْأَنْهَارُ أَوْ سَقَتْ السَّمَاءُ الْعُشْرُ وَمَا سَقَى الْغَرْبُ فَفِيهِ نِصْفُ الْعُشْرِ وَفِي حَدِيثِ عَاصِمٍ وَالْحَارِثِ الصَّدَقَةُ فِي كُلِّ عَامٍ قَالَ زُهَيْرٌ أَحْسَبُهُ قَالَ مَرَّةً وَفِي حَدِيثِ عَاصِمٍ إِذَا لَمْ يَكُنْ فِي الْإِبِلِ ابْنَةُ مَخَاضٍ وَلَا ابْنُ لَبُونٍ فَعَشَرَةُ دَرَاهِمَ أَوْ شَاتَانِ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْمَهْرِيُّ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ وَسَمَّى آخَرَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ وَالْحَارِثِ الْأَعْوَرِ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِبَعْضِ أَوَّلِ هَذَا الْحَدِيثِ قَالَ فَإِذَا كَانَتْ لَكَ مِائَتَا دِرْهَمٍ وَحَالَ عَلَيْهَا الْحَوْلُ فَفِيهَا خَمْسَةُ دَرَاهِمَ وَلَيْسَ عَلَيْكَ شَيْءٌ يَعْنِي فِي الذَّهَبِ حَتَّى يَكُونَ لَكَ عِشْرُونَ دِينَارًا فَإِذَا كَانَ لَكَ عِشْرُونَ دِينَارًا وَحَالَ عَلَيْهَا الْحَوْلُ فَفِيهَا نِصْفُ دِينَارٍ فَمَا زَادَ فَبِحِسَابِ ذَلِكَ قَالَ فَلَا أَدْرِي أَعَلِيٌّ يَقُولُ فَبِحِسَابِ ذَلِكَ أَوْ رَفَعَهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَيْسَ فِي مَالٍ زَكَاةٌ حَتَّى يَحُولَ عَلَيْهِ الْحَوْلُ إِلَّا أَنَّ جَرِيرًا قَالَ ابْنُ وَهْبٍ يَزِيدُ فِي الْحَدِيثِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْسَ فِي مَالٍ زَكَاةٌ حَتَّى يَحُولَ عَلَيْهِ الْحَوْلُ

Es wurde uns [Abdullah bin Muhammad An Nufaili], uns [Zuhair] und uns [Abu Ishaq] von ['Ashim bin Dhamrah] und [Al Harith Al A'war] von [Ali] (radiyallahu 'anhu) überliefert. [Zuhair] sagte: „Ich glaube, es stammt vom Propheten (sallallaahu 'alaihi wasallam), dass er sagte: ‚Gebt eins vierzig, für je vierzig Dirham einen Dirham. Und es besteht keinerlei Verpflichtung für euch, bis ihr einhundert Dirham erreicht habt. Wenn die Summe also zweihundert Dirham beträgt, dann beträgt die Zakat fünf Dirham, und der Rest richtet sich nach dieser Berechnung. Bei Ziegen beträgt die Zakat für insgesamt vierzig Ziegen eine Ziege, und wenn es nur neununddreißig sind, dann besteht keinerlei Verpflichtung für euch.‘“ Und er erwähnte die Zakat auf Ziegen, wie sie von Az Zuhri überliefert wurde. Er sagte: Und was Kühe betrifft, so gilt: Für je dreißig Kühe ist eine Tabi' zu entrichten, für vierzig eine Musinnah. Für Arbeitskühe besteht keine Zakat-Pflicht, für Kamele... Dann erwähnte er die Zakat, wie Az Zuhri sie beschrieben hat. Er sagte: Bei fünfundzwanzig Ziegen ist Zakat auf fünf zu entrichten. Ist eine Ziege mehr vorhanden, so ist Zakat auf eine Bintu Makhadh zu entrichten. Ist keine Bintu Makhadh vorhanden, so ist Zakat auf den männlichen Ibn Labun zu entrichten, bis zu fünfunddreißig. Sind es mehr als eine, so ist Zakat auf eine Bintu Labun zu entrichten, bis zu fünfundvierzig. Sind es mehr als ein Kopf, so ist Zakat auf einen Hiqqah-Kopf zu entrichten, der trächtig ist, bis zu sechzig. Dann erwähnte er den Hadith von Az Zuhri. Er sagte: Wenn es mehr als ein Kamel gibt, nämlich einundneunzig, dann beträgt die Zakat zwei Hiqqahs für die Schwangerschaft, bis zu einhundertzwanzig. Wenn es mehr Kamele gibt, dann beträgt die Zakat für je fünfzig Hiqqahs eine Hiqqah. Diese wird nicht zwischen den Kamelen aufgeteilt, die zusammen gehalten werden, und auch nicht zwischen den getrennt gehaltenen Kamelen, um die Zakat-Zahlung zu vermeiden. Für alte Kamele mit Zahnverlust, für Kamele mit Fehlern und für männliche Kamele wird keine Zakat erhoben, es sei denn, der Zakat-Beamte ordnet dies an. Für Pflanzen, die durch Flüsse oder Regen bewässert werden, beträgt die Zakat ein Zehntel, für solche, die mit einem Eimer gegossen werden, ein Zwanzigstel. Im Hadith von 'Ashim und Al-Harith heißt es: „Jährlich Zakat.“ [Zuhair] sagte: „Ich dachte, er hätte es wiederholt.“ Und im Hadith von 'Ashim wird es erwähnt. Wenn sich unter den Kamelen weder Bintu Makhadh noch Ibn Labun befinden, werden zehn Dirham oder zwei Ziegen ersetzt. Dies wurde uns von Sulaiman bin Daud Al Mahri, von Ibnu Wahb und von Jarir bin Hazim überliefert. Er erwähnte auch andere Personen, darunter Abu Ishaq, 'Ashim bin Dhamrah und Al Harith Al A'war, die von Ali (radiyallahu 'anhu) und dem Propheten (sallallaahu 'alaihi wasallam) überliefert wurden. Zu Beginn dieses Hadith heißt es: „Wenn du zweihundert Dirham besitzt und die erforderliche Menge erreicht hast, beträgt die Zakat fünf Dirham. Du bist nicht verpflichtet, auf Gold etwas zu entrichten, bis du zwanzig Dinar besitzt. Hast du also zwanzig Dinar und die erforderliche Menge erreicht, beträgt die Zakat einen halben Dinar. Der Rest richtet sich nach der Berechnung.“ Zuhair sagte: „Ich weiß nicht, ob Ali dies sagte.“ Gemäß diesen Berechnungen oder er schrieb sie dem Propheten (Friede sei mit ihm) zu (er schrieb die Worte dem Propheten zu). Und es gibt keine Zakat auf Vermögen, bis es eine Haul erreicht hat. Jarir sagte lediglich; Ibn Wahb fügte diesem Hadith des Propheten (Friede sei mit ihm) hinzu: Es gibt keine Zakat auf Vermögen, bis eine Haul abgeschlossen ist.