Imam Darimi : 200

أَخْبَرَنَا حَجَّاجٌ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الْهُذَلِيُّ عَنْ الشَّعْبِيِّ قَالَ شَهِدْتُ شُرَيْحًا وَجَاءَهُ رَجُلٌ مِنْ مُرَادٍ فَقَالَ يَا أَبَا أُمَيَّةَ مَا دِيَةُ الْأَصَابِعِ قَالَ عَشْرٌ عَشْرٌ قَالَ يَا سُبْحَانَ اللَّهِ أَسَوَاءٌ هَاتَانِ جَمَعَ بَيْنَ الْخِنْصِرِ وَالْإِبْهَامِ فَقَالَ شُرَيْحٌ يَا سُبْحَانَ اللَّهِ أَسَوَاءٌ أُذُنُكَ وَيَدُكَ فَإِنَّ الْأُذُنَ يُوَارِيهَا الشَّعْرُ وَالْكُمَّةُ وَالْعِمَامَةُ فِيهَا نِصْفُ الدِّيَةِ وَفِي الْيَدِ نِصْفُ الدِّيَةِ وَيْحَكَ إِنَّ السُّنَّةَ سَبَقَتْ قِيَاسَكُمْ فَاتَّبِعْ وَلَا تَبْتَدِعْ فَإِنَّكَ لَنْ تَضِلَّ مَا أَخَذْتَ بِالْأَثَرِ قَالَ أَبُو بَكْرٍ فَقَالَ لِي الشَّعْبِيُّ يَا هُذَلِيُّ لَوْ أَنَّ أَحْنَفَكُمْ قُتِلَ وَهَذَا الصَّبِيُّ فِي مَهْدِهِ أَكَانَ دِيَتُهُمَا سَوَاءً قُلْتُ نَعَمْ قَالَ فَأَيْنَ الْقِيَاسُ

আমাক কৈছে [হাজ্জাজ আল বাশ্ৰীয়ে] আমাক [আবু বকৰ আল হুদ্জালি] [আছ ছিয়া’বি]ৰ পৰা কৈছে: ‘মই এবাৰ [ছ্যুৰাইহ]ৰ সাক্ষী হৈছিলো, তাৰ পিছত মুৰাদৰ পৰা কোনোবাই তেওঁৰ ওচৰলৈ আহিছিল, তেওঁ সুধিছিল: ‘হে আবু উমাইয়াহ, আঙুলিৰ দিয়াত কি? ', তেওঁ উত্তৰ দিলে: 'দহ, দহ', মানুহজনে ক'লে: 'ছুবহানাল্লাহ, এই দুটা আঙুলি সমান নেকি, সৰু আঙুলি আৰু বুঢ়া আঙুলিটো সমান হোৱাটো কেনেকৈ সম্ভৱ? '. সেই সময়ত ছ্যুৰাইহে উত্তৰ দিলে: ‘তোমাৰ কাণ আৰু হাত একে নহয়নে? কাণ দুখন চুলি, টুপী আৰু পাগুৰিৰে আগুৰি থকা নাই নেকি। এই অৱস্থাত আধা ধৰি হাত দুখন আধা ধৰি থাকে নেকি? লাজৰ কথা, আপুনি কৰা কিয়াবোৰৰ আগত চুন্নাহে ইতিমধ্যে আইনী সিদ্ধান্ত দিছে। চুন্নত অনুসৰণ কৰক আৰু বিদ্বেষ নকৰিব। সচাকৈ আৎসাৰৰ অনুসৰণ কৰিলে হেৰাই নাযাব। আবু বকৰে ক’লে; ‘যেনেকৈ চ্যা’বিয়ে মোক সুধিছিল: ‘হে হুজালী, যদি তোমালোকৰ মাজৰ কোনো পংগু মানুহক হত্যা কৰা হয়, তেন্তে কেঁচুৱা এটাক হত্যা কৰা হয়, তেন্তে দিয়াট একেই হ’বনে? সেই সময়ত মই উত্তৰ দিলোঁ: ‘হয়, একেই’। তাৰ পিছত, তেওঁ -As Sya’bi- ক’লে: ‘যদি আছে, তেন্তে এই বিষয়ত কিয়াছ কিয় প্ৰযোজ্য নহয়? '' ''