Rasulullah shalat di atas mimbar, beliau maju untuk ruku’ dan mundur ke tanah untuk sujud

İmam Buhari : 364

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو حَازِمٍ قَالَ سَأَلُوا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍمِنْ أَيِّ شَيْءٍ الْمِنْبَرُ فَقَالَ مَا بَقِيَ بِالنَّاسِ أَعْلَمُ مِنِّي هُوَ مِنْ أَثْلِ الْغَابَةِ عَمِلَهُ فُلَانٌ مَوْلَى فُلَانَةَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَامَ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ عُمِلَ وَوُضِعَ فَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ كَبَّرَ وَقَامَ النَّاسُ خَلْفَهُ فَقَرَأَ وَرَكَعَ وَرَكَعَ النَّاسُ خَلْفَهُ ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ ثُمَّ رَجَعَ الْقَهْقَرَى فَسَجَدَ عَلَى الْأَرْضِ ثُمَّ عَادَ إِلَى الْمِنْبَرِ ثُمَّ رَكَعَ ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ ثُمَّ رَجَعَ الْقَهْقَرَى حَتَّى سَجَدَ بِالْأَرْضِ فَهَذَا شَأْنُهُقَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ سَأَلَنِي أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ رَحِمَهُ اللَّهُ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ قَالَ فَإِنَّمَا أَرَدْتُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ أَعْلَى مِنْ النَّاسِ فَلَا بَأْسَ أَنْ يَكُونَ الْإِمَامُ أَعْلَى مِنْ النَّاسِ بِهَذَا الْحَدِيثِ قَالَ فَقُلْتُ إِنَّ سُفْيَانَ بْنَ عُيَيْنَةَ كَانَ يُسْأَلُ عَنْ هَذَا كَثِيرًا فَلَمْ تَسْمَعْهُ مِنْهُ قَالَ لَا

Bize [Ali bin Abdullah] şöyle anlatıldı, bize [Sufyan] şöyle anlatıldı, bize [Ebu Hazim] şöyle anlatıldı: "İnsanlar [Sahal bin Sa'd]'a Allah Resulü'nün minberinin neyden yapıldığını sordular. O da şöyle dedi: 'Sahabeler arasında bu konuda benden daha iyi bilen kimse yoktur. Minber, dikensiz bir orman ağacının gövdesinden yapıldı. Minberi, Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem için bir cariye yaptı. Tamamlanıp yerine konulduğunda, Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem kıbleye dönerek minbere çıktı. Tekbir getirdi ve insanlar arkasından namaz kıldılar. Sonra sure okudu, sonra rükûya eğildi ve insanlar da arkasından rükûya eğildiler. Sonra başını kaldırdı, sonra geriye doğru düşerek yere secde etti.'" Sonra minbere döndü ve eğildi, sonra başını kaldırdı ve daha önceki pozisyonuna geri düşerek yere kapandı. Minberin varlığı budur." Ebu Abdullah dedi ki: Ali el-Medini dedi ki: Ahmed bin Hambal Rahimahullah bana bu hadis hakkında sordu. Dedi ki: "Demek istediğim, Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem'in insanlardan daha yüksek bir konumda olduğudur. Bu hadise göre, bir imamın cemaatten daha yüksek bir konumda olmasında bir sakınca yoktur." Sahl bin Sa'd dedi ki: "Ben de dedim ki: 'Gerçekten de Sufyan bin Uyainah'a bu konu sık sık soruluyor, 'Bunu hiç duymadınız mı?'"