İmam Buhari (الامام البخاري) - 7008 Hadis
TÜM EYLEMLER NİYETE BAĞLIDIR
İmam Buhari : 1
حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ قَالَ أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيُّ أَنَّهُ سَمِعَ عَلْقَمَةَ بْنَ وَقَّاصٍ اللَّيْثِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَلَى الْمِنْبَرِقَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى دُنْيَا يُصِيبُهَا أَوْ إِلَى امْرَأَةٍ يَنْكِحُهَا فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ
Bize [El Humaidi Abdullah bin Az Zubair] anlattı, dedi ki: Bize [Sufyan] anlattı, dedi ki: Bize [Yahya bin Sa'id El Enşari] anlattı, dedi ki: Bize [Muhammed bin İbrahim Et-Taimi] haber verdi, kendisi [Elkame bin Vakış El Laitsi]'yi şöyle derken işitmiş; ben [Ümer bin El Hatab]'ı minber üzerinde şöyle derken duydum; Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Her amel niyetlere bağlıdır ve her kimseden beklenen (sonuç), niyet ettiği şeye bağlıdır; Kim hicretini dünyaya ulaşmak için ya da evlenmek istediği bir kadın için niyet ederse, hicreti niyet ettiği şeye olur."
VAHİY NASIL RESULULLAH'A ULAŞTI
İmam Buhari : 2
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ الْحَارِثَ بْنَ هِشَامٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ يَأْتِيكَ الْوَحْيُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحْيَانًا يَأْتِينِي مِثْلَ صَلْصَلَةِ الْجَرَسِ وَهُوَ أَشَدُّهُ عَلَيَّ فَيُفْصَمُ عَنِّي وَقَدْ وَعَيْتُ عَنْهُ مَا قَالَ وَأَحْيَانًا يَتَمَثَّلُ لِي الْمَلَكُ رَجُلًا فَيُكَلِّمُنِي فَأَعِي مَا يَقُولُ قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا وَلَقَدْ رَأَيْتُهُ يَنْزِلُ عَلَيْهِ الْوَحْيُ فِي الْيَوْمِ الشَّدِيدِ الْبَرْدِ فَيَفْصِمُ عَنْهُ وَإِنَّ جَبِينَهُ لَيَتَفَصَّدُ عَرَقًا
Bize rivayet edildiğine göre [Abdullah bin Yusuf], [Malik]'ten [Hişam bin Urve]'den, o da [babasından], o da [Müminlerin Annesi] Aişe'den şöyle rivayet etmiştir: Haris bin Hişam, Allah Resulü'ne (sallallahu aleyhi ve sallam) şöyle sordu: "Ey Allah Resulü, vahiy sana nasıl iner?" Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam) şöyle cevap verdi: "Bazen bana çan sesi gibi gelir ve bu benim için en zor yoldur, sonra durur ki ne anlatılmak istendiğini anlayabileyim. Bazen de bir melek insan suretinde gelir ve benimle konuşur, ben de onun söylediklerini takip ederim." Aişe dedi ki: "Gerçekten de bir keresinde çok soğuk bir günde ona (sallallahu aleyhi ve sallam) vahyin indiğini gördüm, sonra durdu ve alnından terler aktığını gördüm."
PEYGAMBER MUHAMMED'E İLİŞKİN İNCİL'İN DELİLLERİ: VAHİY YAKLAŞIMI VE VARLIĞIN DELİLLERİ
İmam Buhari : 3
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ عُقَيْلٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ أَنَّهَا قَالَتْأَوَّلُ مَا بُدِئَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الْوَحْيِ الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ فِي النَّوْمِ فَكَانَ لَا يَرَى رُؤْيَا إِلَّا جَاءَتْ مِثْلَ فَلَقِ الصُّبْحِ ثُمَّ حُبِّبَ إِلَيْهِ الْخَلَاءُ وَكَانَ يَخْلُو بِغَارِ حِرَاءٍ فَيَتَحَنَّثُ فِيهِ وَهُوَ التَّعَبُّدُ اللَّيَالِيَ ذَوَاتِ الْعَدَدِ قَبْلَ أَنْ يَنْزِعَ إِلَى أَهْلِهِ وَيَتَزَوَّدُ لِذَلِكَ ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَى خَدِيجَةَ فَيَتَزَوَّدُ لِمِثْلِهَا حَتَّى جَاءَهُ الْحَقُّ وَهُوَ فِي غَارِ حِرَاءٍ فَجَاءَهُ الْمَلَكُ فَقَالَ اقْرَأْ قَالَ مَا أَنَا بِقَارِئٍ قَالَ فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدَ ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ اقْرَأْ قُلْتُ مَا أَنَا بِقَارِئٍ فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّانِيَةَ حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدَ ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ اقْرَأْ فَقُلْتُ مَا أَنَا بِقَارِئٍ فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّالِثَةَ ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ{ اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ }فَرَجَعَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرْجُفُ فُؤَادُهُ فَدَخَلَ عَلَى خَدِيجَةَ بِنْتِ خُوَيْلِدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا فَقَالَ زَمِّلُونِي زَمِّلُونِي فَزَمَّلُوهُ حَتَّى ذَهَبَ عَنْهُ الرَّوْعُ فَقَالَ لِخَدِيجَةَ وَأَخْبَرَهَا الْخَبَرَ لَقَدْ خَشِيتُ عَلَى نَفْسِي فَقَالَتْ خَدِيجَةُ كَلَّا وَاللَّهِ مَا يُخْزِيكَ اللَّهُ أَبَدًا إِنَّكَ لَتَصِلُ الرَّحِمَ وَتَحْمِلُ الْكَلَّ وَتَكْسِبُ الْمَعْدُومَ وَتَقْرِي الضَّيْفَ وَتُعِينُ عَلَى نَوَائِبِ الْحَقِّ فَانْطَلَقَتْ بِهِ خَدِيجَةُ حَتَّى أَتَتْ بِهِ وَرَقَةَ بْنَ نَوْفَلِ بْنِ أَسَدِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى ابْنَ عَمِّ خَدِيجَةَ وَكَانَ امْرَأً قَدْ تَنَصَّرَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَكَانَ يَكْتُبُ الْكِتَابَ الْعِبْرَانِيَّ فَيَكْتُبُ مِنْ الْإِنْجِيلِ بِالْعِبْرَانِيَّةِ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَكْتُبَ وَكَانَ شَيْخًا كَبِيرًا قَدْ عَمِيَ فَقَالَتْ لَهُ خَدِيجَةُ يَا ابْنَ عَمِّ اسْمَعْ مِنْ ابْنِ أَخِيكَ فَقَالَ لَهُ وَرَقَةُ يَا ابْنَ أَخِي مَاذَا تَرَى فَأَخْبَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَبَرَ مَا رَأَى فَقَالَ لَهُ وَرَقَةُ هَذَا النَّامُوسُ الَّذِي نَزَّلَ اللَّهُ عَلَى مُوسَى يَا لَيْتَنِي فِيهَا جَذَعًا لَيْتَنِي أَكُونُ حَيًّا إِذْ يُخْرِجُكَ قَوْمُكَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوَمُخْرِجِيَّ هُمْ قَالَ نَعَمْ لَمْ يَأْتِ رَجُلٌ قَطُّ بِمِثْلِ مَا جِئْتَ بِهِ إِلَّا عُودِيَ وَإِنْ يُدْرِكْنِي يَوْمُكَ أَنْصُرْكَ نَصْرًا مُؤَزَّرًا ثُمَّ لَمْ يَنْشَبْ وَرَقَةُ أَنْ تُوُفِّيَ وَفَتَرَ الْوَحْيُقَالَ ابْنُ شِهَابٍ وَأَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيَّ قَالَ وَهُوَ يُحَدِّثُ عَنْ فَتْرَةِ الْوَحْيِ فَقَالَ فِي حَدِيثِهِ بَيْنَا أَنَا أَمْشِي إِذْ سَمِعْتُ صَوْتًا مِنْ السَّمَاءِ فَرَفَعْتُ بَصَرِي فَإِذَا الْمَلَكُ الَّذِي جَاءَنِي بِحِرَاءٍ جَالِسٌ عَلَى كُرْسِيٍّ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ فَرُعِبْتُ مِنْهُ فَرَجَعْتُ فَقُلْتُ زَمِّلُونِي زَمِّلُونِي فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى{ يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ قُمْ فَأَنْذِرْ إِلَى قَوْلِهِ وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ }فَحَمِيَ الْوَحْيُ وَتَتَابَعَ تَابَعَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ وَأَبُو صَالِحٍ وَتَابَعَهُ هِلَالُ بْنُ رَدَّادٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ وَقَالَ يُونُسُ وَمَعْمَرٌ بَوَادِرُهُ
Bize [Yahya bin Bukâir]'den rivayet edildiğine göre, [Al Laits]'ten, [Uqail]'den, [İbn Şihab]'dan, [Urwah bin Az Zubeyr]'den, [Aişe]'den -Müminin Annesi- rivayet edildiğine göre, şöyle buyurmuştur: "Allah Resulü sallallahu aleyhi ve sellem'e gelen vahyin başlangıcı, gerçek bir uyku rüyasıyla oldu. Ve o, ancak şafak ışığı gibi gelen rüyalar gördü. Sonra yalnız kalmayı sevdi, sonra Hiro'nun mağarasını seçti ve orada uzun süre ibadet etti, sonra ailesinin yanına dönüp erzak hazırladı. Sonra erzak hazırlamak için Hatice ile buluştu. Sonunda El-Haq geldi ve beni çok sıkıca kucakladı, sonra bıraktı ve tekrar dedi ki: "Oku!" O da cevap verdi: "Okuyamıyorum." Bunun üzerine melek beni yakaladı ve çok sıkıca kucakladı, sonra bıraktı ve tekrar dedi ki: "Oku!" O da cevap verdi: "Okuyamıyorum." Melek beni tekrar yakaladı ve üçüncü kez çok güçlü bir şekilde kucakladı, sonra bıraktı ve tekrar şöyle dedi: "(Yaratan Tanrınızın adını anarak okuyun; O, insanı bir kan pıhtısından yarattı. Okuyun, Tanrınız çok merhametlidir.)" Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem, vahyin sözleriyle endişeli bir halde ailesinin yanına döndü. Hatice bint-Haveylid ile karşılaştı ve korkusu geçene kadar "Beni örtün, beni örtün!" dedi. Sonra Hatice'ye olanları anlattı: "Kendim için endişeleniyordum." Bunun üzerine Hatice şöyle dedi: "Allah'a yemin ederim ki, Allah sana sonsuza dek zarar vermeyecektir, çünkü sen dostluk kuran bir insansın." Hatice daha sonra onu, Cahiliye döneminde Hristiyan olan ve İbranice kitaplar yazan, ayrıca Allah'ın izniyle İbranice İncil'i de yazan, Hatice'nin amcasının oğlu Varakoh bin Naufal bin Asad bin Abdül Uzza ile tanıştırmaya davet etti. O zamanlar Vârık yaşlı ve gözleri kördü. Hatice şöyle dedi: "Ey amcamın oğlu, kardeşinin oğlunun söyleyeceklerini dinle." Vârık dedi ki: "Ey kardeşimin oğlu, sen neler yaşadın?" Bunun üzerine Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem ona olanları anlattı. Vârık dedi ki: "Bu, Allah'ın bir zamanlar Musa'ya vahyettiği Namus'tur. Ah, keşke ben de genç olsaydım ve sen halkın tarafından kovulduğunda hayatta olsaydım." Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem sordu: "Beni kovacaklar mı?" Vârık cevap verdi: "Evet. Çünkü senin getirdiğin şeyle gelen herkes zarar görür (düşmanlık gösterir). Eğer o zaman orada olsaydım, elbette gücümle sana yardım ederdim." Vârık, inandığı olayı yaşamadı çünkü vahyin fatroh'unda (boşluğunda) daha önce vefat etti. [İbn Şihab] dedi ki; [Ebu Seleme bin Abdurrahman] bana [Cabir bin Abdullah el-Enşari]'nin vahyin boşluğundan bahsettiğini, Allah Resulü sallallahu aleyhi ve sellem'in şöyle rivayet ettiğini bildirdi: "Yürürken gökten bir ses işittim, ona doğru baktım ve Hiro mağarasında bana gelen meleği, gök ile yer arasında bir sandalyede otururken gördüm. Korktum ve eve gittim ve 'Beni örtün, beni örtün' dedim. Bunun üzerine Allah Teala vahiy indirdi: (Ey örtülü olanlar) Allah'ın kelamına kadar (ve putları bırakın). O zamandan beri vahiy sürekli olarak inmeye devam etmektedir." Bu hadis ayrıca [Abdullah bin Yusuf], [Ebu Salih] ve [Hilal bin Raddad] tarafından [Az Zuhri]'den rivayet edilmiştir. [Yunus] dedi ki; [Ma'mar] da bunu Az Zuhri'den aldığını kabul etti.
KUR'AN'I EZBERLERKEN DİLİN HAREKET ETMEMESİ EMRİ
İmam Buhari : 4
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ قَالَ حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ أَبِي عَائِشَةَ قَالَ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍفِي قَوْلِهِ تَعَالَى{ لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ }قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَالِجُ مِنْ التَّنْزِيلِ شِدَّةً وَكَانَ مِمَّا يُحَرِّكُ شَفَتَيْهِ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَأَنَا أُحَرِّكُهُمَا لَكُمْ كَمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحَرِّكُهُمَا وَقَالَ سَعِيدٌ أَنَا أُحَرِّكُهُمَا كَمَا رَأَيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يُحَرِّكُهُمَا فَحَرَّكَ شَفَتَيْهِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى{ لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ }قَالَ جَمْعُهُ لَكَ فِي صَدْرِكَ وَتَقْرَأَهُ{ فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ }قَالَ فَاسْتَمِعْ لَهُ وَأَنْصِتْ{ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ }ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا أَنْ تَقْرَأَهُ فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ ذَلِكَ إِذَا أَتَاهُ جِبْرِيلُ اسْتَمَعَ فَإِذَا انْطَلَقَ جِبْرِيلُ قَرَأَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا قَرَأَهُ
"Bize [Musa bin İsmail] şöyle dedi: Bize [Ebu Evane] şöyle dedi: Bize [Musa bin Ebu Aişe] şöyle dedi: Bize [Sa'id bin Cübeyr] [İbn Abbas]'tan Allah Teala'nın şu sözlerini aktardı: (Kur'an'ı okumak için dilini kıpırdatma, çünkü çabuk ezberlemek isteyeceksin.)" İbn Abbas dedi ki: "Allah Resulü sallallahu aleyhi ve sellem, vahyedilenleri (Kur'an'ı) ezberlemek için çok güçlü bir arzu duydu ve dudaklarını kıpırdattı." İbn Abbas dedi ki: "Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem'in bana yaptığı gibi, ben de sana dudaklarımı kıpırdatacağım (okuyacağım)." Sonra Allah Teala'nın şu sözü geldi: "Kur'an'ı okumak için dilini kıpırdatma, çünkü çabuk ezberlemek isteyeceksin." Aslında, onu (göğsünüzde) toplamak ve (onu okumada) ustalaştırmak Bizim sorumluluğumuzdadır." Bunun anlamı şudur: Allah onu (ezberlemeniz için) göğsünüzde toplar ve sonra siz okursunuz: "Okumayı bitirdiğimizde, okumaya devam edin." Bu, "Dinleyin ve susun" anlamına gelir. Sonra Allah Teâlâ şöyle buyurdu: "Öyleyse, açıklamayı yapmak gerçekten Bizim sorumluluğumuzdadır." Bu, "Onu okumak Bizim yükümlülüğümüzdür" anlamına gelir. Ve Allah Resulü sallallahu aleyhi ve sellem, Cebrail (aleyhisselam) ona geldiği zamandan itibaren onu dinledi. Cebrail (aleyhisselam) gittikten sonra, Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem onu (sahabelerine) Cebrail (aleyhisselam)'ın kendisine okuduğu gibi okudu.
RAMAZAN AYINDA CEBRAİL MELEĞİ İLE BİRLİKTE OLAN PEYGAMBERİN YUMUŞAKLIĞI
İmam Buhari : 5
حَدَّثَنَا عَبْدَانُ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ أَخْبَرَنَا يُونُسُ عَنْ الزُّهْرِيِّ ح و حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ أَخْبَرَنَا يُونُسُ وَمَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ نَحْوَهُ قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَجْوَدَ النَّاسِ وَكَانَ أَجْوَدُ مَا يَكُونُ فِي رَمَضَانَ حِينَ يَلْقَاهُ جِبْرِيلُ وَكَانَ يَلْقَاهُ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ فَيُدَارِسُهُ الْقُرْآنَ فَلَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَجْوَدُ بِالْخَيْرِ مِنْ الرِّيحِ الْمُرْسَلَةِ
[Abdan] bize şöyle anlattı: [Abdullah] bize şöyle anlattı: [Yunus] bize [Zühri]'den anlattı ve aynı rivayetle [Bişir bin Muhammed] de şöyle anlattı: [Abdullah] şöyle anlattı: [Yunus] ve [Ma'mar] bize [Zühri]'den anlattı, diğerlerinin de söylediği gibi: [Ubeydullah bin Abdullah] bize [İbn Abbas]'tan şöyle anlattı: Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem, özellikle Ramazan ayında Cebrail meleği onunla görüştüğünde, en yumuşak huylu insandı. Cebrail meleği Ramazan ayında her gece ona gelir ve Kur'an öğretirdi. Gerçekten Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem, esen rüzgardan çok daha yumuşak huyluydu.
HERAKLİUS'UN EBU SUFYAN İLE PEYGAMBER MUHAMMED SAW HAKKINDAKİ DİYALOĞU
İmam Buhari : 6
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَا سُفْيَانَ بْنَ حَرْبٍ أَخْبَرَهُأَنَّ هِرَقْلَ أَرْسَلَ إِلَيْهِ فِي رَكْبٍ مِنْ قُرَيْشٍ وَكَانُوا تِجَارًا بِالشَّأْمِ فِي الْمُدَّةِ الَّتِي كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَادَّ فِيهَا أَبَا سُفْيَانَ وَكُفَّارَ قُرَيْشٍ فَأَتَوْهُ وَهُمْ بِإِيلِيَاءَ فَدَعَاهُمْ فِي مَجْلِسِهِ وَحَوْلَهُ عُظَمَاءُ الرُّومِ ثُمَّ دَعَاهُمْ وَدَعَا بِتَرْجُمَانِهِ فَقَالَ أَيُّكُمْ أَقْرَبُ نَسَبًا بِهَذَا الرَّجُلِ الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ فَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ فَقُلْتُ أَنَا أَقْرَبُهُمْ نَسَبًا فَقَالَ أَدْنُوهُ مِنِّي وَقَرِّبُوا أَصْحَابَهُ فَاجْعَلُوهُمْ عِنْدَ ظَهْرِهِ ثُمَّ قَالَ لِتَرْجُمَانِهِ قُلْ لَهُمْ إِنِّي سَائِلٌ هَذَا عَنْ هَذَا الرَّجُلِ فَإِنْ كَذَبَنِي فَكَذِّبُوهُ فَوَاللَّهِ لَوْلَا الْحَيَاءُ مِنْ أَنْ يَأْثِرُوا عَلَيَّ كَذِبًا لَكَذَبْتُ عَنْهُ ثُمَّ كَانَ أَوَّلَ مَا سَأَلَنِي عَنْهُ أَنْ قَالَ كَيْفَ نَسَبُهُ فِيكُمْ قُلْتُ هُوَ فِينَا ذُو نَسَبٍ قَالَ فَهَلْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ مِنْكُمْ أَحَدٌ قَطُّ قَبْلَهُ قُلْتُ لَا قَالَ فَهَلْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ قُلْتُ لَا قَالَ فَأَشْرَافُ النَّاسِ يَتَّبِعُونَهُ أَمْ ضُعَفَاؤُهُمْ فَقُلْتُ بَلْ ضُعَفَاؤُهُمْ قَالَ أَيَزِيدُونَ أَمْ يَنْقُصُونَ قُلْتُ بَلْ يَزِيدُونَ قَالَ فَهَلْ يَرْتَدُّ أَحَدٌ مِنْهُمْ سَخْطَةً لِدِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ قُلْتُ لَا قَالَ فَهَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ قُلْتُ لَا قَالَ فَهَلْ يَغْدِرُ قُلْتُ لَا وَنَحْنُ مِنْهُ فِي مُدَّةٍ لَا نَدْرِي مَا هُوَ فَاعِلٌ فِيهَا قَالَ وَلَمْ تُمْكِنِّي كَلِمَةٌ أُدْخِلُ فِيهَا شَيْئًا غَيْرُ هَذِهِ الْكَلِمَةِ قَالَ فَهَلْ قَاتَلْتُمُوهُ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ فَكَيْفَ كَانَ قِتَالُكُمْ إِيَّاهُ قُلْتُ الْحَرْبُ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُ سِجَالٌ يَنَالُ مِنَّا وَنَنَالُ مِنْهُ قَالَ مَاذَا يَأْمُرُكُمْ قُلْتُ يَقُولُ اعْبُدُوا اللَّهَ وَحْدَهُ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَاتْرُكُوا مَا يَقُولُ آبَاؤُكُمْ وَيَأْمُرُنَا بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَالصِّدْقِ وَالْعَفَافِ وَالصِّلَةِ فَقَالَ لِلتَّرْجُمَانِ قُلْ لَهُ سَأَلْتُكَ عَنْ نَسَبِهِ فَذَكَرْتَ أَنَّهُ فِيكُمْ ذُو نَسَبٍ فَكَذَلِكَ الرُّسُلُ تُبْعَثُ فِي نَسَبِ قَوْمِهَا وَسَأَلْتُكَ هَلْ قَالَ أَحَدٌ مِنْكُمْ هَذَا الْقَوْلَ فَذَكَرْتَ أَنْ لَا فَقُلْتُ لَوْ كَانَ أَحَدٌ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ قَبْلَهُ لَقُلْتُ رَجُلٌ يَأْتَسِي بِقَوْلٍ قِيلَ قَبْلَهُ وَسَأَلْتُكَ هَلْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ فَذَكَرْتَ أَنْ لَا قُلْتُ فَلَوْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ قُلْتُ رَجُلٌ يَطْلُبُ مُلْكَ أَبِيهِ وَسَأَلْتُكَ هَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ فَذَكَرْتَ أَنْ لَا فَقَدْ أَعْرِفُ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لِيَذَرَ الْكَذِبَ عَلَى النَّاسِ وَيَكْذِبَ عَلَى اللَّهِ وَسَأَلْتُكَ أَشْرَافُ النَّاسِ اتَّبَعُوهُ أَمْ ضُعَفَاؤُهُمْ فَذَكَرْتَ أَنَّ ضُعَفَاءَهُمْ اتَّبَعُوهُ وَهُمْ أَتْبَاعُ الرُّسُلِ وَسَأَلْتُكَ أَيَزِيدُونَ أَمْ يَنْقُصُونَ فَذَكَرْتَ أَنَّهُمْ يَزِيدُونَ وَكَذَلِكَ أَمْرُ الْإِيمَانِ حَتَّى يَتِمَّ وَسَأَلْتُكَ أَيَرْتَدُّ أَحَدٌ سَخْطَةً لِدِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ فَذَكَرْتَ أَنْ لَا وَكَذَلِكَ الْإِيمَانُ حِينَ تُخَالِطُ بَشَاشَتُهُ الْقُلُوبَ وَسَأَلْتُكَ هَلْ يَغْدِرُ فَذَكَرْتَ أَنْ لَا وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ لَا تَغْدِرُ وَسَأَلْتُكَ بِمَا يَأْمُرُكُمْ فَذَكَرْتَ أَنَّهُ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَيَنْهَاكُمْ عَنْ عِبَادَةِ الْأَوْثَانِ وَيَأْمُرُكُمْ بِالصَّلَاةِ وَالصِّدْقِ وَالْعَفَافِ فَإِنْ كَانَ مَا تَقُولُ حَقًّا فَسَيَمْلِكُ مَوْضِعَ قَدَمَيَّ هَاتَيْنِ وَقَدْ كُنْتُ أَعْلَمُ أَنَّهُ خَارِجٌ لَمْ أَكُنْ أَظُنُّ أَنَّهُ مِنْكُمْ فَلَوْ أَنِّي أَعْلَمُ أَنِّي أَخْلُصُ إِلَيْهِ لَتَجَشَّمْتُ لِقَاءَهُ وَلَوْ كُنْتُ عِنْدَهُ لَغَسَلْتُ عَنْ قَدَمِهِ ثُمَّ دَعَا بِكِتَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِي بَعَثَ بِهِ دِحْيَةُ إِلَى عَظِيمِ بُصْرَى فَدَفَعَهُ إِلَى هِرَقْلَ فَقَرَأَهُ فَإِذَا فِيهِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مِنْ مُحَمَّدٍ عَبْدِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى هِرَقْلَ عَظِيمِ الرُّومِ سَلَامٌ عَلَى مَنْ اتَّبَعَ الْهُدَى أَمَّا بَعْدُ فَإِنِّي أَدْعُوكَ بِدِعَايَةِ الْإِسْلَامِ أَسْلِمْ تَسْلَمْ يُؤْتِكَ اللَّهُ أَجْرَكَ مَرَّتَيْنِ فَإِنْ تَوَلَّيْتَ فَإِنَّ عَلَيْكَ إِثْمَ الْأَرِيسِيِّينَ وَ{ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَنْ لَا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ }قَالَ أَبُو سُفْيَانَ فَلَمَّا قَالَ مَا قَالَ وَفَرَغَ مِنْ قِرَاءَةِ الْكِتَابِ كَثُرَ عِنْدَهُ الصَّخَبُ وَارْتَفَعَتْ الْأَصْوَاتُ وَأُخْرِجْنَا فَقُلْتُ لِأَصْحَابِي حِينَ أُخْرِجْنَا لَقَدْ أَمِرَ أَمْرُ ابْنِ أَبِي كَبْشَةَ إِنَّهُ يَخَافُهُ مَلِكُ بَنِي الْأَصْفَرِ فَمَا زِلْتُ مُوقِنًا أَنَّهُ سَيَظْهَرُ حَتَّى أَدْخَلَ اللَّهُ عَلَيَّ الْإِسْلَامَ وَكَانَ ابْنُ النَّاظُورِ صَاحِبُ إِيلِيَاءَ وَهِرَقْلَ سُقُفًّا عَلَى نَصَارَى الشَّأْمِ يُحَدِّثُ أَنَّ هِرَقْلَ حِينَ قَدِمَ إِيلِيَاءَ أَصْبَحَ يَوْمًا خَبِيثَ النَّفْسِ فَقَالَ بَعْضُ بَطَارِقَتِهِ قَدْ اسْتَنْكَرْنَا هَيْئَتَكَ قَالَ ابْنُ النَّاظُورِ وَكَانَ هِرَقْلُ حَزَّاءً يَنْظُرُ فِي النُّجُومِ فَقَالَ لَهُمْ حِينَ سَأَلُوهُ إِنِّي رَأَيْتُ اللَّيْلَةَ حِينَ نَظَرْتُ فِي النُّجُومِ مَلِكَ الْخِتَانِ قَدْ ظَهَرَ فَمَنْ يَخْتَتِنُ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ قَالُوا لَيْسَ يَخْتَتِنُ إِلَّا الْيَهُودُ فَلَا يُهِمَّنَّكَ شَأْنُهُمْ وَاكْتُبْ إِلَى مَدَايِنِ مُلْكِكَ فَيَقْتُلُوا مَنْ فِيهِمْ مِنْ الْيَهُودِ فَبَيْنَمَا هُمْ عَلَى أَمْرِهِمْ أُتِيَ هِرَقْلُ بِرَجُلٍ أَرْسَلَ بِهِ مَلِكُ غَسَّانَ يُخْبِرُ عَنْ خَبَرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا اسْتَخْبَرَهُ هِرَقْلُ قَالَ اذْهَبُوا فَانْظُرُوا أَمُخْتَتِنٌ هُوَ أَمْ لَا فَنَظَرُوا إِلَيْهِ فَحَدَّثُوهُ أَنَّهُ مُخْتَتِنٌ وَسَأَلَهُ عَنْ الْعَرَبِ فَقَالَ هُمْ يَخْتَتِنُونَ فَقَالَ هِرَقْلُ هَذَا مُلْكُ هَذِهِ الْأُمَّةِ قَدْ ظَهَرَ ثُمَّ كَتَبَ هِرَقْلُ إِلَى صَاحِبٍ لَهُ بِرُومِيَةَ وَكَانَ نَظِيرَهُ فِي الْعِلْمِ وَسَارَ هِرَقْلُ إِلَى حِمْصَ فَلَمْ يَرِمْ حِمْصَ حَتَّى أَتَاهُ كِتَابٌ مِنْ صَاحِبِهِ يُوَافِقُ رَأْيَ هِرَقْلَ عَلَى خُرُوجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَّهُ نَبِيٌّ فَأَذِنَ هِرَقْلُ لِعُظَمَاءِ الرُّومِ فِي دَسْكَرَةٍ لَهُ بِحِمْصَ ثُمَّ أَمَرَ بِأَبْوَابِهَا فَغُلِّقَتْ ثُمَّ اطَّلَعَ فَقَالَ يَا مَعْشَرَ الرُّومِ هَلْ لَكُمْ فِي الْفَلَاحِ وَالرُّشْدِ وَأَنْ يَثْبُتَ مُلْكُكُمْ فَتُبَايِعُوا هَذَا النَّبِيَّ فَحَاصُوا حَيْصَةَ حُمُرِ الْوَحْشِ إِلَى الْأَبْوَابِ فَوَجَدُوهَا قَدْ غُلِّقَتْ فَلَمَّا رَأَى هِرَقْلُ نَفْرَتَهُمْ وَأَيِسَ مِنْ الْإِيمَانِ قَالَ رُدُّوهُمْ عَلَيَّ وَقَالَ إِنِّي قُلْتُ مَقَالَتِي آنِفًا أَخْتَبِرُ بِهَا شِدَّتَكُمْ عَلَى دِينِكُمْ فَقَدْ رَأَيْتُ فَسَجَدُوا لَهُ وَرَضُوا عَنْهُ فَكَانَ ذَلِكَ آخِرَ شَأْنِ هِرَقْلَرَوَاهُ صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ وَيُونُسُ وَمَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ
[Ebu el-Yaman el-Hakam bin Nafi'] bize anlattı ki, [Şu'ayb] [Az Zuhri]'den bana [Ubeydullah bin Abdullah bin Utbe bin Mes'ud] anlattı ki, [Abdullah bin Abbas] ona anlattı ki, [Ebu Sufyan bin Harb] ona anlattı; Heraklius, Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem ile Ebu Sufyan ve Kureyş kâfirleri arasındaki anlaşmanın yürürlüğe girdiği sırada Suriye topraklarına ticaret seferine çıkmış bir Kureyş ticaret grubunu kabul etti. İlya'da durduklarında, Heraklius'un daveti üzerine Heraklius'la görüştüler ve Heraklius, Roma ileri gelenleriyle birlikte meclisinde diyaloga davet edildiler. Heraklius onlarla bir tercüman aracılığıyla konuştu. Heraklius dedi ki: "Aranızda hanginizin Peygamber olduğunu iddia eden kişiyle en yakın akrabalık bağı var?" Ebu Sufyan dedi ki; ben de cevap verdim; "Ona en yakın akrabalık bağı olan benim." dedi Heraklius; "Onu bana ve arkadaşlarına yaklaştırın." Böylece Kureyşlileri Ebu Sufyan'ın arkasına koydular. Heraklius tercümanı aracılığıyla şöyle dedi: "Ona, peygamber olduğunu iddia eden adam hakkında ona sorduğumu söyleyin. Eğer bana yalan söylediyse, siz de ona yalan söylemelisiniz. Allah'a yemin ederim ki, bana yöneltilecek yalancılık suçlamalarının yol açacağı utanç olmasaydı, ona yalan söylerdim." Ebu Sufyan dedi ki: "Onun (Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem) hakkında bana ilk sorduğu şey şuydu: 'Soyunun sizin aranızdaki yeri nedir?' Ben de 'Soyu iyi (asil) biridir' diye cevap verdim. Tekrar sordu: 'Ondan önce bunu söyleyen oldu mu?' Tekrar sordu: 'Babası kral mıydı?' Ben de 'Onu takip edenler bile aşağılık insanlardır' diye cevap verdim. Tekrar sordu: 'Takip edenlerin sayısı artıyor mu azalıyor mu?' Ben de 'Artıyor' diye cevap verdim. Tekrar sordu: 'Dininden dolayı dinden dönen oldu mu?' Ben de 'Yok' diye cevap verdim. Tekrar sordu: 'Onu hiç buldunuz mu?' "Söylediklerinden önce yalan söyledi mi?" diye sordu. "Asla" diye cevap verdim. Tekrar sordu: "Hiç hile yaptı mı?" "Asla. Onunla birlikteyken bunu asla yapmadı." Ebu Sufyan, "Bundan başka bir şey ifade edemem" dedi. Tekrar sordu: "Savaşıyor musunuz?" "Evet" diye cevap verdim. Tekrar sordu: "Savaş nasıl bitti?" "Aramızdaki savaş çok fazla. Bazen o bizi yeniyor, bazen biz onu yeniyoruz." Tekrar sordu: "Size ne emretti?" "Bize, 'Allah'a hiçbir şeyi ortak koşmadan ibadet edin ve atalarınızın söylediklerini geride bırakın' diye emretti." Sonra Heraklius tercümanına şöyle dedi: "Ona söyle, sana bu adamın soyu hakkında sordum, soylu bir aileden geldiğini söyledin. Aynı şekilde, bu adam da halkının soyundan gelenler arasında yetişti. Ve sana, ondan önce birinin bunu söyleyip söylemediğini sordum, hayır dedin. Eğer ondan önce birinin bunu söylediği söylenseydi, bu adamın da aynı şeyi söylemiş olan birini taklit ettiğini düşünürdüm. Ayrıca sana, babalarından herhangi birinin kraliyet soyundan olup olmadığını sordum, hayır dedin. Dedim ki, eğer babaları kraliyet soyundan olsaydı, bu adam babasının krallığını talep ederdi. Ayrıca sana, bunu söylemeden önce hiç yalan söylediğini görüp görmediğini sordum, hayır dedin. Gerçekten de, Allah'a yalan söylemeyi bırakın, insanlara bile yalan söylemeye cesaret edemediğini anlıyorum. Ayrıca sana, onu takip edenlerin şerefli mi yoksa aşağılık insanlar mı olduğunu sordum?" Sen de aşağılık insanların onu takip ettiğini söyledin. Gerçekten de onlar Resul'ün takipçileriydi. Ayrıca sana, takipçilerinin sayısının artıp artmadığını sordum, arttığını söyledin." Ve bu, iman mükemmelleşene kadar böyledir. Ayrıca size, dinine kızdığı için dinden dönen olup olmadığını da sordum. Hayır diye cevap verdiniz. Ve iman, kalpte büyüdükçe işte böyledir. Ayrıca size, hiç hile yapıp yapmadığını da sordum, asla diye cevap verdiniz. Ve bu yüzden Peygamberler hile yapamazlardı. Ayrıca size ne yapmanızı emrettiğini de sordum, Allah'a hiçbir şeyi ortak koşmadan ibadet etmenizi, putlara tapmayı yasakladığını, namazı kılmanızı, zekât vermenizi, doğruyu söylemenizi, birbirinizi affetmenizi ve dostluğu korumanızı emrettiğini söylediniz. Eğer söylediklerinizin hepsi doğruysa, o kesinlikle ayaklarımın altındaki krallığı yönetecek. Şu anda aranızda olmadığını gerçekten tahmin ediyordum, eğer ona ulaşmanın yolunu bilseydim, elbette onu bulmak için çok uğraşırdım, yanına vardığımda mutlaka ayaklarını yıkardım. Sonra Heraklius, Dihyah'ın Basra yöneticileri için getirdiği Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem'den bir mektup istedi. Dihyah mektubu Heraklius'a verdi, o da okudu ve içeriği şöyleydi: "Bismillahirrahmanirrahim. Allah'ın kulu ve elçisi Muhammed'den Heraklius'a. Romalı yönetici, talimatlara uyanlar için güvenlik. Şimdi sizi İslam'a davet ediyorum; İslam'a girin, güvende olacaksınız, Allah sizi iki kat ödüllendirecektir. Ama eğer yüz çevirirseniz, o zaman kavminizin günahlarını çekeceksiniz ve: Ey Kitap Ehli, gelin (şu hükme) uyun: Bizimle sizin aranızda hiçbir ihtilaf yoktur, biz Allah'tan başka hiçbir şeye ibadet etmeyiz, O'na hiçbir şeyi ortak koşmayız ve hiçbirimiz Allah'tan başka hiçbir şeyi Rab edinmeyiz." Eğer yüz çevirirseniz, onlara deyin ki: "İşte biz Allah'a teslim olmuş olanlarız." Ebu Sufyan şöyle dedi: "Heraklius söylediklerini söyledikten ve mektubu okumayı bitirdikten sonra bir kargaşa ve gürültü çıktı, bu yüzden dışarı atıldık. Dışarı atıldıktan sonra arkadaşlarıma dedim ki: 'Gerçekten de Ebu Kabsye'nin oğlunun işine davet edilmiş. Heraklius Roma İmparatorluğu'ndan endişeleniyordu.' O zamanlar ben de Muhammed'in zafer kazanacağından endişeleniyordum, ta ki Allah beni İslam'ı kabul edene kadar (bu duygu kayboldu). Ve İlya'nın soylularından İbn An Nazhur vardı, Heraklius da Hristiyan bir piskopostu, dedi ki, bir gün Heraklius İlya'yı ziyaret ettiğinde çok endişeliydi, savaş komutanlarından bazıları şöyle dedi: 'Gerçekten de durumunuzu reddediyoruz.'" Ayrıca İbn Nazhhur şöyle demiştir: "Heraklius, her zaman yıldızların hareketine dikkat eden bir astrologdu. Bir keresinde rahiplerden gelen bir soruya cevap verdi: 'Bir gece yıldızların hareketini gözlemlerken, Hitan kralının doğduğunu gördüm, bu halktan kim sünnetliydi?' Rahipler şöyle cevap verdiler: 'Sünnet olanlar sadece Yahudilerdi, Yahudiler için endişelenmeyin. Sadece krallığınızdaki tüm ülkelere emir verin, o ülkedeki Yahudiler öldürülsün.' O sırada, Beni Gassan kralından bir elçi, Allah Resulü sallallahu aleyhi ve sellem hakkında bilgi vermek üzere Heraklius'a getirildi. Adam hikâyeyi anlattıktan sonra, Heraklius onun sünnetli olup olmadığını görmek için muayene edilmesini emretti. Muayeneden sonra, gerçekten siyah olduğu ortaya çıktı. Sonra insanlar Heraklius'a anlattılar. Heraklius o kişiye sordu: 'Diğer Araplar sünnetli mi, değil mi?' O kişi şöyle cevap verdi; Heraklius, "Bütün Araplar sünnetlidir" dedi; "İşte ümmetin kralı, gerçekten doğdu." Sonra Heraklius, bilgisi kendisiyle eşit olan Roma'daki bir arkadaşına (Hz. Muhammed sallallahu aleyhi ve sellem'in doğumunu anlatmak için) bir mektup gönderdi. Bu sırada Himşa ülkesine doğru yolculuğuna devam etti, ancak Himşa'ya varmadan önce arkadaşından mektuba bir cevap geldi. Arkadaşı, Heraklius'un Muhammed'in doğduğu ve gerçekten bir peygamber olduğu görüşüne katılıyordu. Heraklius daha sonra Romalı yetkilileri Himşa'daki evine davet etti. Herkes toplantıda hazır bulunduktan sonra, Heraklius bütün kapıların kilitlenmesini emretti. Sonra şöyle dedi: "Ey Romalılar, krallık bizim elimizde kalırken, hepiniz şanlı bir zafer ve ilerleme mi elde edeceksiniz?" Bu sözleri duyanlar, bütün kapılar kilitli olmasına rağmen, vahşi eşekler gibi kaçtılar. Böyle bir durumu gören Heraklius, onların (Muhammed'in peygamberliğine) inanacaklarına dair umudunu yitirdi. Sonra herkese yerlerine dönmelerini emretti ve şöyle dedi: "Aslında, daha önce söylediklerim sadece hepinizin azmini sınamak içindi. Şimdi o azmi gördüm." Bunun üzerine Heraklius'un önünde eğildiler ve ondan memnun oldular. Böylece Heraklius'un kıssası sona erer. Bu kıssa [Salih bin Kaysan], [Yunus] ve [Ma'mar] tarafından [Az Zuhri]'den rivayet edilmiştir.
İslam'ın Beş Temel Temeli
İmam Buhari : 7
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى قَالَ أَخْبَرَنَا حَنْظَلَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَاقَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بُنِيَ الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ وَالْحَجِّ وَصَوْمِ رَمَضَانَ
[Abdullah bin Musa] bize şöyle rivayet etmiştir: [Hanzalah bin Ebu Sufyan], [İkrime bin Halid]'den, o da [İbn Ömer]'den şöyle rivayet etmiştir: Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "İslam beş temel üzerine kuruludur: Allah'tan başka ilah yoktur ve şüphesiz Muhammed Allah'ın elçisidir şahitliği, namaz kılmak, zekât vermek, hac ve Ramazan ayında oruç tutmak."
İMANIN ALTMIŞTAN FAZLA DALI VARDIR
İmam Buhari : 8
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجُعْفِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْإِيمَانُ بِضْعٌ وَسِتُّونَ شُعْبَةً وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنْ الْإِيمَانِ
[Abdullah bin Muhammed el-Cu'fi] bize şöyle rivayet etmiştir: [Ebu Amir el-Akadi] bize şöyle rivayet etmiştir: [Süleyman bin Bilal], [Abdullah bin Dinar]'dan, [Ebu Salih]'ten, [Ebu Hurayra]'dan, Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem'den şöyle rivayet etmiştir: "İmanın altmıştan fazla dalı vardır ve utanma da imanın bir parçasıdır."
HAKİK MÜSLÜMANIN VE MUHACİRİN TANIMI
İmam Buhari : 9
حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي السَّفَرِ وَإِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَاعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ وَالْمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ مَا نَهَى اللَّهُ عَنْهُقَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ وَقَالَ أَبُو مُعَاوِيَةَ حَدَّثَنَا دَاوُدُ هُوَ ابْنُ أَبِي هِنْدٍ عَنْ عَامِرٍ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ يَعْنِي ابْنَ عَمْرٍو عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ عَبْدُ الْأَعْلَى عَنْ دَاوُدَ عَنْ عَامِرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Bize [Âdem bin Ebu İyas] şöyle rivayet edilmiştir: Bize [Şube], [Abdullah bin Ebu As Safar] ve [İsmail bin Ebu Halid], [Asy Sya'bi], [Abdullah bin Amru], Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "Müslüman, sözleri ve elleri Müslümanlar için güvenli olan kimsedir; Muhacir ise Allah'ın haram kıldığı şeyleri terk eden kimsedir." Ebu Abdullah şöyle dedi; ve [Ebu Muaviye] şöyle dedi; [Davud], İbn Hind'in oğlu, [Amir] şöyle dedi: [Abdullah], yani İbn Amru, Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem'den işittim. Ve [Abdul A'laa], [Davud], [Amir], [Abdullah], Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem'den şöyle dedi:
EN İYİ İSLAM: MÜSLÜMANLARI DİLLERDEN VE ELLERDEN KURTAR
İmam Buhari : 10
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْقُرَشِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو بُرْدَةَ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ الْإِسْلَامِ أَفْضَلُ قَالَ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ
[Sa'id bin Yahya bin Sa'id Al Qurasyi] bize şöyle dedi: "Babam [Ebu Burde bin Abdullah bin Ebu Burde]'den [Ebu Burde], [Ebu Musa]'dan şöyle aktarıldığını söyledi: 'Ey Allah'ın Resulü, hangi İslam en hayırlıdır?'"
EN İYİ İSLAM: YEDİRMEK VE SELAMLAMAK
İmam Buhari : 11
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ يَزِيدَ عَنْ أَبِي الْخَيْرِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَاأَنَّ رَجُلًا سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّ الْإِسْلَامِ خَيْرٌ قَالَ تُطْعِمُ الطَّعَامَ وَتَقْرَأُ السَّلَامَ عَلَى مَنْ عَرَفْتَ وَمَنْ لَمْ تَعْرِفْ
[Amru bin Halid] şöyle buyurdu: [El Laits], [Yazid]'den, [Ebu el-Hair]'den, [Abdullah bin Amru]'dan şöyle buyurdu: Peygamberimiz sallallahu aleyhi ve sellem'e birisi sordu: "Hangi İslam en iyisidir?" Peygamberimiz sallallahu aleyhi ve sellem şöyle cevap verdi: "Yemek dağıtın, tanıdığınız ve tanımadığınız insanlara selam verin."
KARDEŞİNİ KENDİNİ SEVDİĞİN GİBİ SEV
İmam Buhari : 12
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ شُعْبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ قَالَ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ عَنْ أَنَسٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لِأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ
Bize [Musaddad] şöyle rivayet etti: [Yahya] bize [Şu'be]'den, [Kotade]'den, [Enes]'ten, Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem'den şöyle rivayet etti: Ve [Hüseyin el-Mu'alim] şöyle dedi: Bize [Kotade], [Enes]'ten, Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem'den şöyle rivayet etti: "Sizden hiç kimse, kardeşini kendisi gibi sevmedikçe iman etmiş sayılmaz."
PEYGAMBERİMİZİ ANNE BABA VE ÇOCUKLARDAN DAHA ÇOK SEVİN
İmam Buhari : 13
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَالِدِهِ وَوَلَدِهِ
Bize [Ebu el-Yaman]'dan rivayet edildi, bize [Şu'ayb]'dan rivayet edildi, bize [Ebu ez-Zened]'den [A'raj]'dan, o da [Ebu Hurayra]'dan rivayet edildi ki, Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam) şöyle buyurmuştur: "Canım elinde olan Allah'a yemin ederim ki, sizden hiç kimse, anne babasından ve çocuklarından daha çok sevilmedikçe iman etmeyecektir."
PEYGAMBERİMİZİ TÜM İNSANLIKTAN DAHA ÇOK SEVİN
İmam Buhari : 14
حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ عَنْ أَنَسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ح و حَدَّثَنَا آدَمُ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ قَالَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَالِدِهِ وَوَلَدِهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ
Bize [Ya'kub bin İbrahim] şöyle rivayet edilmiştir: Bize [İbn Uleyye], [Abdul Aziz bin Şuhayb]'dan, [Enes]'ten, Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem'den rivayet edilmiştir. Ayrıca bize [Âdem] şöyle rivayet edilmiştir: Bize [Şube], [Kateh]'ten, [Enes]'ten rivayet edilmiştir: Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "Sizden hiç kimse, beni anne babasından, çocuklarından ve bütün insanlardan daha çok sevmedikçe iman etmiş sayılmaz."
İMANIN TATLILIĞINI GETİREN ÜÇ ŞEY
İmam Buhari : 15
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ حَلَاوَةَ الْإِيمَانِ أَنْ يَكُونَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا وَأَنْ يُحِبَّ الْمَرْءَ لَا يُحِبُّهُ إِلَّا لِلَّهِ وَأَنْ يَكْرَهَ أَنْ يَعُودَ فِي الْكُفْرِ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُقْذَفَ فِي النَّارِ
Bize [Muhammed bin el-Mutsanna]'dan rivayet edildi, bize [Abdul Vahhab Ats Tsaqafi]'den rivayet edildi, bize [Eyyub]'dan [Ebu Kabil]'den [Enes bin Malik]'ten Peygamber sallallahu aleyhi ve sallam'dan rivayet edildi ki, şöyle buyurmuştur: "Bir kimsede üç şey varsa, imanın tatlılığına kavuşur: Allah'ı ve Resulünü, ikisinden başkasından daha çok sevmiş olması; birini sevmesi, ancak Allah rızası için sevmesi; ve küfre dönmekten, cehenneme atılmaktan nefret ettiği kadar nefret etmesi."
İMANIN BİR GÖSTERGESİ OLARAK ANŞAR HALKINI SEVMEK
İmam Buhari : 16
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَبْرٍ قَالَ سَمِعْتُ أَنَسًاعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ آيَةُ الْإِيمَانِ حُبُّ الْأَنْصَارِ وَآيَةُ النِّفَاقِ بُغْضُ الْأَنْصَارِ
[Ebu el-Velid] bize şöyle anlattı: [Şube] bize şöyle anlattı: [Abdullah bin Abdullah bin Ceber] bana şöyle anlattı: Peygamberimiz sallallahu aleyhi ve sellem'den [Enes] işittim ki, şöyle buyurdu: "İmanın alameti Ensar'ı sevmek, nifakın alameti ise Ensar'dan nefret etmektir."
Tanrı'dan istemeyip büyük günahlar işlememeye dair bir yemin
İmam Buhari : 17
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو إِدْرِيسَ عَائِذُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُوَكَانَ شَهِدَ بَدْرًا وَهُوَ أَحَدُ النُّقَبَاءِ لَيْلَةَ الْعَقَبَةِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَحَوْلَهُ عِصَابَةٌ مِنْ أَصْحَابِهِ بَايِعُونِي عَلَى أَنْ لَا تُشْرِكُوا بِاللَّهِ شَيْئًا وَلَا تَسْرِقُوا وَلَا تَزْنُوا وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ وَلَا تَأْتُوا بِبُهْتَانٍ تَفْتَرُونَهُ بَيْنَ أَيْدِيكُمْ وَأَرْجُلِكُمْ وَلَا تَعْصُوا فِي مَعْرُوفٍ فَمَنْ وَفَى مِنْكُمْ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ وَمَنْ أَصَابَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا فَعُوقِبَ فِي الدُّنْيَا فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ وَمَنْ أَصَابَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا ثُمَّ سَتَرَهُ اللَّهُ فَهُوَ إِلَى اللَّهِ إِنْ شَاءَ عَفَا عَنْهُ وَإِنْ شَاءَ عَاقَبَهُ فَبَايَعْنَاهُ عَلَى ذَلِك
[Ebu el-Yaman] bize şöyle anlattı: [Şueyb] bize [Ez-Zühri]'den şöyle anlattı: [Ebu İdris 'Aidzullah bin Abdullah] bize şöyle anlattı: [Ubadah bin Eş-Şamit], Bedir savaşında yer alan ve Akabe gecesinde yemin edenlerden biri olan bir dostumuzdu. Peygamberimiz sallallahu aleyhi ve sellem, bazı sahabelerle birlikteyken şöyle buyurmuştur: "Bana biat edin ki, Allah'a hiçbir şeyde ortak koşmayasınız, hırsızlık yapmayasınız, zina etmeyesiniz, çocuklarınızı öldürmeyesiniz, elinizle ayağınızla uydurduğunuz yalanları uydurmayasınız, doğru olan hiçbir şeye karşı gelmeyesiniz. Sizden kim bunları yerine getirirse, mükafatı Allah katındadır. Kim bunları bozarsa, Allah onu dünyada cezalandırır ve bu onun için kefarettir. Kim bunları bozarsa ve Allah bunları örterse (dünyada cezalandırmazsa), işleri Allah'a döner. Allah dilerse onu affeder, dilerse de cezalandırır." Biz de bu konularda ona biat ettik.
Fitne Çağında En İyi Hazine: Uzak Bir Yerde Keçi Sürüsü
İmam Buhari : 18
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ عَنْ مَالِكٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صَعْصَعَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُوشِكُ أَنْ يَكُونَ خَيْرَ مَالِ الْمُسْلِمِ غَنَمٌ يَتْبَعُ بِهَا شَعَفَ الْجِبَالِ وَمَوَاقِعَ الْقَطْرِ يَفِرُّ بِدِينِهِ مِنْ الْفِتَنِ
[Abdullah bin Maslamah], [Malik]'ten, [Abdurrahman bin Abdullah bin Abdurrahman bin Ebu Şaşaah]'tan, [babasından], [Ebu Sa'id el Hudri]'den rivayet edildiğine göre, Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "Bir Müslümanın en değerli hazinesi, dağın tepesinde otlattığı keçisiydi ve onu yanına alıp ıssız yerlere giderdi. Çünkü iftira edilmekten korkardı."
KABİLİYETİNİZE GÖRE UYGULAMALAR YAPIN
İmam Buhari : 19
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَامٍ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدَةُ عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَمَرَهُمْ أَمَرَهُمْ مِنْ الْأَعْمَالِ بِمَا يُطِيقُونَ قَالُوا إِنَّا لَسْنَا كَهَيْئَتِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ قَدْ غَفَرَ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ فَيَغْضَبُ حَتَّى يُعْرَفَ الْغَضَبُ فِي وَجْهِهِ ثُمَّ يَقُولُ إِنَّ أَتْقَاكُمْ وَأَعْلَمَكُمْ بِاللَّهِ أَنَا
[Muhammed bin Salam] bize şöyle rivayet etti: [Abdah], [Hişam]'dan, o da [babasından], o da [Aişe]'den şöyle aktardı: "Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem, sahabelerine yapabilecekleri amelleri emretti. Bunun üzerine sahabeler, 'Ey Resulullah, biz senin gibi değiliz, çünkü sen geçmiş ve gelecek günahlarından bağışlandın' dediler. Bunun üzerine Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem yüzünden görülebilecek şekilde öfkelendi ve şöyle buyurdu: 'Şüphesiz ki aranızda en takva sahibi ve Allah'ı en iyi anlayan benim.'"
İMANIN TATLILIĞINI GETİREN ÜÇ ŞEY
İmam Buhari : 20
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ حَلَاوَةَ الْإِيمَانِ مَنْ كَانَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا وَمَنْ أَحَبَّ عَبْدًا لَا يُحِبُّهُ إِلَّا لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَمَنْ يَكْرَهُ أَنْ يَعُودَ فِي الْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنْقَذَهُ اللَّهُ مِنْهُ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُلْقَى فِي النَّارِ
Bize [Süleyman bin Harb]'dan rivayet edildiğine göre, bize [Şube]'den [Kotade]'den, o da [Enes bin Malik]'ten, Peygamberimiz sallallahu aleyhi ve sellem'den rivayet edildiğine göre şöyle buyurmuştur: "Bir kimse üç şeye sahip olursa, imanın tatlılığını kazanır: Allah ve Resulü, onlardan başka hiçbir şeyden daha sevgili değildir. Kim birini severse, onu ancak Allah azze ve celle için sever. Kim de ondan nefret ederse, cehenneme atılmaktan nefret eder gibi küfre döner."
