Keutamaan hari jum'at: sebaik-baik hari adalah hari jumat, karena pada hari itu adam 'alaihi salam diciptakan, dimasukkan ke surga, dan dikeluarkan darinya

Imam Malik : 222

و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْهَادِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ التَّيْمِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ قَالَخَرَجْتُ إِلَى الطُّورِ فَلَقِيتُ كَعْبَ الْأَحْبَارِ فَجَلَسْتُ مَعَهُ فَحَدَّثَنِي عَنْ التَّوْرَاةِ وَحَدَّثْتُهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَانَ فِيمَا حَدَّثْتُهُ أَنْ قُلْتُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْرُ يَوْمٍ طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ يَوْمُ الْجُمُعَةِ فِيهِ خُلِقَ آدَمُ وَفِيهِ أُهْبِطَ مِنْ الْجَنَّةِ وَفِيهِ تِيبَ عَلَيْهِ وَفِيهِ مَاتَ وَفِيهِ تَقُومُ السَّاعَةُ وَمَا مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا وَهِيَ مُصِيخَةٌ يَوْمَ الْجُمُعَةِ مِنْ حِينِ تُصْبِحُ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ شَفَقًا مِنْ السَّاعَةِ إِلَّا الْجِنَّ وَالْإِنْسَ وَفِيهِ سَاعَةٌ لَا يُصَادِفُهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ وَهُوَ يُصَلِّي يَسْأَلُ اللَّهَ شَيْئًا إِلَّا أَعْطَاهُ إِيَّاهُقَالَ كَعْبٌ ذَلِكَ فِي كُلِّ سَنَةٍ يَوْمٌ فَقُلْتُ بَلْ فِي كُلِّ جُمُعَةٍ فَقَرَأَ كَعْبٌ التَّوْرَاةَ فَقَالَ صَدَقَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ فَلَقِيتُ بَصْرَةَ بْنَ أَبِي بَصْرَةَ الْغِفَارِيَّ فَقَالَ مِنْ أَيْنَ أَقْبَلْتَ فَقُلْتُ مِنْ الطُّورِ فَقَالَ لَوْ أَدْرَكْتُكَ قَبْلَ أَنْ تَخْرُجَ إِلَيْهِ مَا خَرَجْتَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَا تُعْمَلُ الْمَطِيُّ إِلَّا إِلَى ثَلَاثَةِ مَسَاجِدَ إِلَى الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِلَى مَسْجِدِي هَذَا وَإِلَى مَسْجِدِ إِيلِيَاءَ أَوْ بَيْتِ الْمَقْدِسِ يَشُكُّ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ ثُمَّ لَقِيتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَلَامٍ فَحَدَّثْتُهُ بِمَجْلِسِي مَعَ كَعْبِ الْأَحْبَارِ وَمَا حَدَّثْتُهُ بِهِ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَقُلْتُ قَالَ كَعْبٌ ذَلِكَ فِي كُلِّ سَنَةٍ يَوْمٌ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ كَذَبَ كَعْبٌ فَقُلْتُ ثُمَّ قَرَأَ كَعْبٌ التَّوْرَاةَ فَقَالَ بَلْ هِيَ فِي كُلِّ جُمُعَةٍ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ صَدَقَ كَعْبٌ ثُمَّ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ قَدْ عَلِمْتُ أَيَّةَ سَاعَةٍ هِيَ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ فَقُلْتَ لَهُ أَخْبِرْنِي بِهَا وَلَا تَضَنَّ عَلَيَّ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ هِيَ آخِرُ سَاعَةٍ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ فَقُلْتُ وَكَيْفَ تَكُونُ آخِرَ سَاعَةٍ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يُصَادِفُهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ وَهُوَ يُصَلِّي وَتِلْكَ السَّاعَةُ سَاعَةٌ لَا يُصَلَّى فِيهَا فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ أَلَمْ يَقُلْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ جَلَسَ مَجْلِسًا يَنْتَظِرُ الصَّلَاةَ فَهُوَ فِي صَلَاةٍ حَتَّى يُصَلِّيَ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ فَقُلْتُ بَلَى قَالَ فَهُوَ ذَلِكَ

Миңә Мәликтән [Йәзид бин Абдулла бин Әл-Хадтан] [Мөхәммәт бин Ибраһим бин Әл-Хәрит Әт Таимдан] [Әбү Сәләмә бин Абдуррахман бин Әүфтән] [Әбү Һүрәйрәнән] әйтте; — Мин Түр ҡалҡыулығына сыҡтым, шунан [Ҡәғб Әхбәр] менән осраштым һәм уның менән ултырҙым. Кәғб миңә Тәүрат тураһында һөйләне, ә мин уға пәйғәмбәребеҙҙән ишеткәндәремде һөйләнем. Һеҙгә әйткәндәрем араһында пәйғәмбәребеҙ саллаллаһу ғәләйһис-сәләм әйткән: “Ҡояш ҡалҡҡан иң яҡшы көн – йома”. Шул көндө Әҙәм яратылған һәм күктән төшөрөлгән. Шул көндө Әҙәм үҙенең тәүбәһен ҡабул иткән. Шул көндө Әҙәм үлгән, һәм шул көндө апокалипсис буласаҡ. Ҡиәмәт көнөнән ҡурҡып, иртәнән алып ҡояш сыҡҡанға тиклем һөйрәлеп йөрөгән, әммә ишеткән хайуан юҡ, ендәр һәм кешеләрҙән башҡа. Унда бер ваҡыт булған, бер мосолман ҡоло ла намаҙға баҫып, Аллаһтан нимәлер һорап риза булмаған, әммә Аллаһ уға һорағанын мотлаҡ биргән». Кәғб: «Йылына бер тапҡыр ғына шулай буламы?» Мин яуап бирҙем: “Хатта йома һайын була”. Шунан Ҡәғб Тәүрат уҡыны һәм әйтте; «Рәсүлуллаһ саллаллаһу ғәләйһи вәссәләм дөрөҫ әйткән». Әбү Һөрәйрә: «Мин шул саҡта [Бәшрә бин Әбү Бәшрә Әл-Ғифари] менән осраштым, ул: «Һин ҡайҙан? — Мин: «Тур ҡалҡыулығынан», — тип яуап бирҙем. Ул: «Әгәр ҙә мин һине Түргә сыҡҡансы тапһам, бармаҫ инең», — тине. Мин Аллаһ Рәсүленең (салләллаһу ғәләйһи үә сәлләм) әйткәнен ишеттем: «Өс мәсеттән башҡа алыҫ юлға бер атлы хайуан да ҡулланылмай; Ҙур мәсет, минең мәсет һәм Илиә мәсете, йәки Бәйтул Мәҡдис. Әбү Һөрәйрә: «Шунан һуң мин [Ғабдуллаһ бин Сәләм] менән осраштым һәм уға Ҡәғб Әл Әхбәр менән осрашыуым һәм йома көнө нимә тураһында һөйләшкәнебеҙ тураһында һөйләнем. Мин: «Ҡәғб: «Был хәл йылына бер тапҡыр ғына була», — тинем. Ғабдуллаһ бин Сәләм: «Ҡәғб ялған һөйләне! — Мин: «Шунан Ҡәғб Тәүрат уҡыны, шунан: «Эйе, шулай, йома һайын шулай була», — тинем. Ғабдулла бин Сәләм: «Ҡәғб дөрөҫ әйткән», — тигән. Шунан һуң ул; — Ысынлап та, мин беләм, ҡасан ул? Әбү Һөрәйрә әйтте; — Мин унан: «Ҡасан булғанын әйт, йәшермә?» Абдулла бин Сәләм яуап бирҙе; 'Был йома көнө һуңғы тапҡыр булды' Әбү Һүрәйрә әйтте; «Шунан мин: «Нисек ул ваҡытта, Аллаһ Рәсүле саллаллаһу ғәләйһис-сәләм: «Мосолман бәндәһенә намаҙҙа тороп уны үтәү дөрөҫ түгел», — тип әйткәндә, ул ваҡытта намаҙҙа уҡыу дөрөҫ булмаһа ла, нисек килеп сыҡҡан? Ғабдуллаһ бин Сәләм яуап бирә: «Рәсүлуллаһ саллаллаһу ғәләйһи вәссәләм шулай уҡ: «Кем намаҙ көтөп ултырһа, ул намаҙ уҡығансы намаҙ хәлендә була», — тип әйтмәнеме? Әбү Һөрәйрә яуап бирҙе; — Мин: «Эйе, шулай», — тинем. Ғабдулла бин Сәләм: «Был нимәне аңлата», — тигән.