Ar Rahim

Imam Bukhari : 2467

حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ وَأَفْهَمَنِي بَعْضَهُ أَحْمَدُ حَدَّثَنَا فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ وَسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ وَعَلْقَمَةَ بْنِ وَقَّاصٍ اللَّيْثِيِّ وَعُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ قَالَ لَهَا أَهْلُ الْإِفْكِ مَا قَالُوا فَبَرَّأَهَا اللَّهُ مِنْهُ قَالَ الزُّهْرِيُّ وَكُلُّهُمْ حَدَّثَنِي طَائِفَةً مِنْ حَدِيثِهَا وَبَعْضُهُمْ أَوْعَى مِنْ بَعْضٍ وَأَثْبَتُ لَهُ اقْتِصَاصًا وَقَدْ وَعَيْتُ عَنْ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ الْحَدِيثَ الَّذِي حَدَّثَنِي عَنْ عَائِشَةَ وَبَعْضُ حَدِيثِهِمْ يُصَدِّقُ بَعْضًا زَعَمُوا أَنَّ عَائِشَةَ قَالَتْكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَخْرُجَ سَفَرًا أَقْرَعَ بَيْنَ أَزْوَاجِهِ فَأَيَّتُهُنَّ خَرَجَ سَهْمُهَا خَرَجَ بِهَا مَعَهُ فَأَقْرَعَ بَيْنَنَا فِي غَزَاةٍ غَزَاهَا فَخَرَجَ سَهْمِي فَخَرَجْتُ مَعَهُ بَعْدَ مَا أُنْزِلَ الْحِجَابُ فَأَنَا أُحْمَلُ فِي هَوْدَجٍ وَأُنْزَلُ فِيهِ فَسِرْنَا حَتَّى إِذَا فَرَغَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ غَزْوَتِهِ تِلْكَ وَقَفَلَ وَدَنَوْنَا مِنْ الْمَدِينَةِ آذَنَ لَيْلَةً بِالرَّحِيلِ فَقُمْتُ حِينَ آذَنُوا بِالرَّحِيلِ فَمَشَيْتُ حَتَّى جَاوَزْتُ الْجَيْشَ فَلَمَّا قَضَيْتُ شَأْنِي أَقْبَلْتُ إِلَى الرَّحْلِ فَلَمَسْتُ صَدْرِي فَإِذَا عِقْدٌ لِي مِنْ جَزْعِ أَظْفَارٍ قَدْ انْقَطَعَ فَرَجَعْتُ فَالْتَمَسْتُ عِقْدِي فَحَبَسَنِي ابْتِغَاؤُهُ فَأَقْبَلَ الَّذِينَ يَرْحَلُونَ لِي فَاحْتَمَلُوا هَوْدَجِي فَرَحَلُوهُ عَلَى بَعِيرِي الَّذِي كُنْتُ أَرْكَبُ وَهُمْ يَحْسِبُونَ أَنِّي فِيهِ وَكَانَ النِّسَاءُ إِذْ ذَاكَ خِفَافًا لَمْ يَثْقُلْنَ وَلَمْ يَغْشَهُنَّ اللَّحْمُ وَإِنَّمَا يَأْكُلْنَ الْعُلْقَةَ مِنْ الطَّعَامِ فَلَمْ يَسْتَنْكِرْ الْقَوْمُ حِينَ رَفَعُوهُ ثِقَلَ الْهَوْدَجِ فَاحْتَمَلُوهُ وَكُنْتُ جَارِيَةً حَدِيثَةَ السِّنِّ فَبَعَثُوا الْجَمَلَ وَسَارُوا فَوَجَدْتُ عِقْدِي بَعْدَ مَا اسْتَمَرَّ الْجَيْشُ فَجِئْتُ مَنْزِلَهُمْ وَلَيْسَ فِيهِ أَحَدٌ فَأَمَمْتُ مَنْزِلِي الَّذِي كُنْتُ بِهِ فَظَنَنْتُ أَنَّهُمْ سَيَفْقِدُونَنِي فَيَرْجِعُونَ إِلَيَّ فَبَيْنَا أَنَا جَالِسَةٌ غَلَبَتْنِي عَيْنَايَ فَنِمْتُ وَكَانَ صَفْوَانُ بْنُ الْمُعَطَّلِ السُّلَمِيُّ ثُمَّ الذَّكْوَانِيُّ مِنْ وَرَاءِ الْجَيْشِ فَأَصْبَحَ عِنْدَ مَنْزِلِي فَرَأَى سَوَادَ إِنْسَانٍ نَائِمٍ فَأَتَانِي وَكَانَ يَرَانِي قَبْلَ الْحِجَابِ فَاسْتَيْقَظْتُ بِاسْتِرْجَاعِهِ حِينَ أَنَاخَ رَاحِلَتَهُ فَوَطِئَ يَدَهَا فَرَكِبْتُهَا فَانْطَلَقَ يَقُودُ بِي الرَّاحِلَةَ حَتَّى أَتَيْنَا الْجَيْشَ بَعْدَ مَا نَزَلُوا مُعَرِّسِينَ فِي نَحْرِ الظَّهِيرَةِ فَهَلَكَ مَنْ هَلَكَ وَكَانَ الَّذِي تَوَلَّى الْإِفْكَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيٍّ ابْنُ سَلُولَ فَقَدِمْنَا الْمَدِينَةَ فَاشْتَكَيْتُ بِهَا شَهْرًا وَالنَّاسُ يُفِيضُونَ مِنْ قَوْلِ أَصْحَابِ الْإِفْكِ وَيَرِيبُنِي فِي وَجَعِي أَنِّي لَا أَرَى مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اللُّطْفَ الَّذِي كُنْتُ أَرَى مِنْهُ حِينَ أَمْرَضُ إِنَّمَا يَدْخُلُ فَيُسَلِّمُ ثُمَّ يَقُولُ كَيْفَ تِيكُمْ لَا أَشْعُرُ بِشَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ حَتَّى نَقَهْتُ فَخَرَجْتُ أَنَا وَأُمُّ مِسْطَحٍ قِبَلَ الْمَنَاصِعِ مُتَبَرَّزُنَا لَا نَخْرُجُ إِلَّا لَيْلًا إِلَى لَيْلٍ وَذَلِكَ قَبْلَ أَنْ نَتَّخِذَ الْكُنُفَ قَرِيبًا مِنْ بُيُوتِنَا وَأَمْرُنَا أَمْرُ الْعَرَبِ الْأُوَلِ فِي الْبَرِّيَّةِ أَوْ فِي التَّنَزُّهِ فَأَقْبَلْتُ أَنَا وَأُمُّ مِسْطَحٍ بِنْتُ أَبِي رُهْمٍ نَمْشِي فَعَثَرَتْ فِي مِرْطِهَا فَقَالَتْ تَعِسَ مِسْطَحٌ فَقُلْتُ لَهَا بِئْسَ مَا قُلْتِ أَتَسُبِّينَ رَجُلًا شَهِدَ بَدْرًا فَقَالَتْ يَا هَنْتَاهْ أَلَمْ تَسْمَعِي مَا قَالُوا فَأَخْبَرَتْنِي بِقَوْلِ أَهْلِ الْإِفْكِ فَازْدَدْتُ مَرَضًا عَلَى مَرَضِي فَلَمَّا رَجَعْتُ إِلَى بَيْتِي دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَلَّمَ فَقَالَ كَيْفَ تِيكُمْ فَقُلْتُ ائْذَنْ لِي إِلَى أَبَوَيَّ قَالَتْ وَأَنَا حِينَئِذٍ أُرِيدُ أَنْ أَسْتَيْقِنَ الْخَبَرَ مِنْ قِبَلِهِمَا فَأَذِنَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَتَيْتُ أَبَوَيَّ فَقُلْتُ لِأُمِّي مَا يَتَحَدَّثُ بِهِ النَّاسُ فَقَالَتْ يَا بُنَيَّةُ هَوِّنِي عَلَى نَفْسِكِ الشَّأْنَ فَوَاللَّهِ لَقَلَّمَا كَانَتْ امْرَأَةٌ قَطُّ وَضِيئَةٌ عِنْدَ رَجُلٍ يُحِبُّهَا وَلَهَا ضَرَائِرُ إِلَّا أَكْثَرْنَ عَلَيْهَا فَقُلْتُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَلَقَدْ يَتَحَدَّثُ النَّاسُ بِهَذَا قَالَتْ فَبِتُّ تِلْكَ اللَّيْلَةَ حَتَّى أَصْبَحْتُ لَا يَرْقَأُ لِي دَمْعٌ وَلَا أَكْتَحِلُ بِنَوْمٍ ثُمَّ أَصْبَحْتُ فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ وَأُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ حِينَ اسْتَلْبَثَ الْوَحْيُ يَسْتَشِيرُهُمَا فِي فِرَاقِ أَهْلِهِ فَأَمَّا أُسَامَةُ فَأَشَارَ عَلَيْهِ بِالَّذِي يَعْلَمُ فِي نَفْسِهِ مِنْ الْوُدِّ لَهُمْ فَقَالَ أُسَامَةُ أَهْلُكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا نَعْلَمُ وَاللَّهِ إِلَّا خَيْرًا وَأَمَّا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَمْ يُضَيِّقْ اللَّهُ عَلَيْكَ وَالنِّسَاءُ سِوَاهَا كَثِيرٌ وَسَلْ الْجَارِيَةَ تَصْدُقْكَ فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَرِيرَةَ فَقَالَ يَا بَرِيرَةُ هَلْ رَأَيْتِ فِيهَا شَيْئًا يَرِيبُكِ فَقَالَتْ بَرِيرَةُ لَا وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ إِنْ رَأَيْتُ مِنْهَا أَمْرًا أَغْمِصُهُ عَلَيْهَا قَطُّ أَكْثَرَ مِنْ أَنَّهَا جَارِيَةٌ حَدِيثَةُ السِّنِّ تَنَامُ عَنْ الْعَجِينِ فَتَأْتِي الدَّاجِنُ فَتَأْكُلُهُ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ يَوْمِهِ فَاسْتَعْذَرَ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَيٍّ ابْنِ سَلُولَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ يَعْذُرُنِي مِنْ رَجُلٍ بَلَغَنِي أَذَاهُ فِي أَهْلِي فَوَاللَّهِ مَا عَلِمْتُ عَلَى أَهْلِي إِلَّا خَيْرًا وَقَدْ ذَكَرُوا رَجُلًا مَا عَلِمْتُ عَلَيْهِ إِلَّا خَيْرًا وَمَا كَانَ يَدْخُلُ عَلَى أَهْلِي إِلَّا مَعِي فَقَامَ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَا وَاللَّهِ أَعْذُرُكَ مِنْهُ إِنْ كَانَ مِنْ الْأَوْسِ ضَرَبْنَا عُنُقَهُ وَإِنْ كَانَ مِنْ إِخْوَانِنَا مِنْ الْخَزْرَجِ أَمَرْتَنَا فَفَعَلْنَا فِيهِ أَمْرَكَ فَقَامَ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ وَهُوَ سَيِّدُ الْخَزْرَجِ وَكَانَ قَبْلَ ذَلِكَ رَجُلًا صَالِحًا وَلَكِنْ احْتَمَلَتْهُ الْحَمِيَّةُ فَقَالَ كَذَبْتَ لَعَمْرُ اللَّهِ لَا تَقْتُلُهُ وَلَا تَقْدِرُ عَلَى ذَلِكَ فَقَامَ أُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ فَقَالَ كَذَبْتَ لَعَمْرُ اللَّهِ وَاللَّهِ لَنَقْتُلَنَّهُ فَإِنَّكَ مُنَافِقٌ تُجَادِلُ عَنْ الْمُنَافِقِينَ فَثَارَ الْحَيَّانِ الْأَوْسُ وَالْخَزْرَجُ حَتَّى هَمُّوا وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْمِنْبَرِ فَنَزَلَ فَخَفَّضَهُمْ حَتَّى سَكَتُوا وَسَكَتَ وَبَكَيْتُ يَوْمِي لَا يَرْقَأُ لِي دَمْعٌ وَلَا أَكْتَحِلُ بِنَوْمٍ فَأَصْبَحَ عِنْدِي أَبَوَايَ وَقَدْ بَكَيْتُ لَيْلَتَيْنِ وَيَوْمًا حَتَّى أَظُنُّ أَنَّ الْبُكَاءَ فَالِقٌ كَبِدِي قَالَتْ فَبَيْنَا هُمَا جَالِسَانِ عِنْدِي وَأَنَا أَبْكِي إِذْ اسْتَأْذَنَتْ امْرَأَةٌ مِنْ الْأَنْصَارِ فَأَذِنْتُ لَهَا فَجَلَسَتْ تَبْكِي مَعِي فَبَيْنَا نَحْنُ كَذَلِكَ إِذْ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَلَسَ وَلَمْ يَجْلِسْ عِنْدِي مِنْ يَوْمِ قِيلَ فِيَّ مَا قِيلَ قَبْلَهَا وَقَدْ مَكَثَ شَهْرًا لَا يُوحَى إِلَيْهِ فِي شَأْنِي شَيْءٌ قَالَتْ فَتَشَهَّدَ ثُمَّ قَالَ يَا عَائِشَةُ فَإِنَّهُ بَلَغَنِي عَنْكِ كَذَا وَكَذَا فَإِنْ كُنْتِ بَرِيئَةً فَسَيُبَرِّئُكِ اللَّهُ وَإِنْ كُنْتِ أَلْمَمْتِ بِذَنْبٍ فَاسْتَغْفِرِي اللَّهَ وَتُوبِي إِلَيْهِ فَإِنَّ الْعَبْدَ إِذَا اعْتَرَفَ بِذَنْبِهِ ثُمَّ تَابَ تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِ فَلَمَّا قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَقَالَتَهُ قَلَصَ دَمْعِي حَتَّى مَا أُحِسُّ مِنْهُ قَطْرَةً وَقُلْتُ لِأَبِي أَجِبْ عَنِّي رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَاللَّهِ مَا أَدْرِي مَا أَقُولُ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ لِأُمِّي أَجِيبِي عَنِّي رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا قَالَ قَالَتْ وَاللَّهِ مَا أَدْرِي مَا أَقُولُ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ وَأَنَا جَارِيَةٌ حَدِيثَةُ السِّنِّ لَا أَقْرَأُ كَثِيرًا مِنْ الْقُرْآنِ فَقُلْتُ إِنِّي وَاللَّهِ لَقَدْ عَلِمْتُ أَنَّكُمْ سَمِعْتُمْ مَا يَتَحَدَّثُ بِهِ النَّاسُ وَوَقَرَ فِي أَنْفُسِكُمْ وَصَدَّقْتُمْ بِهِ وَلَئِنْ قُلْتُ لَكُمْ إِنِّي بَرِيئَةٌ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنِّي لَبَرِيئَةٌ لَا تُصَدِّقُونِي بِذَلِكَ وَلَئِنْ اعْتَرَفْتُ لَكُمْ بِأَمْرٍ وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَنِّي بَرِيئَةٌ لَتُصَدِّقُنِّي وَاللَّهِ مَا أَجِدُ لِي وَلَكُمْ مَثَلًا إِلَّا أَبَا يُوسُفَ إِذْ قَالَ{ فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ }ثُمَّ تَحَوَّلْتُ عَلَى فِرَاشِي وَأَنَا أَرْجُو أَنْ يُبَرِّئَنِي اللَّهُ وَلَكِنْ وَاللَّهِ مَا ظَنَنْتُ أَنْ يُنْزِلَ فِي شَأْنِي وَحْيًا وَلَأَنَا أَحْقَرُ فِي نَفْسِي مِنْ أَنْ يُتَكَلَّمَ بِالْقُرْآنِ فِي أَمْرِي وَلَكِنِّي كُنْتُ أَرْجُو أَنْ يَرَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي النَّوْمِ رُؤْيَا يُبَرِّئُنِي اللَّهُ فَوَاللَّهِ مَا رَامَ مَجْلِسَهُ وَلَا خَرَجَ أَحَدٌ مِنْ

اسان کي [ابو ربيع سليمان بن دائود] ۽ [احمد] مون کي ڪجهه سمجھ ڏني، اسان کي [فُليح بن سليمان] [ابن صهيب الزهري] کان [عروه بن الزبير] ۽ [سعيد بن المسيب] ۽ [علقمه بن وقاش الليثي] ۽ [عبيدالله بن عبدالله بن عقبه] کان [عيسيہ رضي الله عنها] رسول الله صلي الله عليه وسلم جي زال کان ٻڌايو جڏهن الزام لڳائيندڙن ان کي اهو چيو جيڪو انهن چيو هو ته الله ان کي هن گندي بهتان کان پاڪ ڪيو. الزهري چيو؛ ۽ انهن سڀني مون کي عيسيہ جي ڪهاڻين جو مجموعو ٻڌايو، انهن مان ڪجهه ٻين کان وڌيڪ صحيح هيون ۽ انهن جون ڪهاڻيون مضبوط هيون، پوءِ مون انهن مان هر هڪ جي حديث تي نظر ڪئي جيڪا انهن مون کي عيسيہ کان ٻڌائي. اهي حديثون هڪ ٻئي کي مضبوط ڪن ٿيون، انهن کي شڪ آهي ته عيسيہ رضي الله عنها چيو؛ جڏهن رسول الله صلي الله عليه وسلم سفر تي وڃڻ جو ارادو ڪيو، ته پنهنجين زالن ۾ قرعہ اندازي ڪئي. جيڪڏهن انهن مان ڪنهن هڪ جو نالو نڪرندو ته ان جو مطلب آهي ته هو ساڻس گڏ سفر ڪري رهيو آهي. هڪ ڏينهن هن اسان لاءِ هڪ جنگ لاءِ ڪيترائي نالا ڪڍيا جيڪا هو ڪري رهيو هو، تنهن ڪري منهنجو نالو نڪرندو هو جيستائين مون حجاب جي آيت نازل ٿيڻ کان پوءِ ساڻس گڏ حصو ورتو، مون کي هڪ ننڍڙي گهر ۾ وٺي ويو ۽ ان ۾ رکيو ويو. اسان هليا ويا، جيستائين رسول الله صلي الله عليه وسلم جنگ ختم ڪري اسان گهر موٽي آيا. جڏهن هو مديني جي ويجهو پهتو، ته هن اعلان ڪيو ته هو رات لاءِ رٽائر ٿي ويندو. تنهن ڪري مان ان وقت هليو ويس جڏهن هو ۽ سندس ساٿي رڪجي ويا ۽ مان هليو ويس جيستائين مان لشڪر ڇڏي نه ويس. جڏهن مان پنهنجون ضرورتون پوريون ڪريان، ته مان ٽولي ڏانهن موٽي آيس پر مون کي پنهنجو سينو محسوس ٿيو ۽ ڏٺم ته منهنجو عقيق جو هار ڪري پيو آهي. تنهن ڪري مان پنهنجي هار جي ڳولا لاءِ واپس ويس. پوءِ جيڪي ماڻهو مون کي کڻي آيا هئا اهي اُٺ کي واپس وٺي ويا، اهو سمجهندي ته مان اڳ ۾ ئي اُٺ جي اندر آهيان. حقيقت ۾، انهن ڏينهن ۾، عورتون هلڪيون هيون، ڳريون نه هيون، ۽ اهي گوشت نه کائيندا هئا. انهن صرف کاڌي جو ٽڪرو کاڌو، ته جيئن ماڻهو اُٺ جي وزن کي سڃاڻي نه سگهن جڏهن اُٺ کي کڻڻ وقت عورت هئي يا نه. مان ان وقت هڪ جوان عورت هيس. تنهن ڪري اهي اُٺن جي اڳواڻي ڪندا هئا ۽ هليا ويندا هئا. ۽ مون کي صرف لشڪر جي گذرڻ کان پوءِ پنهنجو هار واپس مليو. تنهن ڪري مان ان جاءِ تي ويس جتي گروهه رڪيو هو، پر اتي ڪو به نه هو، پوءِ مان اتي موٽي آيس جتي مان رڪيو هوس، اميد ته اهي محسوس ڪندا ته مان غائب آهيان ۽ مون وٽ واپس ايندا. جڏهن مان ويٺس ته مون کي ايتري ننڊ محسوس ٿي جو آخرڪار مون کي ننڊ اچي وئي. اهو سفوان بن المعثول السلمي عز الزڪوان هو جيڪو لشڪر جي گروهه جي پويان کان آيو جيستائين هو اتي پهتو جتي مان هوس ۽ ڪنهن جي سمهڻ جا نشان ڏٺا. تنهنڪري هو مون وٽ آيو. حجاب جي آيت نازل ٿيڻ کان اڳ، هن مون کي ڏٺو هو. مان هڪ شروعات سان جاڳيس جڏهن هن پنهنجي سواري کي روڪيو ۽ ان کي هيٺ ڪيو ته جيئن مان ان تي سوار ٿي سگهان، پوءِ هن ان جي اڳواڻي ڪئي جيستائين اسان ڏينهن جي عروج تي آرام ڪرڻ لاءِ رڪجڻ کان پوءِ ٽولي کي پڪڙي سگهون. تنهن ڪري جيڪو به مارجي ويو اهو برباد ٿيو. ۽ اهو شخص جنهن الزام کي پکيڙڻ ۾ ڪردار ادا ڪيو، اهو عبدالله بن ابي بن سلول هو. اسان مديني پهتاسين ۽ مان هڪ مهيني تائين بيماري ۾ مبتلا رهيس جڏهن ته ماڻهو هن غلط خبر - الزام - کان متاثر ٿيڻ لڳا ۽ انهن مون کي منهنجي بيمار حالت ۾ ڇڏي ڏنو، خاص طور تي جڏهن ته مون رسول الله ﷺ کان اهو نرمي نه ڏٺو جيڪا مون کي عام طور تي جڏهن مان بيمار ٿيان ٿو ته ملندي آهي. هو صرف منهنجي عيادت ڪندا هئا ۽ مون کي سلام ڪندا هئا ۽ صرف اشارو ڪندي منهنجي حالت بابت پڇندا هئا جڏهن ته مون کي خبر نه هئي ته ڇا ٿي رهيو آهي. جيستائين مان آهستي آهستي پنهنجي بيماري مان صحتياب ٿيس، مان ام مستوح سان گڏ ان جاءِ تي ٻاهر نڪتس جتي اسان عام طور تي آرام ڪندا آهيون. اسان رات کان سواءِ اتي ٻاهر نه ويندا هئاسين، اهو اسان جي گهر جي ويجهو پردو کڻڻ کان اڳ جو هو، ان وقت اسان جي عادت پراڻي عربن جي عادت هئي - روايتي عرب - جڏهن گهر کان ٻاهر يا کليل ميدان ۾. تنهن ڪري اسان، مان ۽ ام مستوح بنت ابي روحم هلي رهيا هئاسين ۽ هوءَ پنهنجي ڪپڙي جي ڪري لڙهي وئي جڏهن هوءَ لعنت ڪندي هئي؛ 'مثوح تي افسوس'. مون چيو؛ 'جيڪو توهان چيو اهو واقعي خراب هو.' ڇا تون ڪنهن اهڙي شخص تي تنقيد ڪري رهي آهين جنهن جنگ بدر ۾ حصو ورتو هو؟“ هن چيو؛ ”اي منهنجي عورت، ڇا تو نه ٻڌو آهي ته اهي ڇا ڳالهائي رهيا هئا؟“ پوءِ هن مون تي ڪوڙي خبر پکيڙي - خراب الزام -. هن واقعي منهنجي درد کي ان درد کان به وڌيڪ وڌايو جيڪو مون اڳ ۾ محسوس ڪيو هو. جڏهن مان پنهنجي گهر موٽي آيس ته رسول الله صلي الله عليه وسلم مون سان ملڻ لاءِ آيا ۽ مون کي سلام ڪيو ۽ چيو: ”تون ڪيئن آهين؟“ مون جواب ڏنو؛ ”مون کي اجازت ڏيو ته مان پنهنجي والدين جي گهر گهر وڃان.“ عائشه چيو؛ ”ان وقت مان پنهنجي والدين کان تصديق وٺڻ چاهيان ٿي. پوءِ رسول الله صلي الله عليه وسلم مون کي اجازت ڏني ۽ آخرڪار مان پنهنجي والدين وٽ ويس ۽ مون پنهنجي ماءُ کان پڇيو؛ ”ماڻهو ڪهڙي ڳالهه ڪري رهيا آهن؟“ منهنجي ماءُ جواب ڏنو؛ ”اي ٻار، هن معاملي کي جيڪو توهان سان ٿي رهيو آهي، ان کي هلڪو سمجھو. بيشڪ، الله جو قسم، اهو تمام گهٽ آهي ته ڪا عورت اهڙي مڙس سان رهي جنهن سان هوءَ پيار ڪري ٿي جيتوڻيڪ ان جي ٻي زال هجي، پر ٻيون زالون ان جي بدنامي پکيڙينديون.“ مان چوان ٿو؛ 'سُبْحَانَ الله، ڇا ماڻهو واقعي هن مسئلي تي بحث ڪري رهيا آهن؟' عائشه چيو؛ 'پوءِ مون اها رات صبح تائين ڳوڙهن سان گذاري جيڪي هاڻي نه ٿي سگهيا ڇاڪاڻ ته اهي ختم ٿي ويا هئا ۽ مان ان جي ڪري سمهي نه سگهيس جيستائين صبح جو، رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب ۽ اسامه بن زيد کي گهرايو جڏهن وحي اڃا تائين نازل نه ٿي هئي ته انهن کي پنهنجي زالن کي طلاق ڏيڻ جي منصوبي تي بحث ڪرڻ لاءِ دعوت ڏني. اسامه جي حوالي سان، هن ان کي اشارو ڪيو جيڪو هو رسول الله صلي الله عليه وسلم جي خاندان سان محبت جي ڪري صحيح طور تي ڄاڻي ٿو. اسامه چيو؛ 'توهان جي عظمت جي خاندان، اي الله جا رسول، الله جو قسم، اسان صرف نيڪي کان سواءِ ڪجهه به نٿا ڄاڻون'. انهي دوران، علي بن ابي طالب چيو؛ 'يا الله جا رسول، الله توهان جي عظمت کي پريشان نه ڪندو ڇو ته هن کان علاوه ڪيتريون ئي ٻيون عورتون آهن ۽ پنهنجي ساٿين کان پڇندو جيڪي توهان جي تصديق ڪنديون'. تنهن ڪري رسول الله صلي الله عليه وسلم بريره کي سڏيو ۽ چيو؛ 'اي بريره، ڇا توهان عائشه ۾ ڪجهه ڏسو ٿا جنهن تي توهان ان بابت شڪ ڪيو ٿا؟' بريره جواب ڏنو؛ 'قسم آهي ان ذات جو جنهن پنهنجي عظمت کي صحيح طور تي موڪليو، مون ڪڏهن به عيسيه ۾ ڪا به بي عزتي نه ڏٺي آهي جيڪا مان سندس بي عزتي ظاهر ڪرڻ لاءِ استعمال ڪري سگهان، جيتوڻيڪ مون ان ۾ ڪجهه به ڏٺو ته اهو هڪ ننڍڙي شيءِ کان وڌيڪ ڪجهه به نه هو، جڏهن هوءَ تمام ننڍي هئي ته هڪ ڀيرو پنهنجي ماني جو اٽو سنڀاليندي سمهي پئي، پوءِ چوپايو مال آيو ۽ اٽو کائي ويو'. تنهن ڪري هڪ ڏينهن رسول الله صلي الله عليه وسلم عبدالله بن ابي بن سلول کي ذميواري کڻڻ لاءِ چوڻ لاءِ اٿيا. رسول الله صلي الله عليه وسلم فرمايو: 'مون کي ڪير جوابده ڪري سگهي ٿو جيڪو مون ٻڌو آهي ته منهنجي خاندان کي نقصان پهچايو آهي؟'. الله جو قسم، مان نيڪي کانسواءِ ڪنهن خاندان کي نٿو سڃاڻان. بيشڪ، انهن هڪ ماڻهو جو ذڪر ڪيو آهي - يعني شوفوان جنهن جي باري ۾ افواهه آهي ته هو ڪنهن سان پيار ڪري رهيو آهي - جنهن کي مان نيڪي کانسواءِ نٿو سڃاڻان، جيڪو ڪڏهن به منهنجي خاندان ۾ نه ايندو آهي پر هميشه مون سان گڏ هوندو آهي.' پوءِ سعد بن معاذ اٿيو ۽ چيو: 'يا الله جا رسول، مان توهان لاءِ هن بي عزتي جو بدلو وٺندس.' جيڪڏهن هو اوس جي قبيلي مان هجي ها ته اسين سندس ڳچي ڪٽي ڇڏينداسين ۽ جيڪڏهن هو اسان جي ڀائرن، خزرج جي قبيلي مان هجي ها ته اسان کي حڪم ڏيو، اسين ضرور توهان جي حڪم تي عمل ڪنداسين. پوءِ سعد بن عباده، قبيلي خزرج جو سردار، جيڪو اڳ ۾ هڪ نيڪ ماڻهو هو پر ان ڏينهن قبائلي روين ۾ مبتلا ٿي ويو، اٿي بيٺو: 'تون ڪوڙ ڳالهائين ٿو، تون ڪڏهن به ان کي قتل نه ڪري سگهندين ۽ نه ئي ان جو بدلو وٺي سگهندين.' پوءِ اسيد بن حوضير اٿيو ۽ چيو: 'بيشڪ، تون ئي ڪوڙ ڳالهائيندڙ آهين، اسان ضرور ان کي قتل ڪنداسين. بيشڪ، تون منافق ٿي ويو آهين ڇو ته تون منافقن جو دفاع ڪرين ٿو.' پوءِ اوس ۽ خزرج قبيلن جي وچ ۾ لفظن جي جنگ شروع ٿي وئي جيستائين اهي ٻئي پنهنجو غضب ڪڍڻ چاهين جڏهن ته رسول الله ﷺ اڃا تائين منبر تي بيٺا هئا جيستائين پاڻ هيٺ لهي آيا ۽ انهن کي ٿڌو ڪيو جيستائين اهي خاموش ٿي ويا ۽ پاڻ به خاموش ٿي ويا. تنهن ڪري مان سڄو ڏينهن روئندي رهيس جيستائين منهنجا ڳوڙها سڪي نه سگهيا ڇاڪاڻ ته اهي سڪي ويا هئا ۽ مان ان جي ڪري سمهي نه سگهيس جيستائين آخرڪار منهنجا والدين منهنجي ڀرسان هئا جڏهن ته مان ٻه راتيون ۽ هڪ ڏينهن روئي رهي هيس جيستائين مون سوچيو ته منهنجو دل ٽٽي پوندو. عائشه چيو؛ جڏهن منهنجا والدين منهنجي ويجهو ويٺا هئا ۽ مان روئي رهي هيس، اوچتو هڪ انصاري عورت اندر اچڻ جي اجازت گهري، تنهن ڪري مون ان کي اجازت ڏني ۽ پوءِ هوءَ ويٺي ۽ مون سان گڏ روئي. ان حالت ۾، رسول الله ﷺ اوچتو آيا ۽ ويٺا، پر منهنجي ويجهو نه ويٺا جيئن مون کي ٻڌايو ته مون سان اڳ ۾ ڇا ٿيو هو، جڏهن ته هن واقعي کي هڪ مهينو گذري چڪو هو ۽ اڃا تائين وحي نه آئي هئي ته مون تي ڇا ٿيو هو. عائشه چيو؛ 'پوءِ هن شاهدي ڏني ته هن شهادت جا ٻه جملا پڙهيا ۽ پوءِ چيو: 'اي عائشه، بيشڪ مون کي تنهنجي باري ۾ اهڙي خبر پهتي آهي. جيڪڏهن تون پاڪ ۽ بي گناهه آهين ته الله ضرور توکي پاڪ ڪندو.' پر جيڪڏهن توهان گناهه ۾ پئجي وڃو ته پوءِ الله کان معافي گهرو ۽ ان کان توبه ڪريو ڇو ته جيڪڏهن ڪو ٻانهو اعتراف ڪري ٿو ته هن گناهه ڪيو آهي ۽ پوءِ توبه ڪري ٿو ته الله ضرور ان جي توبه قبول ڪندو. رسول الله صلي الله عليه وسلم جي جملي ختم ڪرڻ کان پوءِ، منهنجا ڳوڙها سڪي ويا جيستائين مون کي هڪ ڦڙو به محسوس نه ٿيو. پوءِ مون پنهنجي پيءُ کي چيو؛ 'الله جي رسول صلي الله عليه وسلم کي منهنجي باري ۾ جواب ڏيو'. منهنجي پيءُ چيو؛ 'الله جو قسم، مون کي خبر ناهي ته رسول الله صلي الله عليه وسلم کي منهنجي باري ۾ ڇا چوان'. پوءِ مون پنهنجي ماءُ کي چيو؛ 'الله جي قسم، مون کي خبر ناهي ته رسول الله صلي الله عليه وسلم کي ڇا چوان'. منهنجي ماءُ جواب ڏنو؛ 'الله جو قسم، مون کي خبر ناهي ته رسول الله صلي الله عليه وسلم کي ڇا چوان'. عائشه چيو؛ 'مان صرف هڪ ننڍڙي ڇوڪري آهيان جنهن قرآن جو گهڻو حصو نه پڙهيو آهي.' مون چيو؛ ' 'يقيناً، الله جو قسم، مون کي خبر آهي ته توهان ٻڌو آهي ته ماڻهو ڇا چئي رهيا آهن ۽ توهان ان کي پنهنجي دلين ۾ رکيو آهي ۽ ان تي يقين ڪيو آهي. جيڪڏهن مان توهان کي ٻڌايان ته مان پاڪ آهيان ۽ الله جو قسم، هو بهتر ڄاڻي ٿو ته مان پاڪ آهيان، ته توهان مون تي يقين نه ڪندا. ۽ جيڪڏهن مان توهان کي هن معاملي بابت اقرار ڪريان جڏهن ته الله بهتر ڄاڻي ٿو ته مان پاڪ آهيان، ته توهان ضرور ان تي يقين ڪندا. الله جو قسم، مون کي ۽ توهان جي وچ ۾ ڪا به مثال نه ملي سواءِ حضرت يوسف جي پيءُ جي جڏهن هن چيو ته: - 'صبر سان صبر ڪر، ۽ الله ئي آهي جيڪو توهان بيان ڪيو ٿا ان کان مدد طلب ڪرڻ وارو.' -سوال يوسف 18- پوءِ ان کان پوءِ مان پنهنجي بستري تي ويس ته اميد ڪريان ته الله مون کي پاڪ ڪندو، پر الله جو قسم، مون کي اميد نه هئي ته الله هن معاملي بابت ڪا وحي موڪليندو جيڪو مون تي نازل ٿيو آهي. ڇاڪاڻ ته اهو مناسب ناهي ته قرآن منهنجي هن مسئلي تي بحث ڪرڻ لاءِ نازل ٿئي. پر مون کي صرف اميد آهي ته الله جي رسول صلي الله عليه وسلم کي خواب ذريعي وحي ملي ته الله مون کي پاڪ ڪندو. ۽ الله جو قسم، هو اڃا پنهنجي مجلس ۾ نه ويو هو ۽ نه ئي ڪو اهل بيت ٻاهر نڪتو هو، جيستائين ان تي وحي نازل نه ٿي. تنهن ڪري هن کي وحي اهڙي طرح ملي جيئن عام طور تي ملندي آهي، تمام تيز بخار جي حالت ۾ ۽ پسيني مان وهي رهيو هو. جڏهن ان تي وحي اچڻ ختم ٿي وئي، ته هو کلندو نظر آيو ۽ پهريون جملو جيڪو هن چيو اهو هو جڏهن هن مون کي چيو: 'اي عائشه، الله جي تعريف ڪر، بيشڪ الله توکي پاڪ ڪيو آهي'. پوءِ منهنجي ماءُ مون کي چيو: 'الله جي رسول سان ملڻ لاءِ اٿيو'. مون پنهنجي ماءُ کي چيو: 'الله جو قسم، مان ان سان ملڻ لاءِ نه اٿندس ۽ الله کان سواءِ ڪنهن جي تعريف نه ڪندس.' تنهن ڪري الله آيت نازل ڪئي - 'بيشڪ، جيڪي توهان ۾ ڪوڙي خبر پکيڙين ٿا اهي توهان مان آهن. ان کي بڇڙو نه سمجهو، بلڪه اهو توهان لاءِ سٺو آهي...'-. -سوره النور 11-. جڏهن هي آيت سڀني الزامن کان منهنجي آزادي جي وضاحت ڪندي نازل ٿي، ته حضرت ابو بڪر صديق رضي الله عنه، جيڪو هميشه مسطح بن عتصة جي زندگي جي ذميواري سنڀاليندو هو ڇاڪاڻ ته هو اڃا تائين سندس مائٽ هو، چيو ته: 'الله جو قسم، هن کان پوءِ مان مسطح کي هميشه لاءِ مدد نه ڪندس ڇو ته هن عائشه بابت غلط خبر پکيڙڻ ۾ مدد ڪئي آهي.' پوءِ الله تعالى آيت نازل ڪئي؛ - '۽ ڇا توهان مان جيڪي ماڻهو فائدا ۽ ڪشادگي رکن ٿا اهي قسم نه کڻن ته اهي ... کي وڌيڪ ڪجهه نه ڏيندا جيستائين آيت .... الله معاف ڪندڙ ۽ رحم ڪندڙ آهي' - - سورة النور 22-. . پوءِ ابو بڪر چيو؛ 'ها، الله جو قسم، مون کي واقعي اميد آهي ته الله مون کي معاف ڪندو'. پوءِ ابو بڪر اڳ وانگر مسطح جي مدد ڪرڻ لاءِ موٽي آيو. ۽ رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب بنت جحسي کان منهنجي مسئلي بابت پڇيو ۽ چيو ته: 'اي زينب، توهان ڇا ڄاڻو ٿا ۽ توهان جو ڇا خيال آهي؟' تڏهن زينب چيو؛ 'يا رسول الله، مان پنهنجي ٻڌڻ ۽ نظر جي حفاظت ڪريان ٿي، الله جو قسم مان ان بابت ڀلائي کان سواءِ ڪجهه به نه ٿي ڄاڻان'. عائشه چيو؛ 'جيتوڻيڪ زينب اڳ ۾ مون کان وڌيڪ شريف محسوس ڪندي هئي، پر پوءِ الله هن کي عقل سان محفوظ رکيو'. پاڻ فرمايائون، ۽ اسان کي [فُليح] [هِشَام بن عُروه] کان [عُروه] [عَيسَة رَضِىَ اللهُ تَعَالٰى عَنْهَا] ۽ [عبدالله بن زبير] هن حديث وانگر بيان ڪيو آهي. چيو، ۽ اسان کي [فُليح] [ربيعة بن ابي عبدالرحمان] کان ۽ [يحيى بن سعيد] [القاسم بن محمد بن ابي بڪر] کان پڻ هن طرح بيان ڪيو آهي.