Kisah perjalanan Nabi Musa 'alaihissalam menuntut ilmu dan pertemuannya dengan Nabi Khidhir 'alaihissalam

Imam Tirmidzi : 3074

حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ قُلْتُ لِابْنِ عَبَّاسٍإِنَّ نَوْفًا الْبِكَالِيَّ يَزْعُمُ أَنَّ مُوسَى صَاحِبَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَيْسَ بِمُوسَى صَاحِبِ الْخَضِرِ قَالَ كَذَبَ عَدُوُّ اللَّهِ سَمِعْتُ أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ قَامَ مُوسَى خَطِيبًا فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ فَسُئِلَ أَيُّ النَّاسِ أَعْلَمُ فَقَالَ أَنَا أَعْلَمُ فَعَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِ إِذْ لَمْ يَرُدَّ الْعِلْمَ إِلَيْهِ فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ أَنَّ عَبْدًا مِنْ عِبَادِي بِمَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ هُوَ أَعْلَمُ مِنْكَ قَالَ أَيْ رَبِّ فَكَيْفَ لِي بِهِ فَقَالَ لَهُ احْمِلْ حُوتًا فِي مِكْتَلٍ فَحَيْثُ تَفْقِدُ الْحُوتَ فَهُوَ ثَمَّ فَانْطَلَقَ وَانْطَلَقَ مَعَهُ فَتَاهُ وَهُوَ يُوشَعُ بْنُ نُونٍ فَجَعَلَ مُوسَى حُوتًا فِي مِكْتَلٍ فَانْطَلَقَ هُوَ وَفَتَاهُ يَمْشِيَانِ حَتَّى أَتَيَا الصَّخْرَةَ فَرَقَدَ مُوسَى وَفَتَاهُ فَاضْطَرَبَ الْحُوتُ فِي الْمِكْتَلِ حَتَّى خَرَجَ مِنْ الْمِكْتَلِ فَسَقَطَ فِي الْبَحْرِ قَالَ وَأَمْسَكَ اللَّهُ عَنْهُ جِرْيَةَ الْمَاءِ حَتَّى كَانَ مِثْلَ الطَّاقِ وَكَانَ لِلْحُوتِ سَرَبًا وَكَانَ لِمُوسَى وَلِفَتَاهُ عَجَبًا فَانْطَلَقَا بَقِيَّةَ يَوْمِهِمَا وَلَيْلَتِهِمَا وَنُسِّيَ صَاحِبُ مُوسَى أَنْ يُخْبِرَهُ فَلَمَّا أَصْبَحَ مُوسَى قَالَ لِفَتَاهُ{ آتِنَا غَدَاءَنَا لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا }قَالَ وَلَمْ يَنْصَبْ حَتَّى جَاوَزَ الْمَكَانَ الَّذِي أُمِرَ بِهِ قَالَ{ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَبًا }قَالَ مُوسَى{ ذَلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِ فَارْتَدَّا عَلَى آثَارِهِمَا قَصَصًا }قَالَ يَقُصَّانِ آثَارَهُمَا قَالَ سُفْيَانُ يَزْعُمُ نَاسٌ أَنَّ تِلْكَ الصَّخْرَةَ عِنْدَهَا عَيْنُ الْحَيَاةِ وَلَا يُصِيبُ مَاؤُهَا مَيِّتًا إِلَّا عَاشَ قَالَ وَكَانَ الْحُوتُ قَدْ أُكِلَ مِنْهُ فَلَمَّا قُطِرَ عَلَيْهِ الْمَاءُ عَاشَ قَالَ فَقَصَّا آثَارَهُمَا حَتَّى أَتَيَا الصَّخْرَةَ فَرَأَى رَجُلًا مُسَجًّى عَلَيْهِ بِثَوْبٍ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ مُوسَى فَقَالَ أَنَّى بِأَرْضِكَ السَّلَامُ قَالَ أَنَا مُوسَى قَالَ مُوسَى بَنِي إِسْرَائِيلَ قَالَ نَعَمْ قَالَ يَا مُوسَى إِنَّكَ عَلَى عِلْمٍ مِنْ عِلْمِ اللَّهِ عَلَّمَكَهُ لَا أَعْلَمُهُ وَأَنَا عَلَى عِلْمٍ مِنْ عِلْمِ اللَّهِ عَلَّمَنِيهِ لَا تَعْلَمُهُ فَقَالَ مُوسَى{ هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا قَالَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا قَالَ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ صَابِرًا وَلَا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا }قَالَ لَهُ الْخَضِرُ{ فَإِنْ اتَّبَعْتَنِي فَلَا تَسْأَلْنِي عَنْ شَيْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا }قَالَ نَعَمْ فَانْطَلَقَ الْخَضِرُ وَمُوسَى يَمْشِيَانِ عَلَى سَاحِلِ الْبَحْرِ فَمَرَّتْ بِهِمَا سَفِينَةٌ فَكَلَّمَاهُمْ أَنْ يَحْمِلُوهُمَا فَعَرَفُوا الْخَضِرَ فَحَمَلُوهُمَا بِغَيْرِ نَوْلٍ فَعَمَدَ الْخَضِرُ إِلَى لَوْحٍ مِنْ أَلْوَاحِ السَّفِينَةِ فَنَزَعَهُ فَقَالَ لَهُ مُوسَى قَوْمٌ حَمَلُونَا بِغَيْرِ نَوْلٍ عَمَدْتَ إِلَى سَفِينَتِهِمْ فَخَرَقْتَهَا{ لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا قَالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا قَالَ لَا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلَا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْرًا }ثُمَّ خَرَجَا مِنْ السَّفِينَةِ فَبَيْنَمَا هُمَا يَمْشِيَانِ عَلَى السَّاحِلِ وَإِذَا غُلَامٌ يَلْعَبُ مَعَ الْغِلْمَانِ فَأَخَذَ الْخَضِرُ بِرَأْسِهِ فَاقْتَلَعَهُ بِيَدِهِ فَقَتَلَهُ قَالَ لَهُ مُوسَى{ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا }قَالَ وَهَذِهِ أَشَدُّ مِنْ الْأُولَى{ قَالَ إِنْ سَأَلْتُكَ عَنْ شَيْءٍ بَعْدَهَا فَلَا تُصَاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِنْ لَدُنِّي عُذْرًا فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ }يَقُولُ مَائِلٌ فَقَالَ الْخَضِرُ بِيَدِهِ هَكَذَا{ فَأَقَامَهُ }فَقَالَ لَهُ مُوسَى قَوْمٌ أَتَيْنَاهُمْ فَلَمْ يُضَيِّفُونَا وَلَمْ يُطْعِمُونَا{ لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا قَالَ هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا }قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرْحَمُ اللَّهُ مُوسَى لَوَدِدْنَا أَنَّهُ كَانَ صَبَرَ حَتَّى يَقُصَّ عَلَيْنَا مِنْ أَخْبَارِهِمَا قَالَ وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْأُولَى كَانَتْ مِنْ مُوسَى نِسْيَانٌ قَالَ وَجَاءَ عُصْفُورٌ حَتَّى وَقَعَ عَلَى حَرْفِ السَّفِينَةِ ثُمَّ نَقَرَ فِي الْبَحْرِ فَقَالَ لَهُ الْخَضِرُ مَا نَقَصَ عِلْمِي وَعِلْمُكَ مِنْ عِلْمِ اللَّهِ إِلَّا مِثْلُ مَا نَقَصَ هَذَا الْعُصْفُورُ مِنْ الْبَحْرِقَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ وَكَانَ يَعْنِي ابْنَ عَبَّاسٍ يَقْرَأُ وَكَانَ أَمَامَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ صَالِحَةٍ غَصْبًا وَكَانَ يَقْرَأُ وَأَمَّا الْغُلَامُ فَكَانَ كَافِرًا قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَرَوَاهُ الزُّهْرِيُّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ رَوَاهُ أَبُو إِسْحَقَ الْهَمْدَانِيُّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَبُو عِيسَى سَمِعْت أَبَا مُزَاحِمٍ السَّمَرْقَنْدِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ الْمَدِينِيِّ يَقُولُ حَجَجْتُ حَجَّةً وَلَيْسَ لِي هِمَّةٌ إِلَّا أَنْ أَسْمَعَ مِنْ سُفْيَانَ يَذْكُرُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ الْخَبَرَ حَتَّى سَمِعْتُهُ يَقُولُ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ وَقَدْ كُنْتُ سَمِعْتُ هَذَا مِنْ سُفْيَانَ مِنْ قَبْلِ ذَلِكَ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ الْخَبَرَ

مارا گشتگ [ابن ابی عمر] ءَ مارا گشتگ [سفیان] ءَ چہ [عمرو بن دینار] ءَ چہ [سعید بن جبیر] ءَ گشتگ: من [ابنو عباس] ءَ را گشتگ کہ نوفان البکالی ءَ گمان بوتگ کہ موسیٰ کہ گوں بنی اسرائیل ءَ بوتگ آ موسیٰ نہ بوتگ کہ گوں خدلیر ءَ بوتگ، آئی ءَ -ابن عبامی ءَ گشتگ: [عبی بن کعب] گوش ایت: من رسول اللہ صلى الله عليه وسلم علیہ وسلم ءِ گپ اشکتگ؛ 'موسیٰ بنی اسرائیل ءِ دیم ءَ اوشتاتگ ات کہ وعظ بہ کنت ءُ آئی ءَ را جُست کنگ بوت: علم ءِ مستریں مردم کئے اِنت؟، آئی ءَ پسو دات: من علم ءِ مستریں مردم آں. پدا اللہ تعالیٰ ءَ آئی ءَ را ڈاہ دات کہ آئی ءَ را علم نہ داتگ ات، پدا آئی ءَ را نازل کت: دوئیں دریا ءِ دیوان ءَ منی بندگاں چہ یکے است کہ چہ تو علم ءِ لحاظ ءَ برتر انت۔ موسیٰ ءَ جُست کُت: اے رَبّ من چوں آئی ءَ گوں دچار کپاں؟ اللہ تعالیٰ گشیت: یک ماھیگے بیار، اگاں ماھیگ گار بہ بیت گڑا ھما جاہ ءَ بیت۔ موسیٰ وتی کمکار - وتی شاگرد - بزاں یوسی بن نون ءِ ہمراہی ءَ رھادگ بوت۔ موسیٰ ءَ یک مچّے ٹوکری یے ءِ تہا ایر کت پدا دوئیں پیادگ ءَ رھادگ بوت اَنت کہ آ یک سنگے ءِ سرا سر بوت اَنت، دوئیں واب کپت اَنت، مچّی چہ وتی کش ءُ گوراں شُت ءُ گُڈّی ءَ دریا ءَ کپت ءُ پدا اللہ تعالیٰ ءَ آپ ءِ رفتار بند کُت کہ مچّی ءِ تیر کنگ ءِ واستہ پُل ءِ وڑیں کمانے جوڑ بوت، کہ آئی ءِ سنگت موسیٰ ءَ را ھیران کُت۔ دوئیں پدا شُت اَنت شپ ءُ روچ ءِ گوازینگ ءَ۔ آئی ءِ سنگت ءَ آئی ءِ یات کنگ شموشت ءُ دومی روچ ءَ موسیٰ ءَ وتی شاگرداں گْوشت: مئے ورگ ءَ اِدا بیار اِت؛ درحقیقت، ما وتی سفر ءِ سوب ءَ تھنائی ءِ احساس کنیں'۔ -الاسرا`: 62- آ تھنائی ءِ احساس نہ کت داں کہ آ مقررہ جاہ ءَ سر بوت، آئی ءِ سنگت ءَ گُشت: 'تو زانتگ کہ وھدے ما سنگ ءِ سرا پناہ ءِ شوھاز ءَ اتیں، من اصل ءَ شموشتگ ات -کہ ماھیگ ءِ بابت ءَ بہ گشاں ءُ کس ءَ منی بابت ءَ شموشتگ ات کہ من آئی ءِ بابت ءَ بہ گشاں بید چہ شیطان ءُ ماھیگ ءَ وتی راہ ءَ سکیں اجبیں سیا ءِ تہا زرتگ ات۔ موسیٰ ءَ گوشت: ھما -جاہ- اِنت کہ ما شوھازگ ءَ ایں. پدا دوئیں وتی اصلیں رند ءَ واتر بوت اَنت'۔ -الاسرا`: 63-64- پدا دوئیں وتی نشاناں پدا شوہاز کت انت۔ -سفیان- گوشت: مردماں گمان کت کہ سنگ ءِ تہا زند ءِ وسیلہ یے است، اگاں آپ چیزے ءِ سرا کپت کہ مُرتگ گڑا آ زندگ بیت، آئی ءَ اے ہم گُشت: ماھیگ چہ آپ ءَ اتکگ ات کہ وھدے کہ آپ ءِ سرا شِنگ ءُ شانگ بوت گڑا آ زندگ بوت -ءُ دریا ءَ کپت- آ دیم پہ اصلیں رند ءَ رند ءَ کپت انت داں کہ آ یک سنگ ءِ تہا کپت سلام دات، آئی ءَ -خدلیر- گوشت: تئی مُلک ءَ سلام چون اِنت؟ موسیٰ ءَ گوشت: من موسیٰ آں. خدلیر ءَ گوشت: اسرائیل ءِ موسیٰ؟ موسیٰ ءَ پسّو دات: ھو. آئی ءَ -خدلیر- گوشت: اے موسیٰ بے شک تو اللہ ءِ بازیں زانتانی سرا زانت ئے کہ ترا وانینگ بوتگ انت ءُ من زانت نہ کتگ انت۔ ءُ من ءَ چہ اللہ تعالیٰ ءِ بازیں زانت ءَ زانت ھست کہ من ءَ وانینگ بوتگ ءُ تو نہ زان ئے’۔ موسیٰ ءَ گوں خدلیر ءَ گوشت: من تئی رند ءَ بہ کپ آں کہ ترا وانینگ بوتگیں علمانی تہ ءَ راستیں علم ءَ من ءَ بہ وانین؟ آئی ءَ پسّو دات: درحقیقت تو ھچبر منی سرا صبر نہ کن ئے۔ ءُ تو چوں ھما چیز ءِ سر ءَ صبر کن ئے کہ آئی ءِ بابت ءَ ترا ھچ وڑیں زانت ءُ سرپدی نیست؟ موسیٰ ءَ گوشت: انشاءاللہ تو من ءَ صبر کنوکیں مردمے ءِ شوھاز ءَ بہ کن ئے، ءُ من ھچ کار ءَ تئی مخالف ءَ نہ کن آں. آئی ءَ گوشت: اگاں تو منی رند ءَ کپ ئے گڑا من ءَ ھچ چیز ءِ بابت ءَ مہ جُست کن، داں من وت ترا سرپدی مہ دئے آں'۔ -الاسرا`: 66-70- موسیٰ ءَ پسو دات: ھاں. پدا موسیٰ ءُ خدلیر دریا ءِ کش ءَ پیادگ ءَ رھادگ بوت اَنت، پدا یک کشتی یے آئی ءِ دیم ءَ گوست ءُ آ دوئیں چہ آھاں -کشتی ءِ واھند - ءَ لوٹ اِت کہ آ دوئیں بہ زور اَنت، آھاں خدر شناخت ءُ بے زرّ ءَ برت، پدا خدر ءَ زانت ءُ زانت ءَ چہ تختے ءِ یک کشتی یے در کُت۔ موسیٰ ءَ گوشت: تو پرچا گوں یک راجے ءَ چوش کنگ ءَ ئے؟ کئے ءَ زرّ ءِ دیگ ءَ ابید دیم داتگ؟ 'تو پرچا کشتی ءِ تہا سوراخ کتگ کہ مسافراں ​​ڈوب داتگ؟ درحقیقت تو مزنیں ردی یے کتگ۔ آئی -خدلیر- گوشت: من نہ گوشت: بے شک تو منی سرا ھچبر صبر نہ کن ئے. موسیٰ ءَ گوشت: منی شموشگ ءِ سزا ءَ مہ دے ءُ منی کارانی تہ ءَ ھچ وڑیں مشکل ءِ بار ءَ من ءَ مہ جن'۔ -الاسرا`: 71-73- پدا دوئیں چہ کشتی ءَ درکپت اَنت ءُ وھدے کہ آ چہ کش ءَ رھادگ اِت اَنت یک چُکے ھست اَت کہ گوں دگہ چُکے ءَ گوازی کنگ ءَ اَت، پدا خدلیر ءَ آئی ءِ سر گپت ءُ کُشت۔ موسیٰ ءَ گْوشت: تو پرچا یک پاکیں جانے ءَ کُش ئے، نہ کہ آئی ءَ دگہ جانے کُشتگ؟ بے شک تو ردیں کارے کتگ'۔ خضر ءَ گوشت: من ترا نہ گوشتگ کہ تو منی سبر ءَ نہ کن ئے؟ -الاسرا`: 74-75- آئی ءَ گوشت: اے چہ اولی ءَ گیشتر ھراب اِنت'. موسیٰ ءَ گْوشت: اگاں من -اے- وھد ءَ پد ترا چیزے ءِ بابت ءَ جُست بہ کناں گڑا من ءَ وتی ھمراہ کنگ ءِ اجازت مہ دے، درحقیقت تو من ءَ بس بہانہ داتگ'۔ پمیشکا دوئیں دیم ءَ شُت اَنت؛ انچوش کہ وھدے کہ آ دوئیں یک ملکے ءِ مردمانی گور ءَ سر بوت اَنت گڑا آیاں چہ ھما ملک ءِ مردماں لوٹ اِت کہ آھاں وش آتک بہ کن اِت بلے آ ملک ءِ مردماں آھانی وش آتک کنگ نہ لوٹ اِت، گڑا آ دوئیں دیست کہ آ ملک ءَ لوگانی دیوال نزیک ءَ کپگ ءَ اَنت۔ -الاسرا`: 76-77- آئی ءَ گْوشت: -دیوال- جھل بوت، خدلیر ءَ گوں وتی دست ءَ چوش اشارہ کت 'پدا -خدلیر- ءَ دیوال راست کت'۔ -الاسرا`: 77- پدا موسیٰ ءَ آئی ءَ را گوشت: '-تو پرچا اے کار ءَ کنگ لوٹ ئے، وھدے کہ- آ مارا مہمان ءِ بستار ءَ نہ وش آتک کن اَنت ءُ نہ کہ مارا ورگ دئینت؟ موسیٰ ءَ گْوشت: اگاں تو لوٹ اِتگ اَت گڑا پہ ایشی ءَ اجرت زرتگ اَت۔ خدلیر ءَ گوشت: منی ءُ تئی میان ءَ اے جتائی اِنت؛ پد ءَ من ترا ھما کارانی مول ءُ مراد ءَ گُشاں کہ تو آھانی ودار ءَ نہ کن ئے'۔ -الإسراء`: 77-78- رسول اللہ صلى الله عليه وسلم ءَ گوشت: 'اللہ موسیٰ ءِ سرا رحمت بہ کنت، اگاں آ صبر کنوکیں مردمے بوتیں گڑا اللہ تعالیٰ مارا ایشانی دوئیں بابت ءَ گیشتر ھال داتگ ات'. نبی ءَ اے ھم گْوشتگ: 'اولی چیز، ھما چیز اِنت کہ موسیٰ ءَ شموشتگ، یک پرندگے اتک ءُ کشتی ءِ کش ءَ ایر کپت ءُ دریا ءِ تہ ءَ چیزے ءِ سر ءَ ٹپّ جت۔ خدلیر ءَ گوں آئی ءَ گْوشت: منی زانت ءُ تئی زانت ھچ وڑ ءَ اللہ تعالیٰ ءِ زانت ءَ کم نہ کنت چو کہ پرندگ ءِ ٹپّ ءِ سوب ءَ دریا کم بیت۔‘‘ سعید بن جبیر ءَ گْوشتگ کہ ابن عباس ءَ ونتگ: واکانات اماماھم مالیکون یاخودزو کلہ صفییناتین شولیھاتین غسبان -قرآن ءِ تہ ءَ اے اماماھم نہ اِنت بلکیں وروعہم اِنت، ءُ ھچ گال شاتاہوئین نیست- کہ ایشی ءِ بزانت 'ءُ دیم ءَ ایشانی ھاترا یک ارادہ یے اِنت'۔ آئی ءَ اے ھم ونتگ: 'وا-امال غلامو فکانا کافیرون -قرآن ءِ ادارہ ءِ تہا ادارہ ءِ کافیرون نیست-، بزاں؛ رند چہ کسانیں چُکاں - کہ کُشگ بنت - آؤکیں وھد ءَ آ کافر بنت'۔ ابو عیسیٰ ءَ گوشت کہ اے حدیث حسن صحیح اِنت۔ [عز زهری] ءَ چہ [ابیداللہ بن عبداللہ بن عتبہ] ءَ چہ [ابن عباس] ءَ چہ [عبی بن کعب] ءَ چہ نبی صلى الله عليه وسلم ءَ روایت کتگ۔ و [ابو اسحاق الحمدانی] ءَ چہ [سعید بن جبیر] ءَ چہ [ابن عباس] ءَ چہ [عبی بن کعب] ءَ چہ نبی صلى الله عليه وسلم ءَ روایت کتگ۔ ابو عیسیٰ ءَ گوشت: من [ابو مظہم اس سمرقندی] ءِ گپ اشکتگ: من [علی بن المدینی] ءِ گپ اشکتگ: من حج ءَ شتگ آں ءُ من ءَ دگہ ھچ ھب ءُ واھگ نیست اَت بید چہ [سفیان] ءَ کہ اے حدیث ءِ تہ ءَ خبر ءِ ذکر کنگ ءَ بہ اشکناں داں من آئی ءِ گپ اشکتگ: من مارا [عمرو بن افیان دینار ءَ اے گپ جتگ]، چہ ایشی ءِ تہ ءَ خبر ءِ گپ ءَ مہ کن اِت۔