Syahadat dan keutamaannya

Imam Tirmidzi : 2562

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ عَجْلَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ عَنْ ابْنِ مُحَيْرِيزٍ عَنْ الصُّنَابِحِيِّ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ أَنَّهُ قَالَدَخَلْتُ عَلَيْهِ وَهُوَ فِي الْمَوْتِ فَبَكَيْتُ فَقَالَ مَهْلًا لِمَ تَبْكِي فَوَاللَّهِ لَئِنْ اسْتُشْهِدْتُ لَأَشْهَدَنَّ لَكَ وَلَئِنْ شُفِّعْتُ لَأَشْفَعَنَّ لَكَ وَلَئِنْ اسْتَطَعْتُ لَأَنْفَعَنَّكَ ثُمَّ قَالَ وَاللَّهِ مَا مِنْ حَدِيثٍ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَكُمْ فِيهِ خَيْرٌ إِلَّا حَدَّثْتُكُمُوهُ إِلَّا حَدِيثًا وَاحِدًا وَسَوْفَ أُحَدِّثُكُمُوهُ الْيَوْمَ وَقَدْ أُحِيطَ بِنَفْسِي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ شَهِدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ النَّارَوَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ وَعَلِيٍّ وَطَلْحَةَ وَجَابِرٍ وَابْنِ عُمَرَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ قَالَ سَمِعْت ابْنَ أَبِي عُمَرَ يَقُولُ سَمِعْتُ ابْنَ عُيَيْنَةَ يَقُولُ مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلَانَ كَانَ ثِقَةً مَأْمُونًا فِي الْحَدِيثِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَالصُّنَابِحِيُّ هُوَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُسَيْلَةَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ الزُّهْرِيِّ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ فَقَالَ إِنَّمَا كَانَ هَذَا فِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ قَبْلَ نُزُولِ الْفَرَائِضِ وَالْأَمْرِ وَالنَّهْيِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَوَجْهُ هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ أَهْلَ التَّوْحِيدِ سَيَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَإِنْ عُذِّبُوا بِالنَّارِ بِذُنُوبِهِمْ فَإِنَّهُمْ لَا يُخَلَّدُونَ فِي النَّارِ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي ذَرٍّ وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ سَيَخْرُجُ قَوْمٌ مِنْ النَّارِ مِنْ أَهْلِ التَّوْحِيدِ وَيَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ هَكَذَا رُوِيَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ وَإِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ وَغَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ التَّابِعِينَ فِي تَفْسِيرِ هَذِهِ الْآيَةِ{ رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ }قَالُوا إِذَا أُخْرِجَ أَهْلُ التَّوْحِيدِ مِنْ النَّارِ وَأُدْخِلُوا الْجَنَّةَ وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ

Дийцина тхуна [Къутайбас] дийцина тхуна [ал-Лаитс] [Ибн Ӏажланера] [Мухьаммад бин Яхья бин Хьаббанера] [Ибну Мухьайризе] [Аш ШунабихӀи] [Убада бин Аш Шамит] тӀера [Убада бин Аш Шамит] тӀера, цо аьлла; Со Ӏожаллин йистехь волчу Убадах бин аш Шамит волчу хьошалгӀа вахара, со воьлхуш вара, тӀаккха цо элира; — Меллаша лаца, хӀунда йоьлху хьо? ВаллахӀи, нагахь санна со шахӀид хилла велча, ас хьуна тоьшалла дийр ду, нагахь санна суна шафаӀат лахь, ас хьуна шафаӀат дийр ду, нагахь санна сан ницкъ кхачахь, ас хьуна пайданаш лур бу». ТӀаккха цо элира; «ВаллахӀи, РасулуллахӀ саллаллахӀу ӀалайхӀи васалламера суна хезна цхьа а хьадис дац шуна цхьа а диканиг долуш, делахь а, цхьа хьадис доцург дийцина ас иза шуьга, амма хӀинца ас шуьга дуьйцур ду иза, баккъалла а со сайн валарна герга вогӀуш ву». Суна хезна Делан Элчано (Делера салам-маршалла хуьлда цунна) олуш: «Цхьа а дела вац - Ӏибадат дан хьакъ волуш - АллахӀ воцург, Мухьаммад АллахӀан элча ву аьлла тоьшалла динарг, АллахӀа жоьжахате хьарам йийр ю цунна». Ткъа хьадисехь хӀара сурт а дийцина ду Абу Бакарера, Ӏумарера, Ӏусманера, Ӏелигара, ТалхӀахера, Джабирера, Ибну Ӏумарера, Зайд бин Халидера. Цо боху; Ибн Аби Ӏумара олуш хезнера суна, Ибн Уяйнас олуш хезнера суна, Мухьаммад бин Ӏажлан хьадисехь тешаме цикъат ву. Абу Ӏийсас элира; — ХӀара хьасан шахӀихь гӀариб хьадис ду хӀокху санад могӀан тӀера. Цу юкъана аш ШунабихӀи Ӏабдуррахьман бин УсайлахӀ Абу ӀабдуллахӀ вара, аз ЗухӀригара дийцина ду, цуьнга хаьттина хилла Пайхамаран саллаллахӀу ӀалайхӀи васаллам аьллачу дешнех лаьцна: «Мин а аьлла; 'Цхьа а дела вац -Ӏибадат дан бакъо йолуш- АллахӀ воцург', иза шеко йоцуш ялсамане гӀур ву'. Цундела цо дӀадийцира; «ХӀара хьадис бусалба дин доладелча дуьйна ду, фарду Ӏибадат а, омранаш а, дехкарш а лахдалале». Абу Ӏийсас элира; Цхьаболчу Ӏилманчаша дийцарехь, оцу хьадисан постулатни агӀо ю, Дела цхьаъ веш болу нах ялсамане гӀур бу, шаьш летийна къинош бахьана долуш царна жоьжахатехь Ӏазап хир доллушехь, амма жоьжахатехь гуттаренна а буьсур бац. Ткъа ӀабдуллахӀ бин МасӀудера, Абу Дзарера, Ӏимран бин Хьушайнера, Джабир бин ӀабдуллахӀера, Ибну Ӏаббасера, Абу СаӀид ал-Худрига, Анас бин Маликера Пайхамарера саллаллахӀу ӀалайхӀи васаллам дийцина, цо аьлла: «Цхьа могӀа нах арабер бу экспластически а, энтехиерт а, энвиерт а». Иштта дийцина иза СаӀид бин Джубайрера а, ИбрахӀим ан Нахаигара а, табиӀинашна юкъара цхьа стаг хилла а ца Ӏаш, хӀара аят тидарехь; «Куфарш еш болчу нахана - тӀаьхьо эхартахь - лаьара шаьш - кху дуьненахь - бусалба хиллехьара». -КъС. 15:2- ' Цара тидар до; «Нагахь санна тавхьидийн къам жоьжахатера ара а баьккхина, ялсамане дӀахӀоттабахь, тӀаккха кафиршна иза лаьар ду, шаьш бусалба хиллехьара».