Pembuktian keturunan dengan kemiripan fisik (Qiyafah)
Imam Tirmidzi : 2055
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَيْهَا مَسْرُورًا تَبْرُقُ أَسَارِيرُ وَجْهِهِ فَقَالَ أَلَمْ تَرَيْ أَنَّ مُجَزِّزًا نَظَرَ آنِفًا إِلَى زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ وَأُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ فَقَالَ هَذِهِ الْأَقْدَامُ بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَى ابْنُ عُيَيْنَةَ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ وَزَادَ فِيهِ أَلَمْ تَرَيْ أَنَّ مُجَزِّزًا مَرَّ عَلَى زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ وَأُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ قَدْ غَطَّيَا رُءُوسَهُمَا وَبَدَتْ أَقْدَامُهُمَا فَقَالَ إِنَّ هَذِهِ الْأَقْدَامَ بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ وَهَكَذَا حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ احْتَجَّ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ بِهَذَا الْحَدِيثِ فِي إِقَامَةِ أَمْرِ الْقَافَةِ
Qutaibah berichtete uns; Al-Layth berichtete uns von Ibn Shihab von Urwah von Aisha, dass der Prophet (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) ihm in freudiger Stimmung und mit strahlendem Gesicht begegnete und sagte: „Hast du nicht gesehen, wie Mujazziz Zayd ibn Harithah und Usamah ibn Zayd ansah?“ Er sagte weiter: „Wahrlich, diese Füße sind teilweise voneinander getrennt.“ Abu Isa sagte: Dies ist ein hasan sahih Hadith. Ibn Uyainah überlieferte diesen Hadith von Az Zuhri von Urwah von Aisha und fügte hinzu: „Hast du nicht gesehen, wie Mujazziz an Zayd ibn Harithah und Usamah ibn Zayd vorbeiging, die beide ihre Köpfe bedeckt hatten, während ihre Füße sichtbar waren?“ Dann sagte er: „Wahrlich, diese Füße sind teilweise voneinander getrennt.“ Ebenso überlieferten [Sa'id bin Abdurrahman] und andere diesen Hadith von [Sufyan bin Uyainah], von [Zuhri], von [Urwah], von [Aisha]. Dieser Hadith gilt als hasan sahih. Einige Gelehrte haben diesen Hadith jedoch infrage gestellt, insbesondere hinsichtlich des Gebots, die Angelegenheit von Al-Qafah aufrechtzuerhalten.