Imam Tirmidzi : 2046

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ وَهَنَّادٌ قَالَا حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ حَدَّثَنَا شُرَحْبِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ الْخَوْلَانِيُّ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ قَالَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فِي خُطْبَتِهِ عَامَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَعْطَى لِكُلِّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ فَلَا وَصِيَّةَ لِوَارِثٍ الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللَّهِ وَمَنْ ادَّعَى إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ أَوْ انْتَمَى إِلَى غَيْرِ مَوَالِيهِ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ التَّابِعَةُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَا تُنْفِقُ امْرَأَةٌ مِنْ بَيْتِ زَوْجِهَا إِلَّا بِإِذْنِ زَوْجِهَا قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا الطَّعَامَ قَالَ ذَلِكَ أَفْضَلُ أَمْوَالِنَا ثُمَّ قَالَ الْعَارِيَةُ مُؤَدَّاةٌ وَالْمِنْحَةُ مَرْدُودَةٌ وَالدَّيْنُ مَقْضِيٌّ وَالزَّعِيمُ غَارِمٌقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عَمْرِو بْنِ خَارِجَةَ وَأَنَسٍ وَهُوَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ وَرِوَايَةُ إِسْمَعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ عَنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ وَأَهْلِ الْحِجَازِ لَيْسَ بِذَلِكَ فِيمَا تَفَرَّدَ بِهِ لِأَنَّهُ رَوَى عَنْهُمْ مَنَاكِيرَ وَرِوَايَتُهُ عَنْ أَهْلِ الشَّامِ أَصَحُّ هَكَذَا قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ قَال سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ الْحَسَنِ يَقُولُ قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ إِسْمَعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ أَصْلَحُ حَدِيثًا مِنْ بَقِيَّةَ وَلِبَقِيَّةَ أَحَادِيثُ مَنَاكِيرُ عَنْ الثِّقَاتِ و سَمِعْت عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ يَقُولُ سَمِعْتُ زَكَرِيَّا بْنَ عَدِيٍّ يَقُولُ قَالَ أَبُو إِسْحَقَ الْفَزَارِيُّ خُذُوا عَنْ بَقِيَّةَ مَا حَدَّثَ عَنْ الثِّقَاتِ وَلَا تَأْخُذُوا عَنْ إِسْمَعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ مَا حَدَّثَ عَنْ الثِّقَاتِ وَلَا عَنْ غَيْرِ الثِّقَاتِ

A erenikem [‘Ali bin Hujr] me [Hannad] ir me ruemon ra apasa; a fen erenikich [Isma’il bin ‘Ayyasi]; a erenikich [Syurahbil bin Muslim Al Khaulani] seni [Abu Umamah Al Bahili] a apasa; Ua rongorong ewe chon kuno seni Allah (kinamwe me feiochun Allah epwe nom won) a apasa non an afanafan atun ewe Hajj Wada: ‘Ennet, Allah a ngeni emon me emon mi wor an pung met mi wor an pung. Ina minne, ese wor testament fan iten ekkewe chon alemwir. Ewe kokkotun emon semirit epwe nom ren seman we. Ren emon chon lisowu mwaal, a nninniilo - nninniilo - me ewe kapwung a nom ren Allah. Iwe, iö a lükülük ngeni emön lükün seman we, ika a wor emön chon tümwünü lükün seman we, iwe, ewe anumamauen Allah epwe tori tori ewe ränin manausefäl. Emon fefin esap tongeni nounou moni won pisekin puluwan we, ika pwe ese mumuta’. Iwe, ra eisini, ‘O chon kuno seni Allah, ese pwal mumuta mongo?’ A pölüweni: ‘Möngö ina ewe mettoch mi lamot seni meinisin mi nom rech’. Mwirin, a pwal apasa: ‘Ekkewe fefin mi üföüf üf repwe küna kapwüng. Ekkewe liffang repwe poutalo, nge ekkewe liwinimmang repwe liwinimmang. Iwe emon chon tumun epwe moni’. Apu Isa a apasa; Ewe hadith mi auchea a pwal mak seni Amru me Anas. Iei eu kapasen Hasan Sahih. Iwe a fen pwal mak seni ewe Umamah an ewe Soufos soufos lükün ei al. Uruwon Ismail seni ekkewe aramasen Iraq. Iwe, ekewe aramasen Hijaz rese ina usun, usun ekewe hadith mi wor tafarrud lon - ewe eman me eman chon apworausa lon an apworausa ewe hadith -, pun ewe Munkarul Hadith - ekewe chon apworausa mi ngau ar kewe pworaus - ra apworausa seniir. Iwe, ewe uruwo seni ekkewe aramasen Siria a kon enlet. Iei alon Muhammad bin Isma’il. A apasa; Ua rongorong an Muhammad bin Isma’il apasa; Ua rongorong an Ahmad a apasa; a apasa pwe Ahmad a apasa; Ismail bin ‘Ayyasy a wor an hadith mi murinno seni ekkewe ekkoch. Pwal eu popun, ina ekkewe puken Munkar mi makketiu seni Ats Tsiqqah. Iwe, üa rongorong pwe Aptula bin Apturaman a apasa; Ua rongorong pwe Sakaria bin ‘Adi a apasa; Iwe, a apasa, “Oupwe angei seni Al Baqiyyah, iei ewe hadith ra apasa seni Ats Tsiqqaat.” Iwe, kosap angei hadith seni Isma’il bin ‘Ayyasy, ika pwe a apworausa seni Ats Tsiqqaat ika seni ekkoch lükün Ats Tsiqqaat.