Imam Tirmidzi : 2046

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ وَهَنَّادٌ قَالَا حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ حَدَّثَنَا شُرَحْبِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ الْخَوْلَانِيُّ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ قَالَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فِي خُطْبَتِهِ عَامَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَعْطَى لِكُلِّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ فَلَا وَصِيَّةَ لِوَارِثٍ الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللَّهِ وَمَنْ ادَّعَى إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ أَوْ انْتَمَى إِلَى غَيْرِ مَوَالِيهِ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ التَّابِعَةُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَا تُنْفِقُ امْرَأَةٌ مِنْ بَيْتِ زَوْجِهَا إِلَّا بِإِذْنِ زَوْجِهَا قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا الطَّعَامَ قَالَ ذَلِكَ أَفْضَلُ أَمْوَالِنَا ثُمَّ قَالَ الْعَارِيَةُ مُؤَدَّاةٌ وَالْمِنْحَةُ مَرْدُودَةٌ وَالدَّيْنُ مَقْضِيٌّ وَالزَّعِيمُ غَارِمٌقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عَمْرِو بْنِ خَارِجَةَ وَأَنَسٍ وَهُوَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ وَرِوَايَةُ إِسْمَعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ عَنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ وَأَهْلِ الْحِجَازِ لَيْسَ بِذَلِكَ فِيمَا تَفَرَّدَ بِهِ لِأَنَّهُ رَوَى عَنْهُمْ مَنَاكِيرَ وَرِوَايَتُهُ عَنْ أَهْلِ الشَّامِ أَصَحُّ هَكَذَا قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ قَال سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ الْحَسَنِ يَقُولُ قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ إِسْمَعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ أَصْلَحُ حَدِيثًا مِنْ بَقِيَّةَ وَلِبَقِيَّةَ أَحَادِيثُ مَنَاكِيرُ عَنْ الثِّقَاتِ و سَمِعْت عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ يَقُولُ سَمِعْتُ زَكَرِيَّا بْنَ عَدِيٍّ يَقُولُ قَالَ أَبُو إِسْحَقَ الْفَزَارِيُّ خُذُوا عَنْ بَقِيَّةَ مَا حَدَّثَ عَنْ الثِّقَاتِ وَلَا تَأْخُذُوا عَنْ إِسْمَعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ مَا حَدَّثَ عَنْ الثِّقَاتِ وَلَا عَنْ غَيْرِ الثِّقَاتِ

مارا [علی بن حجر] ءُ [حناد] ءَ گشتگ کہ آ دوئیں گشتگ اَنت؛ مارا [اسماعیل بن عیسی] ءَ گْوشتگ؛ مارا [سورہبیل بن مسلم الخولانی] ءَ چہ [ابو امامه البحیلی] ءَ گشتگ کہ آئی ءَ گشتگ؛ من اشکت کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ءَ حج وڈا ءِ وھد ءَ وتی خطبہ ءِ تہا گشگ ءَ ات کہ بے شک اللہ تعالیٰ ءَ ہرکس ءَ کہ حق است آئی ءَ را ھما چیز داتگ کہ آئی ءِ حق انت۔ تو وارثانی واستہ ہچ وڑیں وصیت نیست۔ چُک ءِ آکبت پہ وتی پت ءَ اِنت۔ زناکار ءِ واستہ سنگسار کنگ بیت - سنگسار کنگ بیت - ءُ حساب ءُ کتاب اللہ ءِ سرا یلہ دیگ بیت۔ ءُ کس کہ وت ءَ چہ وتی پت ءَ ابید دگہ کسے ءِ دست ءَ امانت کنت یا چہ وتی سرپرست ءَ دگہ نگہبانے بہ داریت گڑا داں قیامت ءِ روچ ءَ اللہ ءِ لعنت آئی ءِ سر ءَ کپیت۔ زالبول وتی مرد ءِ مال ءُ مڈیانی سرا ھرچ ءُ درچ نہ کنت، بید چہ آئی ءِ اجازت ءَ'۔ پدا چہ آئی ءَ جُست کنگ بوت کہ اے اللہ ءِ رسول آیا ورگ ھم جائز نہ اِنت؟ آئی ءَ پسّو دات: 'مئے گور ءَ ھستیں گنجانی تہ ءَ ورگ چہ درستاں مستریں ھزانگ اِنت'۔ پدا گْوشت ئِے: نندگی جنین آدماں سزا دیگ بیت۔ تحائف رد کنگ بنت، وھدے کہ قرض ادا کنگ بنت۔ ءُ یک ضمانتے دات کنت'۔ ابو عیسیٰ ءَ گوشت؛ حدیث بامرد چہ امرو بن خاریجہ ءُ انس ءَ ھم روایت بوتگ۔ اے حسن صاحب حدیث انت۔ ءُ اے راہ ءَ ابید چہ رسول اللہ صلى الله عليه وسلم ءِ امامه ءَ ھم نقل کنگ بوتگ۔ تاریخ اسماعیل بن ایاس چہ مردماں عراق. اے میان ءَ حجاز ءِ مردم چوش نہ اَنت، ھما حدیثانی بابت ءَ کہ آھانی تہ ءَ تفرود ھست - حدیث ءِ بیان کنگ ءِ تہ ءَ انفرادی راوی -، پرچا کہ منکرال حدیث - ھما راوی کہ آیانی کسہ شَرّ اَنت - چہ آھاں بیان کتگ۔ ءُ شام ءِ مردمانی نیمگ ءَ چہ راجدپتر گیشتر مستند اِنت۔ اے گپ محمد بن اسماعیل ءَ گشتگ۔ آئی ءَ گوشت؛ من محمد بن اسماعیل ءِ گپ اشکتگ ات؛ من احمد بن الحسن ءِ گپ اشکتگ ات کہ؛ احمد بن ہمبل ءَ گُشت؛ اسماعیل بن عیسی ءَ چہ دگراں شرتریں حدیث بوتگ۔ دگہ سببے منکر ءِ احادیث انت کہ چہ اتس تسقیہ ءَ نقل کنگ بوتگ انت۔ ءُ من عبداللہ بن عبدالرحمان ءِ گپ اشکت؛ من زکریا بن عدی ءِ گپ ءِ توار اشکت؛ ابو اسحاق الفزاری ءَ گوشت کہ چہ البقیہ ءَ بہ زور اِت، بزاں ھما حدیث ءَ کہ آیاں چہ عطس تسقیات ءَ روایت کتگ۔ ءُ اسماعیل بن عیسی ءَ چہ حدیث ءَ مہ زور اِت کہ آئی ءَ چہ عطس تسقیات ءَ نقل کتگ یا چہ عطس تسقیات ءَ ابید دگہ حدیثے ءَ چہ۔